《朝花夕拾》一書(shū)由魯迅所著，記錄了魯迅青年時(shí)期的故事，這是一本回憶錄，從這本書(shū)中，我們可以看到作者志趣的養(yǎng)成以及后來(lái)在文學(xué)上的成就，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是朝花夕拾讀后感精選21篇。

1

《從百草園到三味書(shū)屋》，譜寫(xiě)一曲童年的優(yōu)美往事，文中作者描寫(xiě)了色調(diào)不同，情韻不同的兩大地方，先寫(xiě)百草園，后寫(xiě)三味書(shū)屋，顧名思義，百草園是個(gè)荒涼的地方，可它卻是作者的樂(lè)園，連那青青的野草叢中，也氤氳著動(dòng)人的故事，這種結(jié)構(gòu)安排是極具匠心的，這一插敘從另一方面豐富了作品的內(nèi)容，別開(kāi)生面的為作品拓展了新天地，百草園也因?yàn)檫@個(gè)變得更有魅力了。

而三味書(shū)屋的景致就完全不同了，如果說(shuō)百草園的清新神奇給我們留下了深刻的印象，那么三味書(shū)屋的昏暗枯燥森嚴(yán)，與之形成鮮明對(duì)比，但魯迅卻沒(méi)有把書(shū)塾寫(xiě)成兒童的囚牢了，在那枯燥乏味的三味書(shū)屋里，卻一股親切的氣氛流動(dòng)其間，這就是兒童的詼諧。

作為一篇回憶性散文，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以記敘為主，語(yǔ)言上簡(jiǎn)潔清新，生動(dòng)自然，輕松流暢，饒有風(fēng)趣，讓人耳目一新。

2

孩童的天性向來(lái)是活潑的，但舊孝道禁錮了他們的思想，以不切實(shí)際的方式來(lái)教學(xué)，遂得到一個(gè)適得其反的效果，"孝"本是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但如果打開(kāi)的方式不對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致不善的后果.譬如文章最后所言的認(rèn)為父母是對(duì)自己生命有妨礙的人.由此可見(jiàn),任何事情都應(yīng)該有分寸，有分寸才能發(fā)揮出最大的優(yōu)效.

3

無(wú)常，是一個(gè)有人情味的鬼。他在遇見(jiàn)母親傷心時(shí)，放走了他的兒子半日，這對(duì)于一個(gè)小鬼，改變生死是一個(gè)很?chē)?yán)重的過(guò)失。但無(wú)常能不畏閻王的懲罰而破例，也充分體現(xiàn)了他人情味的一面。在作者提到的正人君子，對(duì)社會(huì)的諷刺是讀者們都能看出來(lái)的。對(duì)于無(wú)常的贊美，也不用再說(shuō)。我自己認(rèn)為無(wú)常的故事是非常有意義的，它不是人，但卻比許多人都會(huì)做正確的選擇，他是個(gè)好鬼，更是個(gè)好人

4

文中有著這么一句話“凡國(guó)手，都能夠起死回生的”僅僅這么一句話，就已不能將父親的死歸咎到“中醫(yī)”身上，救活了，是幸運(yùn)，是命大。救不活卻僅僅只是因?yàn)獒t(yī)師沒(méi)本事，醫(yī)師騙錢(qián)？這個(gè)看事角度是真的有些不錯(cuò)，在那個(gè)年代，死人貌似不算什么難見(jiàn)的大事，然而人們就將生的希望全寄托在他人身上，這么說(shuō)，當(dāng)時(shí)出問(wèn)題的本就不是中醫(yī)的問(wèn)題，就是社會(huì)出現(xiàn)了問(wèn)題，那么現(xiàn)在人一說(shuō)起魯迅棄醫(yī)從文，滿是敬佩，滿是崇拜，他為自己犯下的錯(cuò)付出代價(jià)，有什么向往的？而且總是分中醫(yī)西醫(yī)什么的，我就認(rèn)為，不應(yīng)該這樣劃分，因?yàn)樵卺t(yī)學(xué)上，中醫(yī)是實(shí)實(shí)在在的領(lǐng)先西方很多很多年，在西方僅僅只會(huì)放血放血放血時(shí)，中醫(yī)有各種藥物，各種手術(shù)。因此，我認(rèn)為應(yīng)該說(shuō)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”與“古代醫(yī)學(xué)”

5

人人都是行尸走肉！

在魯迅眼中，當(dāng)時(shí)的人都得了心病。他道：“想到生的樂(lè)趣，生固然可以留戀，但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。”文中的無(wú)常，他原本只是一個(gè)帶有仁慈和善心的鬼，他幫助了老奶奶。但是呢？結(jié)果他有好報(bào)嗎？沒(méi)有。他被“賞賜”了四十大板。而后成為了一只專注于，忠心于工作的鬼。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是“忠”，但仔細(xì)想想，這不就是人類在冷庫(kù)社會(huì)下，同一個(gè)模子篆刻出來(lái)的人嗎？現(xiàn)在社會(huì)中的人心中，孰不是害怕事。坐車(chē)怕不讓座被給予一個(gè)社會(huì)的敗類，扶一個(gè)跌倒的人怕人家訛?zāi)�。久而久之，每個(gè)人的心底，孰沒(méi)有那一道防線？不，不是防線，是自私的借口。

借口別人都沒(méi)管的事情你又何必去管？借口就算自己不管還會(huì)有別人來(lái)管？

每個(gè)人都是這么想的。正是因?yàn)檫@樣，社會(huì)才漸漸自私，冷漠和無(wú)情。

反之來(lái)看，那些救你于水生火熱之中的人，或者幫助過(guò)你的陌生人。那些在事后訛詐他們的人，你們又是怎么想的？只是為了自己?jiǎn)幔孔运�！怕找不到人�?lái)幫你付高昂的醫(yī)藥費(fèi)以至于自己承擔(dān)事嗎？無(wú)恥！

你們，我們，我們所有人，不當(dāng)那么個(gè)賴人�，F(xiàn)在的我們是活人嗎？不，是死人。

道德早就不知道被拋到九霄云外去了。

孰對(duì)，孰錯(cuò)？這就是社會(huì)，你我生于其中，卻無(wú)一不例外迷茫在其中。

6

周末時(shí)談了父親，這次，我想談無(wú)常。

白無(wú)常是神，似乎神總是可以掌握‘生殺大權(quán)’，但白無(wú)常每次做事，卻都是聽(tīng)閻王爺?shù)拿�令。他與黑無(wú)常相對(duì)，更受人的喜愛(ài)。我知道，白無(wú)常帽子上是‘一見(jiàn)有喜’四個(gè)大字。他認(rèn)為：謝必安。但黑無(wú)常帽子上，卻是‘天下太平’，他一臉兇相，自有一套說(shuō)法:范無(wú)救�？梢钥闯觯�黑白無(wú)常很像格列佛中出現(xiàn)的一尊女神像，口袋總是開(kāi)的而劍總在鞘中，白無(wú)常喜賞，他就是那口袋，而死無(wú)常受罰，所以人們對(duì)兩者態(tài)度大有不同，包括人們衍生出的‘人生無(wú)常’，世界萬(wàn)物都是生滅變化無(wú)常的。‘人生無(wú)常’便是當(dāng)時(shí)人們動(dòng)蕩生活的體現(xiàn)，這個(gè)詞多少帶點(diǎn)消極意味。人們喜歡他還有別的原因，他有普通人的家庭，趣事自然多，而其他的神鬼是不可亂談的。

這篇文章中還說(shuō)到‘模范縣’，是名流或文士學(xué)者，鄙同鄉(xiāng)為‘下等人’，好像人們?cè)谝黄鹁昧�，就�?huì)自動(dòng)劃分階級(jí)，產(chǎn)生層次，似乎自視高端的人總就有和別人不同的生活方式和結(jié)果，當(dāng)然他們都是自命不凡的，總愛(ài)和別人有了區(qū)分。

7

其實(shí)讀魯迅先生文章多了，便感覺(jué)其中總含有一股力量，也學(xué)習(xí)先生幾篇文章，知道這力量是剖析的，切不可只看表面，由淺入深成了必要。想了想，我將這力量理解成是時(shí)代背景下宣揚(yáng)的內(nèi)涵，如此，我便要懷著顆敬畏之心去讀文章了，倒變得咬文嚼字，唯恐褻瀆這內(nèi)涵了。

無(wú)常，是陰間專司，鉤人魂魄的鬼物，鬼神之說(shuō)，自古來(lái)便是繞不開(kāi)的話題，我雖說(shuō)不信，卻也對(duì)其有份敬畏，而魯迅對(duì)于無(wú)常，在文中竟沒(méi)有多少畏懼，反倒是大為欣賞喜歡。

拋去文章，許多綴述，這喜歡我將其分為兩點(diǎn)，一是無(wú)常，近人詼諧的裝束與言行，二是其善良的性格。

此上文章具有描述，就不多費(fèi)筆墨了。

那作者與寫(xiě)無(wú)常又有什么深意呢？結(jié)合具體情節(jié)，有一句話是鬼而人，理而情。可怖而可愛(ài)。

將鬼人提出來(lái)，做個(gè)對(duì)比，并與魯迅生活背景結(jié)合，作者以虛幻的鬼的形象，來(lái)與真實(shí)的人比較的，鬼尚且如此，人又如何不如鬼？鬼而人，鬼而人，鬼如人般堅(jiān)守善意，人如鬼般恣意過(guò)活毫無(wú)良知，一鬼一人，人都不如鬼了。

8

對(duì)于《朝花夕拾》的感受，父親得病讓我為之一震。或許，我們可以做一個(gè)假想，如果父親沒(méi)有被庸醫(yī)所治療，那么會(huì)死的更快。因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)候，封建思想十分深刻，所以不吃藥就會(huì)心里上發(fā)生障礙加上病情惡化，不可能撐多久。這也反映出封建思想的客觀作用，對(duì)人民思思想的管控，它既有利于人民們不干違法之事，弊使人們的聰明才智受到陷害導(dǎo)致各個(gè)方面回會(huì)落后。弊大于利，現(xiàn)在的行新社會(huì)更發(fā)展美好。

9

在《無(wú)�！分校�作者運(yùn)用夾敘夾意的手法，栩栩如生的描繪了無(wú)常，書(shū)中魯迅先生曾坦言“公正的裁判在陰間”是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，即便是有也是打著“公理”“正義”的偽君子罷了，對(duì)于這個(gè)陰間的勾魂使者，人們?yōu)樗�描繪了感情色彩，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的情感寄托，是人們想象出來(lái)的公正，那時(shí)，惡人得不到惡報(bào)，廣大人民苦受著封建統(tǒng)治的壓迫，于是便把目光投向了陰間，但是陰間似乎也有死板，不知變通的人物，那便是閻王，無(wú)常因痛失兒子而悲傷的母親，便讓她的兒子還陽(yáng)半刻，卻遭其毒，一方面展現(xiàn)了無(wú)常濃郁的人情味，而另一方面就降價(jià)了，陰間也并非處處公正，而閻王好似像現(xiàn)實(shí)生活中的正人君子，又是陰間的封建勢(shì)力，辛辣的諷刺了打著公正旗號(hào)，卻無(wú)半點(diǎn)公認(rèn)的君子們，深刻的刻畫(huà)出了“人格”不如“鬼格”人的丑陋面目，那虛幻的無(wú)常也給予了魯迅當(dāng)時(shí)寂寞悲涼的心，些許安慰。

10

何謂“名醫(yī)”?在自己遇到無(wú)法醫(yī)治的病時(shí)，能夠找到理由借口推脫，使其與自身的無(wú)能無(wú)關(guān)，立于“不敗之地”，這還不能算是“名醫(yī)嗎”?生老病死人之常情，病可以說(shuō)是人生必不可少的一部分，因此人們?yōu)榱酸槍?duì)病，便衍生出來(lái)了醫(yī)這一職業(yè)，中國(guó)自古以中醫(yī)文明于世，張仲景《傷寒雜病論》，李時(shí)珍《本草綱目》，這都是時(shí)至今日都仍有研究?jī)r(jià)值的古籍，能算的上是中華民族的瑰寶，然而在魯迅文章中提及的那兩個(gè)“名醫(yī)”，無(wú)疑是敗壞了中醫(yī)這一稱號(hào)，但醫(yī)不好魯迅父親的病這也不能完全怪他們，畢竟哪個(gè)行業(yè)，哪個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有幾個(gè)渣滓呢？近年來(lái)，中醫(yī)越來(lái)越火，越發(fā)受到人們的信賴，這是值得讓人欣喜的，雖說(shuō)如今的醫(yī)療技術(shù)已經(jīng)很是發(fā)達(dá)，舊時(shí)治不好的病也愈發(fā)的少，但還是希望那種“名醫(yī)”少一點(diǎn)的好。

11

我曾經(jīng)和這位名醫(yī)周旋過(guò)兩年，從周旋一詞可以看出作者十分無(wú)奈，從側(cè)面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)沒(méi)有醫(yī)生，只能找這種庸醫(yī)，寫(xiě)出了社會(huì)的腐敗，只看醫(yī)生開(kāi)的藥引子，可以看的出這藥沒(méi)什么用，藥引子都是些奇怪的東西，能治好病才怪呢。從醫(yī)生的言行舉止中也看出他們一點(diǎn)都不尊重生命、科學(xué)、只是為了賺錢(qián)，騙了一個(gè)人再換一個(gè)人騙，毫不愧疚自己害死了人。

12

作者為什么要在文章的一開(kāi)頭聲嘶力竭地?zé)o情批判妨害白話者？這篇文章的大背景在北閥政府掀起一場(chǎng)尊孔復(fù)古的歷史逆流。從《五猖會(huì)》我們也能看出，作者作為一個(gè)大家族的長(zhǎng)子，幼時(shí)定是飽受封建傳統(tǒng)教育的摧殘和迫害的，他對(duì)這點(diǎn)感受最痛，體會(huì)得最深，所以不愿再讓下一代體會(huì)他的切膚之痛，不愿意連看個(gè)略有圖畫(huà)的本子，被“引導(dǎo)青年的前輩”呵斥、禁止，甚至要打手心。

至于《郭巨埋兒》，從這個(gè)殘忍卻廣為流傳的封建禮教的代表之作中，我們可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，甚至讓作者看到他的祖母都會(huì)有些害怕，覺(jué)得那是對(duì)他的生命有所妨礙的人。

13

無(wú)常是傳說(shuō)中陰間的鬼魂，他是一對(duì)兄弟死后情誼深重，感動(dòng)了閻王，便派他們做無(wú)常這個(gè)職務(wù)，抓惡鬼，懲罰做壞事的鬼魂。開(kāi)始先描述廟會(huì)上各種各樣的鬼魂，再寫(xiě)無(wú)常給“我”的印象最深刻。他外表看起來(lái)憨厚老實(shí)，可愛(ài)善良，幾乎所有人都很喜歡他，想與他做朋友，作者就是將自己對(duì)未來(lái)生活的希望寄托于無(wú)常這個(gè)人物身上。陰間本是個(gè)煉獄般的地方，提起來(lái)就讓人毛骨悚然，然而在魯迅的書(shū)中，這樣的一個(gè)地方卻變成了人們所向往的天堂，煉獄都是天堂，足以證明社會(huì)的黑暗與人性的冷酷殘忍。甚至有一些愚人向往去到陰間，認(rèn)為陰間是一個(gè)充斥著公平正義的地方，暗示了國(guó)內(nèi)政治的腐敗及作者對(duì)公正社會(huì)的向往。

14

“三味書(shū)屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻，最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的沒(méi)有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了。先生在書(shū)房里面大叫起來(lái)'人都到哪里去了'？”

讀著這些充滿童趣的文字，我不由自主的笑出聲來(lái)。眼前不由出現(xiàn)一幅令人神往的自然畫(huà)卷，在百草園中，他與昆蟲(chóng)為伴，有時(shí)采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥(niǎo)，但由于性急，總是捉不到。在這里他也曾聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事�；叵肫鸢俨輬@中的美女，時(shí)而也會(huì)害怕的瑟瑟發(fā)抖...

可想而知，如果沒(méi)有這篇文章，我們又怎能明白“橫眉冷對(duì)千天指，俯首甘為孺子牛”的魯迅先生也有這樣的搗蛋童年呢？而如今大部分田野上都蓋上了樓房，使孩子們的天真無(wú)邪慢慢斂去，扼殺孩子們的天性，使孩子們的童年暗淡無(wú)光。

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《無(wú)�！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，之所以“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”爽直公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。想告訴人們:連鬼都有如此善心,人又應(yīng)該怎么樣呢。無(wú)常是一個(gè)勾魂使者。渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活潑而詼諧，是一個(gè)招人喜愛(ài)的鬼。無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。魯迅的《無(wú)�！�，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家很喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

16

百草園，是作者幼時(shí)的樂(lè)園。對(duì)動(dòng)植物、傳說(shuō)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了作者對(duì)百草園的美好回憶；詳寫(xiě)雪地捕鳥(niǎo)的方法、過(guò)程、條件，寫(xiě)出了作者對(duì)童年時(shí)光的留戀。之后，進(jìn)入三味書(shū)屋，寫(xiě)了拜師行禮、問(wèn)問(wèn)題、偷偷玩、讀書(shū)與畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)作者的美好生活。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章《把孩子交給世界》，這篇文章中，寫(xiě)出了孩子們過(guò)于依賴父母，還有一篇文章是寫(xiě)社會(huì)磨滅了孩子本身的純真。對(duì)于這兩篇文章，都寫(xiě)了應(yīng)該讓孩子更多的學(xué)會(huì)獨(dú)立生活與思考，但是怎樣處理好“自然成長(zhǎng)”與“機(jī)械成長(zhǎng)”呢？我認(rèn)為，在這個(gè)社會(huì)環(huán)境下，我們也同樣應(yīng)該留出一些時(shí)間，去讓自己消遣，前提是在不破壞“機(jī)械成長(zhǎng)”的過(guò)程，讓其與“自然成長(zhǎng)”共存。所以，有時(shí)我們也同樣需要放下手中的事情，感受一下心靈深處的純真。

17

“先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫做荊川紙的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)。書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了。”在三味書(shū)屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣，當(dāng)他讀書(shū)讀得入神時(shí)，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上，優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會(huì)神的在畫(huà)畫(huà)...一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛(ài)《朝花夕拾》中的三味書(shū)屋。尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓我感到親切，充滿激情。初一時(shí)背過(guò)一篇文章，當(dāng)時(shí)覺(jué)得索然無(wú)味，現(xiàn)在讀一讀，卻覺(jué)得樂(lè)在其中。首先，兩個(gè)“不必說(shuō)”，勾起讀者興趣“單是”更引人入勝。兩個(gè)“不必”本已情趣盎然，可見(jiàn)那“周?chē)�的短短的泥墻根一�?rdquo;更是其樂(lè)無(wú)窮�。「挥胸S富的童年樂(lè)趣。

18

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。在無(wú)常中魯迅先生雖沒(méi)有運(yùn)用什么華麗的詞藻和優(yōu)美的句子，甚至相反是一種罵人的話，可卻深深地感受到了魯迅先生的那種氣氛和對(duì)于那些頑固者的無(wú)奈，他非發(fā)展白話文旭為了下一代，也是為了文學(xué)的新篇章的開(kāi)啟！

19

這篇文章以回憶童年妙趣為主，通過(guò)描寫(xiě)百草園和三味書(shū)屋兩個(gè)完全不同的地方，對(duì)自己的童年的趣味進(jìn)行了描述，對(duì)于百草園，作者以“樂(lè)”為中心，采用白描手法，以簡(jiǎn)單而又生動(dòng)的文字描繪了一個(gè)充滿趣味的“樂(lè)園”，并穿插“美女蛇”的傳說(shuō)和雪地捕鳥(niǎo)的故事。此時(shí)的“樂(lè)”是作者自己創(chuàng)造出來(lái)的“樂(lè)”，簡(jiǎn)單直接但也難得，至于三味書(shū)屋，則是一個(gè)完全不同的世界，那里有些“書(shū)香”，但更多的是陳腐，雖說(shuō)被稱為”是全城中最嚴(yán)厲的書(shū)塾”，但本文結(jié)尾并未完全寫(xiě)兒童在那里受到的束縛，而是著重寫(xiě)到了先生讀書(shū)入迷，學(xué)生乘機(jī)偷閑的情況。使文章充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不應(yīng)被壓抑的快樂(lè)天性，也是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的一種不滿。

20

《無(wú)常》描寫(xiě)的是兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上見(jiàn)的“無(wú)常”的形象，但無(wú)常雖為鬼，但有理有情。

無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼，去勾魂時(shí)，看到母親哭死去的兒子那么悲傷便放兒子“還陽(yáng)午刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。魯迅在回憶無(wú)常時(shí)，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的譏諷。在魯迅的文字中，他是喜歡白無(wú)常的，認(rèn)為他不但詼諧而且幽默，單單渾身雪白的戲服，就十分扎眼，有鶴立雞群之感。所以我們可以知道在當(dāng)時(shí)廟會(huì)中，白無(wú)常是一個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)無(wú)常的敬佩與贊美之聲。

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童年時(shí)期，奇心無(wú)處不在，這對(duì)魯迅的這篇文中表達(dá)的淋淋盡致。文中之處的百草園，有碧樹(shù)桑椹奇蟲(chóng)之屬，作者對(duì)其的評(píng)價(jià)甚高，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)百草園深厚喜愛(ài)之情。

在其中，似插入了“美女蛇”故事，聽(tīng)是十分有趣，何不為滿滿的迷信思想，歸根還是封建的弊端，又影響到兒童的心智之志。這為代傳一代。中又有學(xué)習(xí)捉鳥(niǎo)的技術(shù)，閏土父親授予我，在《故鄉(xiāng)》一文中，閏土為“我”童年志伴，在捉鳥(niǎo)中感受到了人們的淳樸民情。

間中，運(yùn)用對(duì)比的手法，何來(lái)對(duì)比?“三味書(shū)屋”書(shū)塾描寫(xiě)。在其總習(xí)之讀卷之間，汗為卷流，何以童去所在。近門(mén)，一言“讀書(shū)”出門(mén)，一言“勿忘讀書(shū)”欲近門(mén)，一言“將至?xí)��?rdquo;。先生之禮，得與我們。好不容易見(jiàn)一趣處玩嬉，但被先生訓(xùn)。，于此之中，《從百草園到三味書(shū)屋》，這一標(biāo)題又深有內(nèi)涵。簡(jiǎn)單一“到”字，包含的是童趣，幼時(shí)應(yīng)有奇之心囚籠之間的變化，不僅有地的移動(dòng)，總有心志禁錮，何處不抨封建教育的腐敗之處，邪？

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