隨著社會的不斷發(fā)展，很多人對文化知識的渴求也越發(fā)強烈，因此，經(jīng)典書籍成了很多朋友的首選。我們?yōu)槭裁匆�讀經(jīng)典呢？下面就跟小編一起來看看網(wǎng)友們是怎么說的吧！

我當(dāng)老師這么多年，一直覺得用知識來對別人進行考試，在一定的層面上考的是記憶和理解，很少能考到思維和過程。西方的教育，包括日本的教育，很少會拿知識點來考孩子。比如，我們考甲午戰(zhàn)爭一定要問你，甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在哪一年？這是考知識。日本人怎么考？問，甲午戰(zhàn)爭有沒有可能避免？這樣的方式，考察出來的是思考、是人生觀價值觀教出來的人是不一樣的。

南懷瑾曾經(jīng)講過一句話，他說我們以前讀的書一輩子都管用，現(xiàn)在教材上教的東西，小學(xué)讀的到初中就不管用了。以前學(xué)的東西為什么會管用呢？因為學(xué)習(xí)的是能夠影響他一生，能夠形成他價值觀的、提升他認知能力的、提升他的心智的東西；而現(xiàn)在這些東西不學(xué)了，或者學(xué)得太少，或者學(xué)不得法。

比如說，我們教孩子《論語》，第一節(jié)就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”背誦并默寫。現(xiàn)在是“小公雞咕咕叫”，背誦并默寫。前一個小孩子到了80歲，有老朋友來訪，把門一開，看到老朋友來了，很高興，說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”后一個小朋友，一看老朋友來了，說：“小公雞咕咕叫！”

但如果他一開始背的就是“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是“君子不器”，他的心胸就寬了，他的眼界就高了，他的立足點就結(jié)實了。

教育不僅僅是工具，教育不是僅僅教給你一些專業(yè)技能，然后讓你找份工作；人類最初的教育，不是把人教育成一個專業(yè)的工具，而是把人教育成人。

蘇格拉底的教育、孔子的教育、耶穌的教育、釋迦牟尼的教育、經(jīng)典的教育是頭腦的教育。在今天，經(jīng)典的教育和專業(yè)技能的教育這兩者都需要。但人們往往重視專業(yè)技能的教育，而忽視頭腦的教育。而后者恰恰是教育最本質(zhì)的功能，讓人成其為人。古人的知識并沒有我們今天這么多，但恰恰是那些知識不很完備的時代，出現(xiàn)了一批偉大的、完美的人格。

讀經(jīng)典根本沒有一個非常具體的直接的目的，而是我們心靈的需求。

一個心智達到充分發(fā)育的人，一個認知能力得到充分提升的人，他的學(xué)習(xí)能力、理解能力都會超乎同齡人。

還有家長和老師認為，教《論語》嘛，是不錯，但是小孩們不感興趣。那么我想問，現(xiàn)有的哪一門課是按照學(xué)生的興趣來設(shè)置的？所有的課程之所以設(shè)置出來，一定是兩個目的，第一他未來生活的需要，第二他心智發(fā)育的需要。如果純粹根據(jù)興趣的需要設(shè)置課程，最好的課程是《王者榮耀》。

沒有任何一種教育是完全按照興趣教的。老師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，而不是屈從于學(xué)生的興趣。

一個好的數(shù)學(xué)老師，教著教著有的學(xué)生就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣了，將來就研究數(shù)學(xué)了。這才是好的學(xué)科老師。

當(dāng)你克服了困難，學(xué)習(xí)到了新東西，能力提升了，這也是一種快樂。必須從不快樂開始，然后實現(xiàn)的快樂才是真快樂、長久的快樂。

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《莊子》《道德經(jīng)》《壇經(jīng)》討論的是什么問題？我告訴你，討論的都是關(guān)乎人一生的根本性問題。根本性的問題有哪些？我是誰？我從哪里來？要到哪里去？用更容易理解一點的話來說：我要做一個什么樣的人？什么樣的人才是完美的人？什么樣的社會才是完美的社會？什么樣的人生才是值得去過的人生？

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