《愛彌兒》是一部由法國杰出的啟蒙思想家盧梭著作的書籍，不知道大家有沒有看過呢？該書主要講述了一些關(guān)于兒童的教育原則、內(nèi)容和方法，對讀者正確教育孩子有一定的指導(dǎo)作用。小編這里給大家?guī)�來了一篇網(wǎng)友的讀后感，一起欣賞吧！

今天我們遇到的教育上的問題，在200多年前都已經(jīng)被如說給說透了，只是當(dāng)時只是存在于貴族階層，今天在中國，那就是全名了，從有錢人到一般老百姓，大家都差不多呀。

盧梭的心理實(shí)驗(yàn)

盧梭他主張的教育法，他有很多很多的前提條件就比如說你必須是什么樣的人，孩子必須在什么樣的環(huán)境，孩子是什么身份，保姆必須怎么怎么樣，他的方法到底應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中會是什么效果？到底有沒有可行性，還是非常值得商榷的。

只能說整本書都只是一場心理實(shí)驗(yàn)，有非常多的事，他臆想出來的成分有很多事，可能是結(jié)合他對教育現(xiàn)狀的思考和反思，但是有很多是他自己想象出來的。

他想象出一個理想的教育環(huán)境，一個理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中幾乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去實(shí)施，效果怎么樣了，還是挺好奇的。

當(dāng)然盡管我們達(dá)不到盧梭所要求的這些理想條件，我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。

這也是那個時代書籍的特色，在還沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)啊科學(xué)實(shí)驗(yàn)的年代，學(xué)者們的理論有很大程度都依靠于自己的觀察和想象，因此片面性很強(qiáng)，這也是沒有辦法的事。但同時他說出了很多今天的學(xué)者不敢輕易說的話，今天的人做研究由于分工過細(xì)，只能針對一個很小的范圍，稍微多一點(diǎn)主觀的判斷就會被人說不靠譜。這其實(shí)也是大大縮小了人的創(chuàng)造力的，因?yàn)槿艘獙W(xué)更多更多的東西才行。

盧梭教育法的大前提

盧梭教育法當(dāng)中給我印象最深的一點(diǎn)就是她相信人性本善，一切的罪惡都是后天授予的，都是社會和成年人教給孩子的，這一點(diǎn)和西方傳統(tǒng)的對于人的認(rèn)知是截然相反的。

我也比較好奇他在當(dāng)時是受什么影響，或者是經(jīng)歷什么，是經(jīng)過什么樣的思考，給予什么樣的觀察能夠如此堅(jiān)定的說，堅(jiān)定的認(rèn)為人的本性是善良的，因?yàn)檫@是他整個教育體系的前提大前提，如果這個前提是不成立的，那么它整個教育法都是不可能成功的。

要認(rèn)同或者要實(shí)施他的教育法，首先就必須要像盧梭一樣認(rèn)同他，這個關(guān)于人的設(shè)定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢？這個問題究竟該如何去解決呢？

基督教相信人是有原罪的，人是性本惡的，任何罪惡都是與生俱來，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就會驕傲，她就會嫉妒。這一些其實(shí)也比較符合我們?nèi)粘５挠^察，讀書究竟是如何開始堅(jiān)信人性本善的，這一點(diǎn)讓我非常好奇，他可能在別的思想著作當(dāng)中已經(jīng)詳細(xì)的描述過，如果有人知道，我也非常希望能夠請教。

還有盧梭也認(rèn)為鄉(xiāng)下人要比城里人相對來說能做的可恥的事情比較少，這一點(diǎn)我覺得他自己猜想的成分也很大，畢竟他自己是城里人，對城里人，對貴族的觀察，可能是比較符合現(xiàn)實(shí)的，但是對鄉(xiāng)下人的真實(shí)情況他又了解多少呢？去我們今天也知道，其實(shí)窮鄉(xiāng)惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方，人可能更加少受到道德的束縛，人做的事情會更加的赤裸裸的展現(xiàn)人性當(dāng)中惡的一面。

但是它對于孩子的天性，對于適合孩子的教育的洞察，還是相當(dāng)?shù)纳羁痰模�比如他就說對孩子要多深交，少說多做，因?yàn)楹⒆邮菑膶?shí)踐中去學(xué)習(xí)，而不是從抽象的概念中去。

學(xué)習(xí)的這一點(diǎn)，就非常值得我們今天去借鑒，我們都說要和孩子講道理，其實(shí)很多時候講，就算孩子當(dāng)時明白了，他可能并不是真的明白。

懲罰與謊言的關(guān)系

還有盧梭對于孩子撒謊這件事情的考察，也讓我非常的耳目一新。我也不怕承認(rèn)，我小時候就經(jīng)常撒謊，尤其是關(guān)于學(xué)習(xí)方面，我的母親比如說我的母親對于我考試的要求如果低于90分，美第一分就會用木尺打我的手掌心一下，所以當(dāng)我考試考得非常不好，比如說只有七十幾分的時候，我就不敢把試卷拿給他去簽名，就會自己仿造簽名，或者干脆跟老師說，我的家長拒絕簽名，這些其實(shí)都是出于恐懼，如果我的母親不采用這樣嚴(yán)厲的稱。懲罰方法的話，我其實(shí)根本不需要這樣做，所以如當(dāng)盧梭說，當(dāng)懲罰過于嚴(yán)厲的時候，孩子出于恐懼出于自我保護(hù)就會撒謊，我非常的認(rèn)同，并且這種懲罰。是會非常嚴(yán)重破壞親子之間的信任關(guān)系的，因?yàn)樗鼊?chuàng)造出一種對立，你做錯的事情，從外部來獲得懲罰懲罰你的那個對象就會變成你的對立面，久而久之之間的信任關(guān)系就會遭到破壞，所以我記得我小學(xué)之前跟母親還是很清，讀書之后就越來越疏遠(yuǎn)之后幾乎跟我母親都很少有交流了，很少有心情上感情上的交流了。因?yàn)槲乙呀?jīng)把他看作一個我的對立面，而不是看成站在我這一邊的人。

因?yàn)橐惨驗(yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷，所以我在關(guān)于自己的小孩的教育方面，我將以后希望特別銘記在心的就是不要創(chuàng)造這種對立關(guān)系，以至于破壞我們之間的信任。我不希望我的孩子有事情不愿意和我說，覺得我不會站在他的那一邊，這是我非常希望避免的局面。

但是盧梭對于防止孩子撒謊的方法，對我來說非常值得借鑒。關(guān)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們不人為的給他施加懲罰，而是讓他自己去承擔(dān)他所做的這件事產(chǎn)生的自然后果，而關(guān)于承諾則是不讓孩子去隨意承諾一些事情，以免他做不到的時候要為了掩蓋自己的所為，失敗而去撒謊，這兩件事情在我們今天也是非常非常值得借鑒的。

比如當(dāng)我的孩子打破了家里的一樣?xùn)|西，是我之前的反應(yīng)會比較大，我以為這樣大的反應(yīng)就會讓他明白這件事情不應(yīng)該做，但是我的反應(yīng)給孩子造成了明顯的恐慌，他當(dāng)時就非常無助的哭起來之后我就改變態(tài)度，但他打破一樣?xùn)|西，我首先會反省，因?yàn)樗�做這件事情，絕對不是刻意要去破壞，而只是出于好奇心，或者只是覺得好玩，我首先會反省，沒有自己沒有將東西放好，其次我會跟孩子說。這種材質(zhì)的東西呢，如果用力摔它就會破碎，破碎以后會割傷你的小手，它的邊會很鋒利，然后給他看一下那個鋒利的邊孩子，就甚至拿這個編曲輕輕碰她一下，孩子立馬就明白了，下一次再玩這些東西，我跟他說小心他就會真的很小心，他還會指指那個東西說痛痛。

所以通過自己的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，我也發(fā)現(xiàn)很多時候我們并不需要通過過激的反應(yīng)卻讓孩子明白一件事情該做還是不該做，很多事我們覺得不該做，其實(shí)只是因?yàn)闉槲覀冏约簬�來的不方便而已。讓孩子直接看到后果，并且去承�?dān)一部分后果，他就會明白做這件事情并不好玩，下一次自然不會去做了。

 

不急于求成，不強(qiáng)人所難

“如果我們教育孩子時不急于求成，也不必強(qiáng)迫孩子做各種事情，我們就能在正確的時間提出適合孩子的要求。在這樣的前提下，只要不溺愛孩子，教育就一定能成功。 ”（第十一章）

不急于求成，不強(qiáng)迫孩子去做事情，這是盧梭的認(rèn)為，教育要成功最重要的兩點(diǎn)，但是這兩點(diǎn)在今天的整個教育大環(huán)境之下，尤其是在國內(nèi)的教育，應(yīng)該說都是正做著相反方向的努力。

“不要輕易判斷一個孩子是好是壞，這是對孩子起碼的尊重。對于孩子身上表現(xiàn)出的那些與眾不同之處，我們要在經(jīng)過仔細(xì)地觀察和確認(rèn)之后再對他們采取特定的培養(yǎng)方法。在對孩子教育的過程中，先讓大自然發(fā)揮它的作用，等時機(jī)成熟之后，你再去插手。 ”

“錯事的損失遠(yuǎn)比什么都不做的損失慘重。與其讓孩子接受錯誤的教育，還不如任其自然地發(fā)展。 ”

不要急于教授知識

盧梭教育法中還有一個特別先進(jìn)的理念，就是說不要急于教授孩子知識，因?yàn)楫?dāng)孩子的理性還不夠發(fā)達(dá)成熟的時候，他是很多東西，你就算教授他，他也不會明白，只是。把它背下來而已，這一點(diǎn)其實(shí)在我們今天的教育方式當(dāng)中，就有很多需要反省的地方，比如中國人特別喜歡讓孩子背唐詩，背得很有聲色。但是你小時候會背1000首唐詩，對你將來的人生究竟有多少正面的影響呢？你可能是在古文的語感會更好一點(diǎn)，但是對于你人生當(dāng)中做選擇你的人格，你的人性的成熟度，心智的成熟度，卻沒有什么影響的，只有你真正理解吃透親身感受深深烙印在心底的事情，才會對你今后的人生產(chǎn)生影響。

關(guān)于語言、關(guān)于歷史教育、關(guān)于寓言的論述，真是令人拍案叫絕啊。

“越是不急于達(dá)到某個目的，你就能越快達(dá)到這個目的。”

專注美好的當(dāng)下

“如果你能按我說的去做，摒棄那些所謂的正統(tǒng)的教育方法，如果你能專注于孩子的現(xiàn)在，而不是整天想著如何成就他美好的未來，那么你很快就會發(fā)現(xiàn)，孩子很快就具備了觀察、記憶和推理的能力。你完全可以相信我，因?yàn)檫@是自然法則。 ”

很多先進(jìn)的理念都是基于他自己的觀察和直覺，后來的科學(xué)研究證實(shí)了這些，他的洞察還是非常準(zhǔn)確的。比如讓孩子的感官先發(fā)達(dá)起來。

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