《烏合之眾》這一本書(shū)很有名氣，我相信很多人都讀過(guò)，這一本書(shū)為我們講訴了與我們思維不同的觀點(diǎn)，很值得我們?nèi)プ屑?xì)的思考和品讀，體會(huì)其中的韻味。下面是小編帶來(lái)的烏合之眾讀后感1400字書(shū)評(píng)，有興趣的一定要來(lái)讀一讀哦。

    首先，我為什么看《烏合之眾》呢？

    第一點(diǎn)，這本書(shū)很著名，著名到似乎我不讀這本書(shū)都不好意思說(shuō)我學(xué)過(guò)社會(huì)學(xué)；第二點(diǎn)，我身邊有好幾個(gè)朋友讀過(guò)這本書(shū)，有一次，我們?cè)谝黄鹆奶�，他們幾個(gè)聊到《烏合之眾》，聊得特別起勁，而我只是聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，完全不了解它的內(nèi)容，根本插不上嘴，只能默默地在一旁，極為無(wú)趣。于是我一回家就把這本書(shū)列入了我的書(shū)單，也確實(shí)付出了行動(dòng)，堅(jiān)持每天讀幾頁(yè)并做好筆記，只是沒(méi)有感想，也許是出于賭氣吧，但沒(méi)過(guò)一星期就悄無(wú)聲息地放棄了。第三點(diǎn)，最重要的一點(diǎn)，讀《烏合之眾》“升級(jí)”成了我的作業(yè)。

    我不得不承認(rèn)，我是迫于作業(yè)要求才重拾起這本書(shū)，但我更要說(shuō)明，我是情不自禁寫(xiě)的這篇讀后感。

    我有一個(gè)筆友，前幾天她發(fā)給我的一篇文章叫《不再依賴(lài)》，其中有這樣一段話， “因?yàn)楹ε虏缓先�，但是我又不善于交際，所以社交工具成了我了解別人的主要渠道，我醉心于翻閱QQ動(dòng)態(tài)，從說(shuō)說(shuō)中看別人豐富多彩的生活，醉心于在各種群聊中窺屏。雖然我轉(zhuǎn)了專(zhuān)業(yè)，但原來(lái)專(zhuān)業(yè)的各種群聊我都沒(méi)有退出或屏蔽，希望還能找到一點(diǎn)談資和室友聊天。”我至今都還沒(méi)有回復(fù)她，但我想，這篇文章可以作為給她的回復(fù)。

    一直以來(lái)，我受到的思想教育都是：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用；要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線等。于是，“群眾”這個(gè)詞在我心里有著極高的高度，但在這本書(shū)中，“群眾”被嗤之以鼻，被痛斥不已，這也使得我初讀此書(shū)時(shí)就對(duì)其有一種偏見(jiàn)，因?yàn)樗鼛Ыo我的沖擊過(guò)大，讓我無(wú)法接受。

    勒龐認(rèn)為，“有意識(shí)的人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的占得上風(fēng)，思想和感情因暗示和相互傳染而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的趨向，是組成群體的個(gè)人所呈現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)。”這也是勒龐所講的群體區(qū)別于日常含義的“群體”以及心理學(xué)上所講的“群體”所在之處。

    群體的特征有：沖動(dòng)、易變、急躁、易受暗示、輕信、情緒夸張和單純、偏執(zhí)、專(zhuān)橫和保守、道德水平十分低下、沒(méi)有判斷力和批判精神。看啊，沒(méi)有一個(gè)褒義詞來(lái)形容群體。

    而這些詞語(yǔ)的背后，勒龐也給出了例子來(lái)解釋和支撐。如，“法國(guó)大革命時(shí)期，國(guó)民公會(huì)的委員們，如果分開(kāi)來(lái)看，都是舉止親和的開(kāi)明公民。但當(dāng)他們結(jié)成一個(gè)群體時(shí)，卻毫不猶豫地聽(tīng)令于最野蠻的提議，把完全清白無(wú)罪的人送上斷頭臺(tái)，并一反自己的利益，放棄他們不可侵犯的權(quán)利，即使在自己人中間也濫殺無(wú)辜。”

    又如“25年前，僅一份據(jù)說(shuō)是某位大使受到侮辱的電報(bào)被公之于眾，就足以觸犯眾怒，結(jié)果是立刻引起了一場(chǎng)可怕的普法戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年后，關(guān)于諒山一次無(wú)足輕重的失敗的電文，再次激發(fā)起人們的怒火，由此導(dǎo)致政府立即垮臺(tái)。”書(shū)中像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，這里就不贅述。

    由此，我想到了發(fā)生在我國(guó)的幾次事件。

    1937年，日本在我國(guó)制造了慘絕人寰的南京大屠殺。用勒龐的理論來(lái)解釋?zhuān)�某個(gè)孤立的日本人也許是個(gè)有教養(yǎng)的個(gè)體，但當(dāng)他加入到屠殺者群體中時(shí)，他會(huì)被群體中的其他人傳染，表現(xiàn)得身不由己，殘忍而狂躁，他會(huì)不由自主地做出與其他人相一致的舉動(dòng)，即使這同他最顯而易見(jiàn)的利益和最熟悉的習(xí)慣完全相反。 “一個(gè)群體中的個(gè)人，不過(guò)是眾多沙粒中的一顆，可以被風(fēng)吹到任何地方。” 群體擁有以排山倒海之勢(shì)改變和控制個(gè)人的行為的力量。

    2012年的“釣魚(yú)島事件”掀起了抵制日貨、提倡國(guó)貨的狂潮，甚至出現(xiàn)打砸日系車(chē)等非理性暴力事件，就連住在山村里的爺爺奶奶聊的也是“堅(jiān)決抵制日貨”這樣的“緊跟潮流的時(shí)事”，大街上幾乎所有的車(chē)子都插上了國(guó)旗，無(wú)論是小車(chē)還是摩托車(chē)，甚至是自行車(chē)都如此，我第一次被這種狂熱的愛(ài)國(guó)情懷所震驚。固然，愛(ài)國(guó)是必須且應(yīng)該的，但這種非理性的、不可理喻的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，又何嘗不是“烏合之眾”的行為呢？此時(shí)，群體的判斷力何在呢？我不禁敬佩勒龐的觀點(diǎn)。

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