《德富蘆花散文集》一書由德富蘆花所著，是一部描寫自然與人生的著作，向我們呈現(xiàn)了一幕幕自然美景。下面小編帶來的是《德富蘆花散文集》讀后感2000字。

提及德國文學(xué)乃至歐洲文學(xué)，有一個人怎么也繞不開，他就是大文豪、大哲人歌德。今年是歌德逝世186年，時光在不斷飛逝，距離卻一直在拉近，他的思想、智慧、精神從200多年前的德意志大地上，穿越時空來到了21世紀(jì)，照耀著當(dāng)下的我們。

歌德代表作《浮士德》完成于1832年，這部曠世詩體悲劇凝聚了歌德嘔心瀝血60年歲月，被譽(yù)為“一部靈魂的發(fā)展史、一部時代精神的發(fā)展史”。馬克思最喜歡的一部德語著作便是《浮士德》，他用《浮士德》里的魔鬼形象“梅非斯托”來暗諷金錢、資本“帶來邪惡墮落”的黑暗，認(rèn)為他們會助長“異化”，以批判資本主義社會。列寧也鐘愛《浮士德》，在流亡國外時他只帶了兩本文學(xué)作品，其中之一便是《浮士德》。

詩劇《浮士德》主要講了四個主劇情，分別是“上帝和魔鬼‘梅非斯托’的神界賭局”、“梅非斯托和浮士德定下賭約”、“浮士德離開書齋，在梅非斯托的幫助下感受愛情，前往宮廷效力，追求美和事業(yè)”、“浮士德進(jìn)入天堂”。這是一個魔幻的故事，借助用自己的靈魂和“梅非斯托”打賭的老博士浮士德，通過“知識悲劇”、“愛情悲劇”、“政治悲劇”、“美的悲劇”、“事業(yè)悲劇”5個悲劇，描繪了人的人性、精神內(nèi)涵、生命追求，道出了16世紀(jì)的歐美資本主義時代的時代精神——“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。

《浮士德》之所以能夠成為“歐洲300年歷史的總結(jié)”，最重要的便是它所蘊(yùn)含的思想與哲理，即“浮士德”精神。對于“浮士德”精神，人言人殊，其中在國內(nèi)最廣為流傳的是著名翻譯家辜鴻銘在上個世紀(jì)提出的“自強(qiáng)不息”精神，這與中國傳統(tǒng)經(jīng)典《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”有著異曲同工之妙。我以為在今天的時代，跨越世紀(jì)的“浮士德”精神依然活著，并且比以往的任何一個時代更加被需要。

當(dāng)下已不是那個風(fēng)動變幻充滿動蕩的16世紀(jì)，但對于身處21世紀(jì)的我們，仍然面臨著許多的問題與挑戰(zhàn)。當(dāng)今是一個呼喚變革的時代，一個充滿機(jī)遇的時代，一個不斷創(chuàng)新的時代。對于中國來說，其中的意義更加非凡。十九大報告中提出：中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。正如習(xí)近平總書記所指出的：“這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。”歷史的車輪不斷向前，實(shí)踐告訴我們只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個新時代屬于每一個奮斗者，他關(guān)系著每一個人對美好生活的向往與期盼，與你我的命運(yùn)緊密連接、息息相關(guān)。

而在這樣的一個新時代，更需要“浮士德”精神作為我們理想信念的壓艙石。在魔鬼“梅非斯托”眼中，浮士德是傻瓜，而在上帝眼中，浮士德卻是好人。這是因?yàn)楦∈康聦ψ约旱倪@種處世價值和精神矢志不渝，將它發(fā)揮到了極致。在我眼中，“浮士德”精神正是老博士浮士德不斷奮斗，經(jīng)歷誘惑與失敗，再繼續(xù)奮斗，最終走向成功的歷程寫照，這種人生追求和態(tài)度才是新時代下我們每一個人所需要的。浮士德最終說出了“你真美啊，請稍稍停留”這句話，按照約定，他的靈魂會被魔鬼收走，但上帝派遣天使拯救了他，將他帶到了天堂。其中的緣由，正是因?yàn)楦∈康律砩嫌幸环N永遠(yuǎn)積極進(jìn)取、不斷奮斗的精神態(tài)度，這具有無與倫比的永恒和普世價值。正如天使們的合唱中所唱出的那樣：“凡是自強(qiáng)不息者，我們都能夠拯救”。

我的朋友，在不斷前行的路上，砥礪前行、堅持奮斗，方能做新時代的“弄潮兒”。在遠(yuǎn)方的田野里，自強(qiáng)不息、奮斗不止，生活便充滿意義與無窮趣味。兩位竹馬之交的知己好友，因?yàn)槊�運(yùn)捉弄，二十年后，一位有錢有地位有官職有美貌賢淑的妻子可愛的兒女，一位拖著病軀一事無成怨天尤人，自認(rèn)為最倒霉的人。他們來到了斷崖邊上。這時的他們在“我”看來是敵人，不共戴天的仇敵！他那有教養(yǎng)的談吐，對我表現(xiàn)出來的親切友好在我看來是多么虛偽！多么刺耳！這是在夸耀他的成功，在譏笑我！我恨不得把他推到斷崖下面！斷崖十仞，碧潭百尺，掉下去就成了“鬼”！就在這時，他居然失足只抓著一把衰草，就要掉落斷崖！我心里的魔鬼在獰笑，你也有今天！望著他嚇的蒼白的臉，我有說不出的復(fù)仇的快感，我佇立不動。然而，僅僅一秒鐘，我趴下小徑，把他拉了上來，他得救了。也是“我”得救了！最后一秒，“我”的人性的善救了“我”自己。使“我”沒有掉下斷崖，成為“鬼”。

這是《德富蘆花散文集》中令我印象最深的一篇《斷崖》。

人生處處多斷崖。在人生的斷崖邊上，我們該怎么去選擇呢？一念天堂，一念地獄�！斗ㄈA玄義·一》：“釋論云：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢圣。”越是艱難處，越是修心時。

文天祥說：時窮節(jié)乃現(xiàn)。文中的“我”在最后關(guān)頭，心中的善念使自己得到了救贖，脫離了苦海，這幅畫面也可以是這樣的，一個內(nèi)心猥瑣自私狹隘的“我”就要掉落斷崖，另一個心存善念閃爍人性光輝的“我”緊緊抓著“我”的手，把“我”救上來。

在這個物欲橫流的社會，有多少人把別人的成功當(dāng)作上天對自己的懲罰。他們見不得別人比自己強(qiáng)、比自己好。據(jù)報道，山西一個村子里，一個可愛的男孩被人挖去了雙眼，天真爛漫的孩子永遠(yuǎn)失去了那雙明亮的眸子。這作惡者竟然是他的親伯母，因?yàn)樗龥]有兒子，她看不得別人好。在上海的一所重點(diǎn)大學(xué)里，同宿舍的同學(xué)，因?yàn)榧刀�，一位同學(xué)就給飲水機(jī)投毒，使另一位同學(xué)永遠(yuǎn)失去了生命！蠢如村婦，精英學(xué)子，他們都被自己內(nèi)心的魔鬼控制，失去了本心。如果一個人眼中看到的全是陰暗，那么其實(shí)不是這個世界出了什么問題，而是他的心里沒有光明，是他的心態(tài)出了問題。總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，甚至殘害他人。其實(shí)，這個世界不欠你的，是你自己欠你自己的�？吹竭@點(diǎn)，力求扭轉(zhuǎn)，那么光明便已不遠(yuǎn)。

人一生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。尋常人往往怨天尤人慌亂悲戚，甚至把自己的靈魂押給魔鬼，比如《惡靈騎士》中的強(qiáng)尼，最后他掙脫了魔鬼的控制，成為人間的守護(hù)神，以防再有人把自己的靈魂出賣給魔鬼。這只是電影，現(xiàn)實(shí)中，只有修養(yǎng)深厚者才能在“斷崖邊上”做到泰然處之。

如何才能擁有這種自覺和修養(yǎng)呢？王陽明一句話道出了所有：人須在事上磨，方能立得��；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。文中的“我”經(jīng)歷這次斷崖之行后，從此得救，走出了狹隘嫉妒的黑暗。身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

越是艱難處，越是修心時，不斷的選擇，不斷的修為。

然而，平常人生，在驚心動魄的斷崖來做生死選擇的機(jī)會少，許多人的苦惱的莫過于工作不如意，不知道怎么選擇。究竟什么工作值得喜歡？去尋找所謂“喜歡的工作”往往很難。努力去喜歡在命運(yùn)中自己碰巧遇上的工作，

竭盡全力把工作做好，這才是人生正確的答案。

認(rèn)真工作帶來果實(shí)，不只是成就感和充實(shí)感，它還起到修行的作用。認(rèn)真投入日常生活中的勞動，與通過坐禪獲得精神統(tǒng)一，這兩者之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。不必脫離世俗，工作現(xiàn)場就是最好的磨練靈魂的地方，工作本身就是最好的修行，每天認(rèn)真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。

人生處處多斷崖。是掉落斷崖做鬼，還是救贖自己做人？ 順應(yīng)自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。好好生活，好好做人，聽到自己內(nèi)心善的聲音，聽從自己內(nèi)心的良知召喚，這就夠了。

時刻提防心中的斷崖！讓我們用盡一生，去做一個有良知的人，一個光明磊落的人！

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