讀一本好書，可以讓你受益匪淺。優(yōu)秀的社會科學類書籍會把生活中，習以為常卻又充滿哲理的事物，用簡單的語言告訴我們。下面是小編帶來的2018最好的告別讀后感心得體會，有興趣的可以看一看。

    社會科學類書籍，總會給人們一種高大上而又可望不可及的感覺。人們通常會認為書中會有一幫科學家做很厲害的實驗，提出很高深的理論。但其實社科類書籍并不是如此，至少優(yōu)秀的社科書不會這樣。它們會從生活中那些我們習以為常的，不在意的細節(jié)中發(fā)現規(guī)律和道理，用簡單有趣的語言告訴我們，原來是這樣。本書《最好的告別》就是如此，而且它不僅讓我又對社會科學的收獲，還對教育方面產生了聯想

    下面我將選取一個部分，記錄我的讀書心得

    一、這一小節(jié)的標題叫做，“老人的渴求：一扇能上鎖的門”，而它讓我生發(fā)的關于教育的思考也非常的有趣，這些思考可以總結為一個詞——“教育的深處”。

    人們經常說“老小孩”或者“人越老越像個孩子”跟老人生活過一段時間的人都可以體會到這種感覺。有趣的是，當我讀到書中這樣一段話時，雖然它寫的是老人，但使我聯想到了關于孩子的一些事情。書中寫到“威爾遜決定在論文中描繪一個不同的地方，這里允許虛弱的老年人盡可能多地控制對他們的護理程度，而不是讓護理規(guī)范控制他們。她心中有一個關鍵詞，是‘家’。”最為打動我的是最后一句。文中的結果是威爾遜于20世紀80年代建立了第一家“輔助生活區(qū)”在這里老人不被看成病人而是房客，老人是這里的主人，當老人需要護理時，工作人員會意識到，他們進入的，是別人的家。

    威爾遜的作為可謂是顛覆性的，因為她改變了人們傳統認知中，老人與護工兩者的關系。護工不再是簡單的認為“我只是去服務一位不能自理的老人”，而是在想“我是去那里幫助一個需要我的人”。

    當我們把這個視角放到孩子的教育上時，會發(fā)現一些很有意思的事情。如果學校不再是簡單的“知識傳授”機構，而是一個讓孩子在老師的幫助下，更好地去學習和提高自己的機構，那會有什么不同呢。答案是，完全不同。

    這個視角跟文中的輔助生活區(qū)一樣，從根本上改變了人們傳統認知中兩者的關系。學校，是干啥的，教書育人，自古以來給人的印象就是老師用他們廣博的知識，讓那些學生接受教育。我們現在絕大部分的小學中學都是，老師講，學生聽，時不時說說哪里是重點，哪里是考點。學生在下面圈圈點點記筆記。你看，這跟輔助生活中心出現之前的那些養(yǎng)老院的觀念其實有那么一點內在的相似，都是一種上對下的關系，左對右的關系，也許有效率有效果，但沒有溫度，沒有更多的人性的味道。

    但如果我們改變一下，把學習換成是老師和學生共同的事情。把一種“共進”意識融入進去，并且增加學生的自由度。意思就是老師把自己的淵博學識傳授給學生，目的當然是為了考試，但在傳授完這些知識之后，這個鏈條還在繼續(xù)。

    老師可以鼓勵學生去思考關于這些知識或者它們之外的東西，促進學習者自主學習能力，讓學生自己去探索，自己獲得信息并努力做到自己滿意得程度。而學生的那些新點子，奇點子甚至是怪點子，也在激發(fā)著老師做出進步，讓老師產生新思想新進步。也就達到了教育者和被教育者同時進步的雙贏效果。

    教育的深處是什么，也就是在問教育的目的是什么，顯然答案不是考試。而是提高個人能力，與社會競爭力。這種有共進意識的教育，既能在考試之外提升學生能力，又可以提高老師，這種雙贏。何樂而不為呢？

    讓我們再次返回原文，看一看威爾遜“生活輔助中心”之后怎么樣了。

    “1998年，研究機構公布了研究結果。結果顯示，住戶實際上并沒有以健康換取自由，他們的生活滿意度提高了，同時，健康程度也得到保持。實際上，他們的身體功能和認知能力都得到了提高。重度抑郁癥發(fā)生的概率下降了，依靠政府支持的人的開銷比療養(yǎng)院降低了20%。這個項目大獲全勝”。

    寫到這里，我更加體會到標題“老人的渴望，一扇能鎖上的門”的深意，如果延伸到教育問題上大概可以說成“學生的渴望，一位可以坐著跟自己溝通的老師”。

    二、多少的自由是最合適的

    對于剛才提到的生活輔助中心，已經讓人感受到許多優(yōu)點但就如同哲學教材上寫過的“新事物發(fā)展的前途光明，但過程曲折”，威爾遜也遇到了同樣的問題。

    “威爾遜的概念很快就收到了抨擊，許多保護老年人的長期宣傳者認為這個方案從根本就是危險的。工作人員如何保證關上房門的老人的安全？怎么允許身體殘疾，記憶力有問題的老人擁有灶臺、酒精和刀具等危險物品？誰來保證它們選擇的寵物是安全的？誰來確保他們的健康情況？”讓我們再次回到剛才關于教育的聯想。我們提高學生的自由度，表面上的確很多優(yōu)點，讓學生提高能力老師也能一起共贏。但如果透析內部，也會有許多類似的質疑。諸如“讓孩子們有更多自主性地去獲取信息，誰來保證信息的正確性？當孩子使用網絡時，誰來避免讓孩子接觸到那些不良網站？給孩子更多的自由學習空間與時間，你怎么知道他不會偷著去玩？”這些問題聽起來很難解決，也不可否認。但這也許恰恰使老師的責任更加重要。

    威爾遜的做法，給了我極大的啟發(fā)。“面對這些問題。威爾遜并不提供一刀切的答案。她要求自己和員工負責探尋保證住戶安全的方法。同時她的哲學是提供一個地方，使得住戶保持與那些住在家里的人有類似的自由和自主——包括有權利拒絕出于安全的考慮或者機構的方便而強加的約束。”可以看出，威爾遜并沒有否認那些問題反而認為它們“很有道理”。她做的是，不是怎樣解決，或者除掉這些問題，而是在這種問題下我們應該怎么做。

    有許多獨處權的老人需要護工更加細心的看護就如同自由度很高的學生更需要老師的監(jiān)督一樣。當傳統的關系改變，他們的職能也相應做出了調整。這突然讓我想起了中國的經濟制度中的“宏觀調控”下的社會主義市場經濟體制，我不管你到底在細節(jié)下怎么生產，用了具體什么原料，我只規(guī)定你的大方向大原則，衛(wèi)生，安全，以人為本，講求社會效益等，這就足夠了。

    回看威爾頓的做法是不是有一些相似處，“我不管你養(yǎng)了什么寵物，不管你是否藏了零食或者時候愿意夜里醒著然后白天睡一整天。”他們做的是，規(guī)定一個大方向，大原則，比如說，你的精神狀況一定保證好，任何老人做的事不能傷害身體或者讓原本的病情加重等。

    最終來看我們剛剛那個教育視角，學校不要規(guī)定你今天要學哪些科目，要做多少題，做什么樣的功課，而是制定大原則，諸如在提高積極性的自由之下老師的監(jiān)督作用，制定原則并督促學生遵守，讓他們愿意遵守，才是一種更加適合的措施。

    自由的限度不是問題，關鍵是在自由之下，我們到底如何去做。

    三、我把這一部分的心得總結為一個詞——“過程的重要性”

    在緊接著的“有沒有一個真正像家的老年之家”這一節(jié)中，社會學家卡斯藤森做一個調查，發(fā)現老年人更能珍視生活的點點滴滴，更容易滿足。而后的有這樣一段話，引起了我對人生與生活的一些思索。“卡斯藤森的研究結果提出了更深層次的問題，如果隨著年齡的增長，我們從在意實現，擁有和得到轉而變得懂得欣賞日常生活中的愉快與簡單的幸福，變得更加滿足生活中的美好。那么為什么我們要等那么久才去這么做呢？我們?yōu)槭裁匆�等老了才去做呢�?rdquo;我的答案是從《禮記》里的那句“興之所至，心之所安。興起在我，順其自然。”得來的，叫作“無論什么事情，人生也好，生活也罷，它們的過程可以是可以體驗的，而結果不能。”

    前幾年網絡上流行這樣一個雞湯，大體講的是一個富人在一個村落里看到一個每天只做點雜活，捕捕魚，喝點酒無為度日的窮人，就問他問啥不去努力奮斗呢，窮人卻反問富人你奮斗是為了什么呢，富人的答案是“為了以后可以擁有閑適的生活”，窮人哈哈一笑“這不就是我現在的生活嗎”。這個答案乍一看是成立的，但實則怎么可能成立呢。你圍著400米的操場跑10圈又回到起點，跟站在起點呆著不動之間的區(qū)別自然不用多說。

    生活與經歷，無論成功與否，難易與否，給予我們的永遠不僅僅只有一個結果，就像木心先生曾經打趣說到“能沖刷傷痕，使我們成長的其實并不是時間本身，而是時間中的種種世事。”生活給予我們的是啟發(fā)，是思索，是只有經歷才能收獲的獨一無二的寶貴財富。

    那這個思路可不可以鏈接到前面一直在聯想的教育和學習方面。仔細思索，也許真的可以。從高考之前我們經歷了九年義務教育，三年拼搏的高中歲月，我們用日子統計著口袋里的青春。正值高考結束，每一位考生都希望自己能夠考上清華北大，211或者985。但即使會有人失望，出現落敗，他所經歷的十二年苦讀給他的財富，永遠不只有最后的這一個結果。

    結果很重要，但重要的不是最后的結果本身。

    四、把一切重歸于現實，怎么去解決利益問題。

    在書中往后的部分里出現了這樣的問題“抱著采用這個概念的普遍想法，突然之間，輔助生活成為了療養(yǎng)機構改頭換面的一個旗號，還有甚至是只有幾個床鋪的寄宿機構，只是希望通過這個概念吸引更多自費的客戶。”不必多說，前面提到過的“輔助生活中心”在上市之后，出現了被抄襲等問題，但其實這還不是最難易解決的。“甚至威爾遜自己的公司的董事會，在發(fā)現有很多公司在采取不那么復雜，成本更低的策略后，也開始質疑她的標準和理念。威爾遜創(chuàng)造輔助生活中心本意是為了幫助，但她的董事會和華爾街渴望更高的利潤。她雖然努力抗爭但在2000年，她還是卸任了CEO出售了她創(chuàng)建的公司和所有股份。”在閱讀過一個以“家”的概念建立起的機構的建立，成長和最后被利益所沖散的全過程，可謂是“眼看它起高樓，眼看它宴賓客，眼看它塌了”。從而，引發(fā)的思考難免沉重。

    誰都知道講求應該去社會效益，但在經濟效益面前，我們，每一個社會的一份子，又該如何去做呢。我沒有答案。但我會不斷閱讀，學習，雖然一個人的力量微薄，但總會有一部分有心的力氣。

    我只是選取了本書很小的一個部分來記錄心得，其實本書還有許多非常有趣而又意味深邃得內容。這本書里并沒有多少高深的醫(yī)學知識，但是卻觸及了醫(yī)學最深入的話題，那就是醫(yī)學的最高目標是什么。幾千年來，醫(yī)學所追求的一直都是延長人的生命，但近年來醫(yī)學發(fā)展迅速，人的平均壽命已經足夠長，長到了有幾十年的老年階段。當一個人的身體已經衰老到不可逆轉的時候，當一個人已經度過了充實的一生以后，當所有的治療都在增加患者痛苦的時候，醫(yī)生還在想盡辦法嘗試延長生命，這樣的治療真的有價值么？本書所告訴我們的是，這樣的治療恰恰是剝奪了患者對于自己生命的決策權，尤其是那些昏迷的患者。我們更應該給予的，是讓這些老年患者自己決定如何度過生命的最后階段。這或許才是醫(yī)學所應該追求的最高目標，那就是對于生命的尊重。

    無論是“輔助生活中心”還是卡斯藤森的理論，那些關于死亡我們必須知道的常識，都在這本書中有很好的體現。并且在閱讀時候，不僅僅是死亡，老人等書中內容的思索，我們還會聯想到許多東西，諸如社會，或者教育問題。

    我覺得，一本優(yōu)秀的社科書籍，就應該如此吧。

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