共產(chǎn)黨宣言由馬克思和恩格斯所著，是為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是今天我們的共產(chǎn)主義的基石，對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下面小編帶來(lái)的是再讀《共產(chǎn)黨宣言》有感精選八篇。

篇一

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，作為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，以其徹底的理論邏輯、富有激情的文字以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。面對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史性新征程，來(lái)到省委黨校學(xué)習(xí)，重溫這部光輝著作，非常有意義。

一、《宣言》為什么重要？

首先是，作者非常喜歡�！缎�言》無(wú)疑是馬克思恩格斯最具代表性的作品，在馬克思主義文獻(xiàn)中具有特殊的地位。他們?cè)谏�前近半個(gè)世紀(jì)中不斷回眸這部最重要的早期著作，先后為《宣言》寫(xiě)了7篇序言。此外，馬克思恩格斯還在大約30篇文章和96封書(shū)信中提到《宣言》。他們一生著述繁多，但除《宣言》外，沒(méi)有任何一篇能讓兩人如此眷戀，懷有如此深厚的情結(jié)。恩格斯多次說(shuō)過(guò)，“不管這個(gè)《宣言》多老”，這部著作“永遠(yuǎn)值得一讀”。

其次，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響。它被稱(chēng)為共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”。不僅僅因來(lái)它是人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階段政黨——共產(chǎn)主義者同盟的政治綱領(lǐng)，是馬克思主義誕生的標(biāo)志，是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，是中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭活水，而且是共產(chǎn)黨人的信仰之源。它所闡明的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，至今依然是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南。

再次，文辭優(yōu)美，思想深刻�！缎�言》是具有廣泛影響的大眾文本，與其他馬克思主義經(jīng)典著作相比，它仿佛是一篇精美散文，又不乏嚴(yán)密的邏輯論證。時(shí)而氣勢(shì)磅礴，一泄千里，時(shí)而剛?cè)嵯酀?jì)，文采斐然，入木三分，力透紙背。它語(yǔ)言精煉，表達(dá)精準(zhǔn)，字字千金，是一部袖珍版的馬克思主義百科全書(shū)式的作品。它集中了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義思想的精髓要義，深刻闡述馬克思主義的科學(xué)世界觀，深刻闡述馬克思主義政黨的先進(jìn)品格，深刻闡述馬克思主義革命綱領(lǐng)，深刻闡述馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神。

二、《宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)

當(dāng)年馬克思及其戰(zhàn)友恩格斯創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，首先批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，創(chuàng)立了辯證唯物主義；繼而運(yùn)用辯證唯物主義研究人類(lèi)歷史，第一次發(fā)現(xiàn)并深刻地闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義�！缎�言》始終貫穿唯物史觀，提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著馬克思主義認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史和社會(huì)發(fā)展的三大規(guī)律：一是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)決定社會(huì)的政治生活和精神生活；二是階級(jí)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能解放它自己。

這些觀點(diǎn)告訴我們，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，分析的起點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意義；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)著社會(huì)變革甚至社會(huì)革命，并最終引發(fā)上層建筑的變革。同時(shí)指出，人類(lèi)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階段和剝削階段之間、被統(tǒng)治階段和統(tǒng)治階段之間斗爭(zhēng)的歷史。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)下解放出來(lái)。”

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)。《宣言》不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。中國(guó)道路之所以會(huì)產(chǎn)生并取得成功，就是因?yàn)樗�是以中�?guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)為方向、以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)、以解決中國(guó)的問(wèn)題為目的。中國(guó)道路的產(chǎn)生和發(fā)展符合唯物史觀揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在探索中國(guó)道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)常是“摸著石頭過(guò)河”，這就意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，經(jīng)歷一個(gè)不斷探索和反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，即從不成熟到比較成熟，從完善到比較完善的過(guò)程。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，深刻思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中成功地探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新局面。

三、用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待《宣言》

有些人總是喜歡抓住《宣言》中的某些“過(guò)時(shí)”診斷不放，以偏概全，以個(gè)別“過(guò)時(shí)”的觀點(diǎn)來(lái)否定《宣言》的當(dāng)代價(jià)值。實(shí)際上，馬克思和恩格斯從來(lái)沒(méi)有打算為未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)一套周詳?shù)膶?shí)施方案和具體的制度安排。恩格斯晚年一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們從來(lái)沒(méi)有把社會(huì)主義描述成為“千年王國(guó)”。未來(lái)社會(huì)主義是什么樣的，要由生活在那個(gè)時(shí)代的人們，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，在不斷實(shí)踐探索中作出創(chuàng)造性回答。毛澤東說(shuō)過(guò)：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有這些總是都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些總是都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只有由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”

其實(shí)，《宣言》精神最集中的體現(xiàn)就是它所蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。正如恩格斯所說(shuō)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”只有從不同的維度深入思考，既深刻理解文體中的基本觀點(diǎn)，理解其推導(dǎo)基本觀點(diǎn)的理論邏輯，更要領(lǐng)會(huì)其背后的歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)世界觀和方法論。緊密結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用《宣言》的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，找到解決現(xiàn)實(shí)總是的新思路、新途徑、新舉措，這才是活學(xué)活用。

中國(guó)共產(chǎn)黨依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。恩格斯說(shuō)，“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。”走在新時(shí)代前進(jìn)道路上，我們要不斷汲取馬克思主義的科學(xué)智慧和理論力量，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷提高運(yùn)用《宣言》基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，譜寫(xiě)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

篇二

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“宣言”）于1848年第一次在倫敦問(wèn)世。這是一部馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件。《宣言》自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀作出符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)總結(jié)，科學(xué)分析了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生原因、作用和危機(jī)，深入闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和使命，探索了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)局，是共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀和辯證法深入揭示資本主義社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制及其內(nèi)在矛盾，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，沖破了對(duì)神的崇拜和迷信，使宗教只發(fā)揮情感慰藉作用，沖破了對(duì)世襲的專(zhuān)制的權(quán)力的崇拜，破除了對(duì)權(quán)力擁有者的人身崇拜，折射出了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的不屈品質(zhì)。到省委黨校學(xué)習(xí)進(jìn)入第三周，在老師帶領(lǐng)下，我們進(jìn)入了經(jīng)典原著學(xué)習(xí)板塊，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，凈化思想，洗滌靈魂。我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，明確了要永葆共產(chǎn)黨員本色，必須保持共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀靈魂。

一要不斷強(qiáng)化理論武裝。《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由發(fā)展的胸襟情懷，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人勇于追求終極價(jià)值和最高理想的品格。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記把理想信念的重要性提升到“共產(chǎn)黨人安身立命的根本”、精神上的

“政治靈魂”和“精神支柱”，強(qiáng)調(diào)了沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。所以作為新時(shí)代黨員干部，必須科學(xué)解讀《共產(chǎn)黨宣言》共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把抓好馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為看家本領(lǐng)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為開(kāi)展工作的理論武器，作為指導(dǎo)工作落實(shí)理論依據(jù)。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，自覺(jué)在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，自覺(jué)把理論學(xué)習(xí)與工作實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，做到入心入腦。

二要自覺(jué)在實(shí)踐中踐行。《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在蘊(yùn)涵的精神追求，對(duì)于共產(chǎn)黨人提出提升精神境界的要求，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信仰和忠實(shí)踐行。作為新時(shí)代共產(chǎn)黨員，必須在“不忘初心，牢記使命”中，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，清醒認(rèn)知、堅(jiān)定認(rèn)同、誠(chéng)心接受和自覺(jué)踐行，真正用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察事物、開(kāi)展工作，研究新情況、處理新問(wèn)題，不斷激發(fā)自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗信心與決心，在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

三要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人底線。馬克思恩格斯在論述共產(chǎn)黨人的本性時(shí)，提出共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，而且始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。作為新時(shí)代共產(chǎn)黨員，必須在深刻領(lǐng)會(huì)唯物主義辯證法，堅(jiān)定“無(wú)神論”的革命信仰保持昂揚(yáng)精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上，破除對(duì)資本和金錢(qián)的盲目崇拜，克服無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)欲望和貪念，不斷提升自身的精神境界和精神追求，保持共產(chǎn)人的“幽靈”（我解為優(yōu)秀的靈魂），堅(jiān)決做到堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)，堅(jiān)持維護(hù)黨中央的權(quán)威，堅(jiān)持為黨做事，堅(jiān)持為人民服務(wù)，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，在組織面前講實(shí)話、講真話，不當(dāng)“兩面派”，不做“兩面人”，更不搞當(dāng)面一套、背后一套。具體當(dāng)下形勢(shì)，就是要按照中央和省委要求，堅(jiān)決全面徹底肅清李嘉、萬(wàn)慶良案件惡劣影響，自覺(jué)強(qiáng)化新形勢(shì)對(duì)黨內(nèi)政治生活、黨內(nèi)監(jiān)督重要性和必要性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格遵守執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”和實(shí)施辦法，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威和形象，自覺(jué)抵制“圍獵”腐蝕，堅(jiān)決摒棄特權(quán)思想，廉潔從政，慎于用權(quán)，自覺(jué)接受組織、輿論和群眾監(jiān)督，做一個(gè)“純粹的人，高尚的人，脫離了低級(jí)趣味的人”，并以此現(xiàn)身說(shuō)法，以共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品德感染影響、引領(lǐng)廣大群眾，聽(tīng)黨話，跟黨走，美好生活有奔頭。

篇三

1847年11月，29歲的卡爾·馬克思和27歲的弗里德里希·恩格斯受托為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)，1848年2月21日，這份共產(chǎn)黨人周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。

從空想到科學(xué)

從1516年英國(guó)人莫爾發(fā)表《烏托邦》，1623年意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，經(jīng)19世紀(jì)初法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文……人類(lèi)在空想社會(huì)主義的荒野上跋涉了332年之后，終于在這兩個(gè)年輕人的著作中，看到了一條通往理想社會(huì)的正確道路，找到了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的領(lǐng)導(dǎo)者與戰(zhàn)斗者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生，也標(biāo)志著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)的發(fā)展。

社會(huì)主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史觀，從“歷史深處走來(lái)，從鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”，在詳細(xì)地分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”（即“兩個(gè)必然”的著名理論），進(jìn)而提出了“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”。

《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的目的，是要消滅階級(jí)、消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

從理論到實(shí)踐

科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α��？茖W(xué)社會(huì)主義一誕生，迅速被工人階級(jí)所接受。他們?cè)谶@一正確理論的指引下，以不可阻擋之勢(shì)，成為席卷全球的浩蕩洪流。

1871年巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)一舉推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)——巴黎公社。

1917年10月，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。此后，又經(jīng)過(guò)二三十年的時(shí)間，社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)，從西方到東方，在一系列國(guó)家取得了勝利。特別是中國(guó)人民革命的成功，在一定程度上改變了世界政治力量的對(duì)比。

正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”

《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓社會(huì)主義從源于西歐16世紀(jì)初期的涓涓細(xì)流，在19世紀(jì)中葉匯集匯合為綿綿江河，由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f(wàn)群眾參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并在20世紀(jì)建立了社會(huì)制度后，隨著從西方傳播到中國(guó)，愈加激流洶涌，水深流長(zhǎng)。

從西方到中國(guó)

1896年，中國(guó)革命的先行者孫中山留居英國(guó)期間，在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著，曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。之后上�！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》、同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報(bào)等都出現(xiàn)過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容。

1920年8月，29歲的陳望道在浙江義烏分水塘村一間柴房里，把《共產(chǎn)黨宣言》一字一句變成了方塊文字�！豆伯a(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本出版?zhèn)鞑ァ?/p>

1920年，27歲的毛澤東讀到這本馬克思主義的劃時(shí)代著作，確立了他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的終身信仰，和對(duì)真理的執(zhí)著追求。

上海共產(chǎn)主義小組成立后，在上海創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，對(duì)外宣稱(chēng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)社。劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光等都是這里的學(xué)員。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》。

1992年，鄧小平在南巡中語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)大家說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

2017年10月31日，黨的十九大閉幕不久，赴上海瞻仰中共一大會(huì)址和南湖紅船的習(xí)近平同志，駐足在1920年9月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本前，得知這本珍貴的革命文物由一位共產(chǎn)黨員的父親藏在兒子的衣冠冢里保存下來(lái)，連稱(chēng)珍貴……

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，直接直接促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

從過(guò)去到未來(lái)

《共產(chǎn)黨宣言》以所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的方法論，為共產(chǎn)黨人提供了看清和把握大勢(shì)的理論根據(jù)；以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無(wú)私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上，為共產(chǎn)黨人提供了堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)。

97年來(lái)，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平建設(shè)年代、改革開(kāi)放年代到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”到“科學(xué)發(fā)展觀”，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在一代又一代共產(chǎn)黨人的孜孜探索下，《共產(chǎn)黨宣言》已被賦予了跨越時(shí)代的生命力。

正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)的：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要立足當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)放射出更加燦爛的真理光芒。

重讀《共產(chǎn)黨宣言》，更需要一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨人從500年來(lái)社會(huì)主義思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史角度和170年來(lái)共產(chǎn)主義的實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)馬克思主義，錘煉政治定力，堅(jiān)定理想信念。百余年的社會(huì)主義發(fā)展歷程有高潮也有低谷，但始終波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。”

篇四

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗�在歷史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問(wèn)世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類(lèi)歷史進(jìn)程。我們黨開(kāi)辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。我們作為一名基層黨員，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命，要不斷追求更加有好處的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期盼的共產(chǎn)主義的明天必須會(huì)到來(lái)，相信我們的世界將變得更加完美!

篇五

最近，我再次讀了《共產(chǎn)黨宣言》。對(duì)黨的這一經(jīng)典理論又一次加深了理解。盡管身為黨員，曾在黨旗下宣誓，但是對(duì)一些本質(zhì)的問(wèn)題，始終有些疑惑，甚至有些茫然，但是這次在重溫的過(guò)程中我找到了答案，對(duì)馬克思主義以及如今我們的黨有了更明確的認(rèn)識(shí)。繼而又激發(fā)起了我無(wú)限的自豪感和責(zé)任感。

開(kāi)篇談到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸徘徊，舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。”開(kāi)始時(shí)，我很不理解這句話。將自己貶低成為幽靈，而將資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟比作神圣聯(lián)盟，這不是在稱(chēng)贊資產(chǎn)階級(jí)嗎？再聯(lián)系到當(dāng)今世界又廣泛存在的所謂的幽靈——中國(guó)威脅論，不禁讓我大為詫異，幽靈怎么能用來(lái)形容自己呢？可隨后我便釋然。“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被他的當(dāng)政的敵人罵作共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬比自己更進(jìn)步的敵人呢？因此共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢(shì)力。“卡爾馬克思開(kāi)始自貶的目的僅僅在于從幽靈的角度說(shuō)明共產(chǎn)主義的無(wú)處不在，以幽靈說(shuō)明共產(chǎn)主義在資產(chǎn)階級(jí)心中引發(fā)的恐懼，以幽靈反面的效果彰顯共產(chǎn)主義巨大的影響力。毫無(wú)疑問(wèn)，這一表述是高明的，他讓所有僅僅閱讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》前言的人便已經(jīng)對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生好奇，對(duì)共產(chǎn)黨巨大的影響力產(chǎn)生詫異了。

在第一章，資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者中，我深深的為卡爾馬克思和恩格斯他們共有的嚴(yán)密的邏輯所折服。在該章中，他們首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，卻不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終階段。在介紹過(guò)程中，并沒(méi)有全盤(pán)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)予以否定，而是客觀公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。例如“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，沒(méi)有給人形成一種非常偏激的感覺(jué)。在揭示資產(chǎn)階級(jí)的弱點(diǎn)時(shí)，直接抓住了其本質(zhì)——剝削，壓迫。強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)將社會(huì)原本存在的，人們之間美好的情感，聯(lián)系全部破壞，如愛(ài)情，友情，親情等。所有的一切都變成了赤裸裸的利益關(guān)系，冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易。它使宗教的虔誠(chéng)，騎士的熱忱，人們的傷感全部蒸發(fā)。是社會(huì)沉浸在利己主義打算的冰水中。總之，剝削在資本主義社會(huì)成為了歷史的主基調(diào)。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，使這種關(guān)系成為了純粹的金錢(qián)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)在使社會(huì)變得冷漠的同時(shí)，也使世界變得全球化，單一化。由于生產(chǎn)的需要，利益的要求，他們四處侵略，打壓當(dāng)?shù)氐拿褡瀹a(chǎn)業(yè)，破壞當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�，同化其民族精神。多元化的世界在資本主義的占領(lǐng)下變得日益單調(diào)，而且資產(chǎn)階級(jí)將人口日益集中，是從屬關(guān)系日益明確。他是未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)業(yè)的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方，逐漸形成了另一種壓迫，一種更廣泛的壓迫，一種更殘酷的壓迫。接著又擊中資本主義的軟肋，也是資本主義的優(yōu)勢(shì)所在，即其具有的巨大的生產(chǎn)力。講到封建社會(huì)關(guān)系是由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)巨大生產(chǎn)力的需求而遭到推翻。此時(shí)，資本主義也面臨同樣的問(wèn)題，他們無(wú)法控制他們生產(chǎn)出的魔鬼。那么他們將會(huì)被哪個(gè)階級(jí)推翻呢？我想答案顯而易見(jiàn)。隨后馬克思順理成章的引出無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他同樣分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的起源，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的，但卻因沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)而沒(méi)有取得巨大的成功。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的果實(shí)全部被資產(chǎn)階級(jí)竊取。接著又講到隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是交通，通信領(lǐng)域的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)意識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性并且具備了廣泛團(tuán)結(jié)起來(lái)的基礎(chǔ)。他們已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)了，推翻資本主義勢(shì)將成為必然。最后在這一章里，馬克思又重新對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，真正的革命階級(jí)進(jìn)行了定義。那些中間階級(jí)，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)不算是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命階級(jí)。他們進(jìn)行革命帶有明確的目的，時(shí)刻關(guān)注自己的利益，隨時(shí)會(huì)背叛革命，而只有真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才會(huì)為革命犧牲一切。在這章中，我又重新認(rèn)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大。暗下決心為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)努力奮斗。

在第二章中，闡明了無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。共產(chǎn)黨人是真真正正代表無(wú)產(chǎn)者的，他們就是無(wú)產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”從而定下結(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過(guò)程和一般結(jié)果。”明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過(guò)程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。如“有人說(shuō)，私有制一經(jīng)消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。”馬克思巧妙的辯駁“這樣說(shuō)來(lái)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒(méi)有資本階級(jí)，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。”通過(guò)多次這樣巧妙的辯駁，使人們了解到了資產(chǎn)階級(jí)欺騙民眾的邪惡用心，也使人民了解到共產(chǎn)黨人的變革是一種有積極意義的變革。它是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。通過(guò)這一章我更了解了共產(chǎn)黨人，了解了我們黨與其他政黨的不同——即我們所代表的先進(jìn)性和我們始終不變的目標(biāo)。激勵(lì)著我不懈努力奮斗，為早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四章給我留下了最深的印象，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從中讓我看到了共產(chǎn)黨人的直白，坦誠(chéng)以及決不妥協(xié)的精神。在瑞士，在波蘭，在法國(guó)，在德國(guó)，共產(chǎn)黨人支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，但在所有的運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣，他們一分鐘也不忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。”讓我們看到了共產(chǎn)黨人博大的胸懷和寬廣的胸襟，聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國(guó)民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。團(tuán)結(jié)內(nèi)部和外部，讓我們擁有了更多的力量助推我們的事業(yè)。其次我們的坦誠(chéng)在全世界的政黨中也極為少見(jiàn)，文中談到“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。”讓我極為欽佩。當(dāng)前的形勢(shì)下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠(chéng)的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

最后文中說(shuō)“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的吶喊，這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)。起到了鼓舞全世界無(wú)產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們是否也如我一樣在讀了這幾句話后那樣熱血沸騰。他們的精神是否就在這樣的話語(yǔ)中得到升華，繼而擁有了獻(xiàn)身的勇氣，并為之毅然決然。這些先烈讓我為之深深緬懷和驕傲，他們?yōu)榱诵轮袊?guó)的成立而嘔心瀝血，那么在這幾句話的感召下我下定決心一定要為中國(guó)的騰飛而努力。

《共產(chǎn)黨宣言》的再一次閱讀讓我收獲頗豐，但更重要的我又重新體會(huì)到身為一個(gè)共產(chǎn)黨員所擁有的巨大榮耀和巨大的責(zé)任。但我不會(huì)因?yàn)檫@些困難而退后，我會(huì)謹(jǐn)記《共產(chǎn)黨宣言》的話“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”為了響應(yīng)這樣的吶喊而去不竭奮斗，為了實(shí)現(xiàn)我們永恒不變的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命。

篇六

《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過(guò)，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”，心中實(shí)感慚愧。通過(guò)這次遞進(jìn)班的學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)了省委黨校郭從倫教授的講解，又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作，使我對(duì)《宣言》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)收獲。

一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個(gè)國(guó)際性無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生�！缎�言》的產(chǎn)生有著當(dāng)時(shí)特殊的五大歷史背景，一是三大工人運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件；二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)矛盾日益尖銳；三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活進(jìn)一步惡化；四是馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類(lèi)社會(huì)歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。

二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理

《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成，全文約2萬(wàn)字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者講的是階級(jí)，資本主義社會(huì)里面兩大階級(jí)相互矛盾、相互斗爭(zhēng)。第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是通過(guò)政黨領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，有階級(jí)必有其政黨。第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級(jí)產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級(jí)斗爭(zhēng)原理、社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個(gè)決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向，即使是在今天，對(duì)我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問(wèn)題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力

《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當(dāng)?shù)叵蛉�世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)，讀來(lái)讓人感覺(jué)既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā)；既是大膽激情的吶喊，又是對(duì)美好社會(huì)的憧憬。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在對(duì)封建主義、資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、批判的同時(shí)，也對(duì)反動(dòng)、保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無(wú)情的否定和批判，還敢于對(duì)自我進(jìn)行批判和否定，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對(duì)照、諷刺等語(yǔ)言藝術(shù)，以雅俗相間的語(yǔ)言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述；既有高度凝練的概括，又有一針見(jiàn)血的表達(dá)，讀來(lái)讓人無(wú)比震撼。它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊(yùn)涵著為人類(lèi)社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力，吸引、感召、影響著無(wú)數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近170年的風(fēng)雨歷程、時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)，充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。

四、進(jìn)一步提升了用《宣言》指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開(kāi)問(wèn)世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的殘酷斗爭(zhēng)和實(shí)踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場(chǎng)、發(fā)展學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的，是我們前進(jìn)的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長(zhǎng)在新時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火的考驗(yàn)，但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗(yàn)，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問(wèn)題。通過(guò)此次對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到自己必須從中汲取馬克思主義營(yíng)養(yǎng)和力量，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和指導(dǎo)工作，以習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終站穩(wěn)以人民為中心的政治立場(chǎng)，保持堅(jiān)定的政治定力，自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，立足本職崗位，勇于擔(dān)當(dāng)，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實(shí)，廉潔自律作表率，樹(shù)立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。

篇七

記得第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，還是在大學(xué)里申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，帶著頂禮膜拜的心情和懵懵懂懂的認(rèn)識(shí)開(kāi)始閱讀。今天，作為一個(gè)有著20多年黨齡的共產(chǎn)黨員，也有了一定的社會(huì)實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，再讀經(jīng)典，又有了不一樣的感悟和新的收獲

一、感悟《宣言》的文學(xué)和藝術(shù)之美

《宣言》是一部非常嚴(yán)肅莊重的巨作，但是它的文字色彩卻是如此濃厚，其中詞句像圖畫(huà)般絢麗多彩，像詩(shī)歌般飽含情感。如“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來(lái)?yè)]舞”、“德國(guó)的社會(huì)主義給自己的那幾條干癟的永恒真理披上一件思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”等等，可謂妙語(yǔ)連珠，格言佳句俯拾皆是，使文章文采耀眼奪目、動(dòng)人心弦。“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。這些語(yǔ)言，高昂激越、包含著深切的關(guān)懷，沒(méi)有絲毫的掩飾；富有批判力、具有戰(zhàn)斗精神，沒(méi)有絲毫的妥協(xié)；干凈利落，沒(méi)有絲毫的拖泥帶水；富含著思想、蘊(yùn)藏著哲理，沒(méi)有絲毫蒼白無(wú)力之嫌。

《宣言》通篇結(jié)構(gòu)布局宏偉壯觀又精巧嚴(yán)密，宛如大氣奔放又不失玲瓏別致的藝術(shù)品。首先以抒情詩(shī)般的句式開(kāi)頭，在層層遞進(jìn)的邏輯推進(jìn)中開(kāi)張明義，點(diǎn)出主旨。以后每章都峰回路轉(zhuǎn)，起伏有致，各有高潮。最后發(fā)出“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”的呼號(hào)，以及“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)。這種金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的英雄氣概，讓人熱血沸騰、心潮起伏。

二、感悟《宣言》的思想解放和歷史唯物之美

《宣言》站在全人類(lèi)發(fā)展歷史的高度，深入研究和揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路和前景問(wèn)題，提出了“兩個(gè)必然”等重大的理論問(wèn)題。它的精髓體現(xiàn)了解放思想的實(shí)質(zhì)，核心是用唯物主義歷史觀深刻揭示了資本主義必然為社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。這一規(guī)律在今天看來(lái)非常簡(jiǎn)明，但在19世紀(jì)40年代能夠發(fā)現(xiàn)并予以揭示，卻是非常了不起的。這一規(guī)律被掩蓋在繁蕪叢雜的社會(huì)現(xiàn)象之中，掩蓋在統(tǒng)治階級(jí)利益的偏見(jiàn)之下，掩蓋在各種意識(shí)形態(tài)的場(chǎng)域之內(nèi)。要從這些掩蓋中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，就必須勇于解放思想，用唯物歷史觀來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展。在《宣言》中我們熟知的一些著名論斷，如“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”；共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”；“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”；“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”等等——如果沒(méi)有思想的高度解放，沒(méi)有歷史唯物主義哲學(xué)的深刻思考，是不可能提出這些具有歷史穿透力和強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)性的思想和論斷的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的力量實(shí)質(zhì)、決定意義和長(zhǎng)存的魅力就在于該書(shū)的新的歷史觀，它“標(biāo)志著新時(shí)代的開(kāi)端”

三、感悟《宣言》的科學(xué)發(fā)展和革命實(shí)踐之美

《宣言》的巨大影響力來(lái)自于它內(nèi)在的基本特征，即科學(xué)性和革命性。它的科學(xué)性在于它的世界觀和方法論的科學(xué)性和革命性以及它的"與時(shí)俱進(jìn)"的理論特質(zhì)。一是它的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展必須和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，這確實(shí)是非常科學(xué)的。它的另一個(gè)科學(xué)性在于它的理論品質(zhì)。馬克思主義之所以在今天仍有生命力是因?yàn)樗�與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)。1872年《共產(chǎn)黨宣言》第二版的序言中講到：《宣言》已經(jīng)過(guò)了25年了，世界的情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，他們非常坦率地承認(rèn)說(shuō)“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”但他們又強(qiáng)調(diào)“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”；“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”；“工人階級(jí)總有一天必須奪取政權(quán)。但是，我們從來(lái)沒(méi)有斷言，未來(lái)達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段”。這就要求后人不能把它的理論當(dāng)作教條去理解和執(zhí)行。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《宣言》的時(shí)候，要真正學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到其中闡述的科學(xué)的方法論、所體現(xiàn)的解放思想的勇氣、所滲透的破除舊觀念的精神，而不是拘泥于個(gè)別論斷、個(gè)別結(jié)論。

馬克思主義不是空中樓閣，《宣言》更不是隨意的空談。在它的引領(lǐng)和鼓舞下，無(wú)數(shù)覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人展開(kāi)了可歌可泣的革命斗爭(zhēng)和革命實(shí)踐。在它的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了封建主義和帝國(guó)主義建立了新中國(guó)，結(jié)合中國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)探索并取得了不斷的勝利和成功，開(kāi)啟了全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐和探索，新民主主義革命、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)、改革開(kāi)放，又不斷實(shí)踐并且豐富、完善、創(chuàng)新和發(fā)展著馬克思主義的理論。我想，這同樣也是《宣言》這部偉大著作璀璨生輝、歷久彌新的魅力所在吧。

篇八

好書(shū)何需讀百遍，一覽銘心管百年

好思想當(dāng)過(guò)目永駐心田。讀書(shū)人各有各的讀法和感悟。與我而言，《共產(chǎn)黨宣言》就是這樣一本書(shū)。44年前與發(fā)小初讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，那種心潮激蕩，熱血沸騰的感覺(jué)，至今刻骨不忘。從那之后我再也沒(méi)有直接讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，但那個(gè)“幽靈”卻一直在我的心間游蕩。對(duì)理想信念在認(rèn)識(shí)上，由感性到理性。越來(lái)越清晰，越來(lái)越堅(jiān)定。

44年后的今天，再讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍然無(wú)比震撼。震撼于革命領(lǐng)袖對(duì)世事的洞察力，理想光芒的穿透力，思想源泉的深邃力，歷久彌新，金光永燦。這次重讀，認(rèn)識(shí)和感悟，自然都有了新的更大升華。

看看吧，馬克思、恩格斯當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的“一個(gè)幽靈，一個(gè)飄蕩在歐洲上空的幽靈”，很快就飄蕩在全世界的上空，并很快落地顯形現(xiàn)身為波瀾壯闊的偉大社會(huì)主義實(shí)踐。從巴黎公社的革命試驗(yàn)，到蘇維埃的十月革命，從拉美的古巴，到亞洲的中國(guó)、越南、朝鮮。共產(chǎn)主義的火焰燃遍世界五大洲，極大地推動(dòng)了世界殖民地國(guó)家的民族解放、國(guó)家獨(dú)立。資本主義國(guó)家對(duì)外統(tǒng)治逐步退卻收縮，對(duì)內(nèi)“倒逼”不斷改良。特別是美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束、蘇東劇變后，看似資本主義占據(jù)了上風(fēng)，但“911”事件亦給美國(guó)以沉重打擊。由于美國(guó)連續(xù)發(fā)動(dòng)阿富汗、伊拉克、利比亞等戰(zhàn)爭(zhēng)，使美國(guó)深陷戰(zhàn)亂泥潭，難以自拔;又由于美國(guó)“次貸危機(jī)”引起的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使世界經(jīng)濟(jì)連續(xù)十年一蹶不振。中東戰(zhàn)火，持續(xù)燃燒;歐洲難民潮涌連連：恐怖襲擊直接在歐洲老牌資本主義國(guó)家心臟頻頻發(fā)生。這些都是資本之源罪與新孽的遺禍。資本主義仍然在悄悄地為自己挖掘墳?zāi)�。信息化則是完成掘墓的最后一鐵锨。

理想信念，可以化作無(wú)窮的力量

今年清明節(jié)期間，單位組織教職工到衡水市烈士紀(jì)念館掃墓，從革命烈士信息查詢系統(tǒng)平臺(tái)上，我查到了我的直系上輩三位革命烈士的名字。他們是我的二伯父孟覺(jué)、三伯父孟先、五伯父孟關(guān)辰。他們分別犧牲于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。我的先輩兄弟6人，有5人參加了革命戰(zhàn)爭(zhēng)。有個(gè)數(shù)字是說(shuō)建國(guó)后各級(jí)國(guó)家民政部門(mén)登記在冊(cè)的革命烈士有370萬(wàn)人。而無(wú)名無(wú)姓的革命烈士還有一大批。他們都是《共產(chǎn)黨宣言》的實(shí)踐者，為了理想、為了信仰、為了解放自己和被“三座大山”重壓下中華民族的勞苦大眾，他們義無(wú)反顧、前赴后繼、永遠(yuǎn)直前，不怕流血犧牲，更敢于犧牲、甘于犧牲。

“王師北定中原日, 家祭無(wú)忘告乃翁。”。面對(duì)長(zhǎng)眠于陵園的革命烈士，我在心中暗自對(duì)他們說(shuō)，先烈們，先輩們，我再次來(lái)向你們敬重地匯報(bào)：你們的愿望實(shí)現(xiàn)了，我們把日本鬼子打敗了，我們把國(guó)民黨反動(dòng)派打敗了，我們把一切帝國(guó)主義國(guó)家強(qiáng)加給中國(guó)的一切壓迫剝削的不平等條約全部廢除了，我們現(xiàn)在已經(jīng)把國(guó)家建設(shè)成世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)了。我們已經(jīng)站在了世界舞臺(tái)的中心位置了。無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，以及犧牲換來(lái)的偉大勝利果實(shí)，就是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的最好解讀，是共產(chǎn)主義理想的偉大實(shí)踐。

美好的共同愿景，是人類(lèi)相通的

馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，與中華民族古老先賢的大同愿景，雖跨越時(shí)空，卻同根同理，表達(dá)的都是人類(lèi)的美好愿望。而這一思想文化，何嘗不是世界人民的共同價(jià)值追求呢?

宗教思想，意在解決人類(lèi)紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有把信仰建立在人類(lèi)自身之上，而是寄托給了虐無(wú)縹緲的神仙上帝，自然解決不了人的問(wèn)題。因而，幾千年來(lái)的各種宗教思想，不但沒(méi)能解決人類(lèi)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題，反而使紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈。

資本主義社會(huì)走過(guò)了500多年的歷史了，資本主義文明，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文明，還是政治文明，都是對(duì)幾千年人類(lèi)文明史的極大跨越。資本主義國(guó)家也在發(fā)展中不斷改良，從工業(yè)文明初期原始資本積累的“資本主義來(lái)到人間從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，經(jīng)過(guò)資本的無(wú)限積累和物質(zhì)的極大豐富，資本家及其資本家統(tǒng)治集團(tuán)，也越來(lái)越顯得伸士起來(lái)了，隨著科技的進(jìn)步，資本家在獲得更多“剩余勞動(dòng)時(shí)間”“剩余價(jià)值”的同時(shí)，勞工的生產(chǎn)生活環(huán)境條件也得到極大改善，福利待遇、勞動(dòng)保障逐步提高，到上個(gè)世紀(jì)80年代，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，勞資矛盾不再那么激烈沖突，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。

人類(lèi)歷史已經(jīng)走進(jìn)信息化文明時(shí)代，這個(gè)時(shí)代同時(shí)也是信息化與全球化疊加的時(shí)代，是后資本主義和前共產(chǎn)主義人類(lèi)社會(huì)階段。

信息化全球化為共產(chǎn)主義敞開(kāi)了大門(mén)

信息化條件下資本積累的速度加快，規(guī)模倍增。把工業(yè)文明時(shí)代資本積累速度與規(guī)模，甩出幾條大街。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中總結(jié)，到現(xiàn)在世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家百分之三十三以上的財(cái)富掌握在百分之一的人手里。比爾·蓋茨1975年創(chuàng)建微軟公司，1995年即成為全球首富。用20年的時(shí)間就超越了工業(yè)時(shí)代的石油、鋼鐵等原有上百年、幾百年積累下來(lái)的資本大佬。馬云和李嘉誠(chéng)相比，積累相同的財(cái)富，用時(shí)少了一半。李嘉誠(chéng)用40多年，而馬云只用了20年�，F(xiàn)在看，在資本主義國(guó)家文明光環(huán)下，籠罩著的是比人類(lèi)歷史上任何時(shí)代都更加的不平等、不公正，資本的力量比任何時(shí)候都更加強(qiáng)大，更加無(wú)所不能，也更加的無(wú)恥而貪婪。資本這柄利劍更加鋒利和隱形，殺人不見(jiàn)血，并且被冠以更為充分的法理依據(jù)。

但是，馬克思及其《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，是任何力量也改變不了的。人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一規(guī)律，始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的鐵律。就如當(dāng)下的信息化，在加速資本聚集的同時(shí)，也加速變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，加速全球化進(jìn)程。當(dāng)今時(shí)代，共產(chǎn)主義因素正在蓬勃生長(zhǎng)�；ヂ�(lián)網(wǎng)及信息化的到來(lái)，顯然已經(jīng)超出了資本主義社會(huì)制度的承載能力，歷史的車(chē)輪開(kāi)始向共產(chǎn)主義社會(huì)滑動(dòng)。工業(yè)化與信息化融合，“互聯(lián)網(wǎng)+”把一切社會(huì)生產(chǎn)生活都“加”上了，使生產(chǎn)力水平進(jìn)入新時(shí)代，生產(chǎn)力將獲得“指數(shù)性”巨大提升，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之發(fā)生革命性調(diào)整。物聯(lián)網(wǎng)將滿足產(chǎn)品個(gè)性化需求，為“按需分配”搭建起實(shí)踐雛形。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，為地球上每個(gè)人存儲(chǔ)信息成為可能。社會(huì)化大生產(chǎn)、大服務(wù)呈不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。超級(jí)配送遍布全球角角落落。產(chǎn)能越來(lái)越接近“物質(zhì)極大豐富”。許多大資本家的價(jià)值追求轉(zhuǎn)向慈善層面。聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)統(tǒng)一世界各國(guó)價(jià)值理念方面的作用日益增強(qiáng)(如2015年巴黎國(guó)際氣候大會(huì)的成功召開(kāi))。一些新興資本主義政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家回歸馬克思主義理論家園。如《世界是平的》、《21世紀(jì)資本論》等。全球文化的相互滲透、融合從來(lái)沒(méi)有像今天這樣快捷、便利、共享、共榮，融合的速度、質(zhì)量、效益都大大提升，推動(dòng)全球共同價(jià)值理念日益趨同。勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，為人類(lèi)社會(huì)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增加人的自由時(shí)間成為可能�，F(xiàn)在人們的休閑時(shí)間越來(lái)越多。馬克思“時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間”。“正象單個(gè)人的情況一樣，社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間節(jié)省。”“自由王國(guó)只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始;因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，他存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的。……在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類(lèi)能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了。”“這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)。工作日的縮短是根本條件。”互聯(lián)網(wǎng)造就了“平的世界”，通往共產(chǎn)主義的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)�，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，已經(jīng)為生產(chǎn)力變革生產(chǎn)關(guān)系備足了動(dòng)能（后工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)、智能化、信息化、知識(shí)爆炸性增長(zhǎng)等），適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)并繼續(xù)向著更加先進(jìn)方向調(diào)整（全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、中國(guó)社會(huì)主義制度的影響力日益增強(qiáng)、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人民民主運(yùn)動(dòng)等）。

《歷史的終結(jié)》者們，必將被歷史反終結(jié)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“思想的歷史，豈不是證明，精神生產(chǎn)是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造的嗎?……”。“人們說(shuō)，思想能夠促使整個(gè)社會(huì)革命化，其實(shí)人們這樣說(shuō)只不過(guò)是說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)，在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的解體與舊生活條件的解體是同時(shí)進(jìn)行的”。人手一部的智能手機(jī)，已經(jīng)使全世界的人形成了“平等的思想觀念”。伴隨著“平等的思想”，一定會(huì)出現(xiàn)“平等的社會(huì)”。

既是人類(lèi)，必然類(lèi)同。人類(lèi)同一性，決定人類(lèi)統(tǒng)一性。人類(lèi)之福，在于求同存異，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體;人類(lèi)之禍，在于極端分裂，極端民族主義，極端個(gè)人主義，極端自由主義。而這些負(fù)面政治、社會(huì)、文化給世界人民造成的危害，也進(jìn)一步促使世界人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到：建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，才是人類(lèi)走向未來(lái)的真正希望。而中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)世界和平發(fā)展的理論新貢獻(xiàn)，就是當(dāng)今時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》。

在資本主義重重危機(jī)，而自身無(wú)力解決的當(dāng)今時(shí)代，那些《歷史的終結(jié)》的學(xué)者們，也不得不產(chǎn)生自我懷疑：歷史遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，而是深陷危機(jī)。等待他們的，只有反被歷史所終結(jié)。

最后，讓我們?cè)诒瘔选⑿蹨�、莊嚴(yán)、高亢而嘹亮的《國(guó)際歌》聲中，高呼：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《再讀《共產(chǎn)黨宣言》有感精選八篇》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.seogis.com/gongwen/212692.html

• 上一篇：路遙人生讀后感800字欣賞
• 下一篇：《大清狀元》讀后感2000字