相信很多人對(duì)尤瓦爾·赫拉利這個(gè)名字并不熟悉，但提起他的作品，應(yīng)該為人不曉，經(jīng)典文學(xué)書籍《人類簡史》這本書就是由其創(chuàng)作而成，小編這里給大家?guī)�來了一篇網(wǎng)友觀看尤瓦爾·赫拉利訪談的觀后感，一起欣賞吧！

技術(shù)讓人類永生成為現(xiàn)實(shí)。

尤瓦爾說永生對(duì)于人類來說是超出認(rèn)知的。大家能想到的都是吃一個(gè)小藥丸，然后就永生了。即永生是一個(gè)單次選擇，而且是不能反悔的。而按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展來看，未來永生的實(shí)現(xiàn)路徑很可能是，每十年人們可以選擇，通過醫(yī)療手段來治愈身體內(nèi)的各種疾病，達(dá)到完全健康的狀態(tài)再活十年，循環(huán)往復(fù)。除去價(jià)格因素，可以說永生這件事充滿了自主權(quán)。它不是單次選擇，因此從某種意義上來說，是可以反悔的。如果是這樣的話，人類社會(huì)現(xiàn)有的一切基本觀念，都將受到挑戰(zhàn)。親情，愛情，社會(huì)結(jié)構(gòu)等等。

所有人都會(huì)選擇十年再十年，十年再十年嗎。當(dāng)人類瀕臨死亡的時(shí)候，本能的欲望都是求生，因此安樂死只能由本人提出，而無法由親人決定。但如果在意識(shí)完全清醒，生理機(jī)能沒有喪失的情況下，會(huì)有人放棄繼續(xù)健康活下去的選擇嗎。我想會(huì)的。因?yàn)槿松�短暫，所以時(shí)間寶貴。如果人生不再短暫，那時(shí)間的意義是什么，生命的意義又是什么。如果人沒有合適的理論說服自己存在是有意義的，那一百年和五百年有什么區(qū)別。

人工智能的快速發(fā)展帶來的威脅。

幾乎所有的應(yīng)用軟件，都使用了智能算法。為的，就是讓人們使用時(shí)間長一點(diǎn)再長一點(diǎn)。它們可以窺探到每個(gè)人的弱點(diǎn)，而讓人們沉溺其中。智能手機(jī)捆綁了大部分人的生活，總是讓人不由自主的拿起它，舍不得放下。毫無疑問，智能手機(jī)和智能算法所帶來的影響，總體上是消極的。但是，假如能設(shè)計(jì)出針對(duì)每個(gè)人的AI助手，它的存在，讓我們?cè)谌粘Ｉ�活中能夠避免因自身的物理或生理缺陷，產(chǎn)生不利于自身或大眾的行為，將是非常有意義的。

人們應(yīng)加速技術(shù)發(fā)展，雖然技術(shù)本身是一件恐怖的事。

從有人駕駛到無人駕駛的轉(zhuǎn)變。關(guān)于無人駕駛的應(yīng)用，一直被廣泛討論。因?yàn)殚_車這件復(fù)雜的事，結(jié)合了司機(jī)的經(jīng)驗(yàn)、思考、肌肉記憶等眾多因素，而只靠數(shù)據(jù)式的分析，似乎遠(yuǎn)不足以支撐做出正確的駕駛行為。從另一方面來看，由于機(jī)器對(duì)于指令的執(zhí)行，并不像人類那樣充滿了感性的臨時(shí)判斷。因此如果，我們的交通網(wǎng)絡(luò)全部以無人駕駛的方式運(yùn)行，即完全的數(shù)據(jù)化，那是否反而會(huì)大大提高交通安全性。

通過細(xì)胞培植，生成肉類等食材。

生物技術(shù)也是科技發(fā)展的重要范疇之一。如果通過細(xì)胞培植的方式，來生成人類日常需要的肉類等食材，這對(duì)于構(gòu)建和諧的生態(tài)系統(tǒng)具有重大意義，因?yàn)槿藗儫o需再通過屠宰來獲取動(dòng)物的肉。如果這個(gè)技術(shù)可以大范圍的應(yīng)用，那么是否將對(duì)素食主義者或者佛教信徒的日常生活產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響部分人的信仰？

從歷史、哲學(xué)的角度來審視科技的發(fā)展，將政治和科技的結(jié)合才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量。

從更長的時(shí)間線來看，當(dāng)今的科技發(fā)展，是否只是人類在實(shí)現(xiàn)前人的一些設(shè)想，在努力夠向人類思維的天花板，畢竟太陽底下沒有新鮮事。不知在前人的設(shè)想當(dāng)中，是否考慮到了人工智能的人性，還是說因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)，所以他們欣賞的都是科技的美學(xué)。

巴菲特說自己之所以是成功的投資家是因?yàn)樽约菏莻�(gè)成功的企業(yè)家。如果把國家看做是一個(gè)龐大的機(jī)器，或許特朗普反而是一位贏在起跑線上的總統(tǒng)。

制作故事、并傳播是長久存在的事，不過是傳播的表現(xiàn)形式在變化而已。

人的大腦是一個(gè)故事發(fā)生器，存儲(chǔ)器和傳播器。知識(shí)、文化、思想的傳播不是以數(shù)字的方式和方程的方式，而是以故事的形式。后面提到，尤瓦爾堅(jiān)持了18年冥想的習(xí)慣（想起了偉大的喬幫主），有一部分冥想的原因是給大腦清零，讓自己從眾多故事營造的氛圍中脫離出來，比如我是不是如此成功，還是媒體都說我成功，我自己被媒體所渲染，相信我成功了。

有什么行業(yè)是經(jīng)久不衰，沒有所謂的大周期嗎，那可能就是文化創(chuàng)意類，人類是如此喜歡看故事。為什么大家擠破頭也要闖進(jìn)好萊塢，可能都是有大智慧的人吧。

更好的了解自己，對(duì)自我的探索。

前面有個(gè)問題，如果科技能夠?qū)崿F(xiàn)人體的改造，比如能讓人類長出十只手，尤瓦爾是否會(huì)接受這樣的改造。尤瓦爾的答案是，首先要更好的了解自己。如果說因?yàn)槲锢憝h(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定，人類在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)停止進(jìn)化，那對(duì)于自我的探索或許是更高維度的進(jìn)化的開啟。但不同的是，這樣的進(jìn)化更加集中，優(yōu)勝劣汰的結(jié)果會(huì)更明顯。具有分裂型人格的人，也許只是這種進(jìn)化過程中所產(chǎn)生的變態(tài)個(gè)體。

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