《女權(quán)辯護》一書由英國女權(quán)主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特所著，是關(guān)于女性教育問題的申論，認為男女平等。下面小編帶來的是《女權(quán)辯護》讀后感1000字。

上次寫到瑪麗雪萊，她的母親是早期女權(quán)主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft, 1759-1797），瑪麗·沃斯通克拉夫特在生完瑪麗雪萊后沒多久便去世了，而這或許也影響了她女兒日后的寫作風格。

如今所談論的“女性主義”（feminism），其實是后來才出現(xiàn)的詞匯，但人們在回溯歷史的過程中往往會把早期捍衛(wèi)女性權(quán)利的一些人物、作品都納入其中，并沿用這些詞匯例如“feminism”（女性主義）“feminist”（女性主義者）。

18世紀，啟蒙運動開展，哲學家們強調(diào)理性以及教育的重要性。然而即便在這樣的背景下，女性所接受的教育仍然是作為男性的輔佐，取悅男性的�，旣�·沃斯通克拉夫特在作品有許多針對于盧梭觀點的反駁，后者是法國十八世紀的著名哲學家，啟蒙運動的代表人物，但他在自己的作品中仍然強調(diào)女性應該學習作為妻子和母親的職責。對此，瑪麗·沃斯通克拉夫特十分不滿。

《女權(quán)辯護》的全名為《女權(quán)辯護：關(guān)于政治和道德問題的批評》（A Vindicationof the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects），沃斯通克拉夫特所針對的主要便是關(guān)于女性教育的問題。她探討女性的軟弱到底是天生還是客觀因素造成的結(jié)果。她提出女性在教育方面與男性所接受的不同，因而造成了女性的劣勢。她提出“男人試圖通過讓女人永遠保持孩童般的幼稚來保證她們行為端正” “女性柔弱的外表是教育制度造成的”。事實上也類似于西蒙波伏娃在《第二性》中所稱的“女人不是天生的，而是后天形成的”觀點。

在探討男女性之間的權(quán)利關(guān)系上，她認定無法依賴男性的理智，聲稱那樣是“瞎子給瞎子帶路”。并且強調(diào)女性的理智與自我。“女人因為接受一些微不足道的殷勤而一步步走向墮落，我很為她們感到惋惜。男人認為向女人獻這種殷勤很合適，實際上，他們正是通過這種侮辱別人的方式維護他們自己的優(yōu)越地位。”“無論她的丈夫是愛她還是冷落她，她首先應當為自己贏來尊重，而不是把所有的幸福寄托在一個和她擁有同樣人性弱點的人身上。”

沃斯通克拉夫特保守的地方在于仍然承認男性的優(yōu)勢，尤其在體力上的優(yōu)勢。但是她堅信通過平等教育，女性也能夠獲得理性。關(guān)于理性，在當時也是非常重要的話題。“歇斯底里”這一被認為是專屬于女性的疾病便是暗示女性在無法掌握理性因而無法控制自我情緒。而承認女性的理性便是追求男女平等的一個途徑。簡奧斯汀有部小說名為《理性與感性》（通常翻譯為《理智與情感》其實是不太切題的），其中所暗含的主題便是女性也能夠掌握理性（參見姐姐埃莉諾的特點），并且通過合適的教育（情感危機），過度感性的妹妹也能夠得到成長，學習到理性的優(yōu)勢。奧斯汀創(chuàng)作的小說雖然往往被當作是浪漫愛情作品，但關(guān)于奧斯汀作品中所表達的女性主義傾向也一直是研究的重點。奧斯汀與沃斯通克拉夫特在創(chuàng)作上的契合也往往讓研究者們把她們結(jié)合起來討論女性主義在英國早期的發(fā)展。

最后，引用沃斯通克拉夫特關(guān)于女性應該服從理性而非男性的一句話：

“我把男人作為我的同類來愛戴；但是無論他的權(quán)利是真正屬于他的還是從別處篡奪的，他都不能把它強加到我的頭上，除非某個人的理智值得我尊重；即使是那樣，我也是服從于理性，而不是人。”

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