這一本說為我們提出了很多的我們從來沒有思考過的問題，我們可以用多個角度看待這些問題，然后得出自己的答案。很多時候，為什么我們還能看到一些迷信的存在，因為它沒有對我們的社會造成危害。下面是小編帶來的被劫持的私生活讀后感1000字書評。

    肉唐僧著寫的這本《被劫持的私生活》是躺在床上讀完的，對于這部性、婚姻與愛情的歷史，整個閱讀過程中的感受和李銀河序言里說的一樣，雖然作者的有部分論述尚可商榷，但是他提出了很多新穎而有趣的觀點，卻值得讀者深思。

    首先吧，我覺得這個作者叫肉唐僧就挺有趣的，唐僧自然就是和尚，吃肉的和尚還是和尚嗎？講道理和尚是不能吃肉�？墒乾F(xiàn)在的和尚好像更多地被認(rèn)為是一種職業(yè)，負(fù)責(zé)管理和營運寺廟。有時候，還能看見一些有趣的新聞，說是現(xiàn)在的和尚是可以娶媳婦生孩子的。我想如果要去研究和尚的歷史，會不會發(fā)現(xiàn)自打一開始和尚也是吃肉的呢？就好像人的性歷史，最開始單純?yōu)榱朔毖芎蟠�的目的，是提倡性自由的；發(fā)展到私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，需要一個確定是自己生的孩子來繼承財產(chǎn)，便借助法律制度和道德倫理反對性自由；于是到了現(xiàn)在，有人對三位一體的婚姻、愛情和性產(chǎn)生了不同的看法，于是開始思考到底性到底該不該自由。關(guān)于這個問題，作為一個接受傳統(tǒng)倫理文化熏陶的我來說，實在是不好回答了。性、婚姻與愛情能不能三位一體？應(yīng)不應(yīng)該三位一體？這樣一個哲學(xué)問題同時也是一個現(xiàn)實問題的問題，還是交給更多的時間去回答吧。

    雖然回答不了這個問題，但是還是可以分享一些其他的感受：

    這個花和尚還認(rèn)為“人類的文明史，就是欲望被壓抑的歷史”，而壓抑從一個側(cè)面來說反映了人的需求，假設(shè)外部條件抑制了我的快樂，其前提就是我有快樂的需求，為了滿足這個需求必然我會想方設(shè)法突破壓抑，而思考和突破的過程就是歷史演進(jìn)的歷程。即使人類文明史的原動力可能不是壓抑，但是這句話還是讓人眼前一亮，因為它提出了一個自己沒有設(shè)想過的問題。

    這個吃肉的唐僧這樣定義宗教和道德——如果你在意鬼神對你的看法，你就有了宗教感；如果你在意別人對你的看法，你就有了道德感。定義宗教是什么以及道德是什么，一個專家可以洋洋灑灑寫下一本巨著，這個吃肉的唐僧一句話就做了很好的概括和區(qū)分。接著吃肉的和尚補充道“巫術(shù)或稱迷信之所以造成危害并被官方所嚴(yán)懲，原因在于它以鬼神的主人自居。官方不管和尚，是因為他以鬼神的仆人自居”，這句話最核心的地方不是鬼神的主人或是仆人，而是話里的一個前提假設(shè)，即能否對社會造成危害？現(xiàn)在我才知道高中學(xué)校的那條街上的算卦先生為什么沒人管，因為他們不會對社會造成真正意義的危害，事實上，這些人還慰藉了來算命的可憐人。不過冷不丁的一想，如果一件事情在原則上是錯誤的，但是在實施中沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，那這件事情，到底是對還是不對？

    以上就是我認(rèn)為《被劫持的私生活》有趣的地方，一個是它提出一些自己沒有思考過的問題，而這些問題能讓你多一個看問題的角度；一個是它用一句話引出一個辯證的問題，而辯證的問題總能讓你用兩面甚至更多面去思考一個問題。

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