《你會(huì)殺死那個(gè)胖子嗎 》一書(shū)由戴維·埃德蒙茲 所著，講述了一個(gè)關(guān)于對(duì)于錯(cuò)的哲學(xué)謎題，你讀后有什么感悟？下面小編帶來(lái)的是《你會(huì)殺死那個(gè)胖子嗎 》讀后感1000字。

書(shū)名來(lái)源于一道著名的哲學(xué)難題：你站在一條鐵路旁邊，看著一個(gè)剎車(chē)失靈的電車(chē)高速駛來(lái)，鐵軌上有5個(gè)被綁住的人，電車(chē)只要開(kāi)過(guò)去這5人必死，不過(guò)你手邊正好有個(gè)開(kāi)關(guān)能讓電車(chē)進(jìn)入另一個(gè)岔口，另一個(gè)岔口也綁著一個(gè)人，你必須做出決定是啟動(dòng)開(kāi)關(guān)救5個(gè)人殺死1個(gè)人，還是看著5個(gè)人死去。有專(zhuān)門(mén)的媒體做過(guò)街頭實(shí)驗(yàn)，絕大部分人選擇扳動(dòng)開(kāi)關(guān)，（外國(guó)人的選擇，我會(huì)選擇不扳動(dòng)）。這時(shí)候就出現(xiàn)了這道題目的升級(jí)版本，還是一列車(chē)，你沒(méi)有扳手了，但是出現(xiàn)了一個(gè)體型肥碩的胖子站在你身前，你只要把他推下去就能讓這個(gè)胖子把電車(chē)逼停，那么另外5個(gè)人就會(huì)獲救，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)推這個(gè)胖子嗎？這個(gè)時(shí)候還是之前這幫選擇會(huì)扳動(dòng)開(kāi)關(guān)的人有90%選擇不會(huì)去推胖子。

2個(gè)場(chǎng)景有相似之處，只是細(xì)節(jié)上發(fā)生了改變，結(jié)果也有了完全相反的結(jié)論。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也映射了現(xiàn)實(shí)生活里的道德問(wèn)題，比如安樂(lè)死，器官買(mǎi)賣(mài)，代孕等，很多違反人性確能解決重大問(wèn)題的方案不被世人接受，作者在書(shū)中希望通過(guò)對(duì)道德的研究給這些問(wèn)題一個(gè)通用的行為答案。在爭(zhēng)議性比較強(qiáng)的道德話題里，往往采取2種原則。

雙重結(jié)果原則必須滿足：1.行為的本質(zhì)是善意的。2.行為的人希望有好的結(jié)果，壞的結(jié)果他也是能想到的。3.壞的結(jié)果無(wú)法避免。4.好的結(jié)果帶來(lái)的好處必須大于壞的結(jié)果全符合了之前的問(wèn)題。

功利主義原則：最多數(shù)人的最大利益就是對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)行為的對(duì)錯(cuò)產(chǎn)生的快樂(lè)大于痛苦，就是善的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谂袛嗟臅r(shí)候根本不會(huì)去想到這些原則，這些都是事后給自己行為套上去的。一般人都憑直覺(jué)去做事情，但直覺(jué)往往又是錯(cuò)的，比如說(shuō)后一個(gè)問(wèn)題，如果把胖子推下去，胖子死了，列車(chē)又沒(méi)停下來(lái)怎么辦，那不是沒(méi)有救人反而又害死一個(gè)人了嗎。

接下來(lái)實(shí)驗(yàn)又對(duì)問(wèn)題的細(xì)節(jié)做了修改，改變了里面的一些參數(shù)，比如改變的不是列車(chē)的軌跡，而是鐵軌的位置，這樣就讓你看著一個(gè)人被活生生送到列車(chē)前，這時(shí)候?qū)嶒?yàn)結(jié)果又發(fā)生了改變。又比如不是讓你推這個(gè)胖子，而是按一個(gè)按鈕把胖子丟下去，選擇犧牲胖子的人又多了一點(diǎn)。還有很多，讀者也可以自己想象，都會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果產(chǎn)生改變。之后實(shí)驗(yàn)的本身不做任何修改，但是在做選擇前讓人們看一些喜劇片，或者看一些無(wú)聊的電影，也會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果產(chǎn)生變化。

科學(xué)家也來(lái)參與了這次實(shí)驗(yàn)，最終經(jīng)過(guò)多次臨床研究后，他們發(fā)現(xiàn)做出選擇的結(jié)果還和人體內(nèi)的一種分泌激素有關(guān)，如果一個(gè)人的體內(nèi)這種分泌激素高，則會(huì)傾向于做出選擇，推到胖子。所以實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)外部的注射藥物也能改變一個(gè)人的選擇。

歷史上也發(fā)生過(guò)類(lèi)似的事情，我們看看實(shí)際的法律給了我們?cè)趺礃拥拇鸢浮?884年英國(guó)有一艘商船海上遇難，一個(gè)救生艇上有4個(gè)人，2個(gè)成年人，一個(gè)船員，一個(gè)服務(wù)員。服務(wù)員是最年輕的一個(gè)，但是他本身就身體偏弱，由于偷偷喝海水，導(dǎo)致甚至昏迷。當(dāng)另外3個(gè)發(fā)現(xiàn)他快不行的時(shí)候，他們發(fā)起了投票，是殺死這個(gè)服務(wù)員，還是就等著他死，最后投票的結(jié)果是前者，剩下的3人靠吃服務(wù)員的尸體最終獲救。但船員把事情當(dāng)日記寫(xiě)下來(lái)，最后曝光，3人都被送上了法庭。法院判處3人蓄意謀殺，但由于事情的場(chǎng)景又太極端，最終的刑期是6個(gè)月監(jiān)禁。

在我們的未來(lái)，技術(shù)已經(jīng)能解決很大部分的問(wèn)題，但是道德的問(wèn)題卻始終會(huì)存在，就好比無(wú)人駕駛現(xiàn)在也碰到了問(wèn)題，如果發(fā)生意外是保行人還是保駕駛員，最終這些問(wèn)題也是沒(méi)有解決方案，只能在倫理和實(shí)際情況下找到一個(gè)平衡點(diǎn)。本書(shū)也是留給讀者思考的方向，也沒(méi)有去解決實(shí)際的問(wèn)題。

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