《生活禪鑰》是一本佛書，是一個(gè)蘊(yùn)含著很大哲理的書籍，你讀完之后的感悟是什么呢？下面的《生活禪鑰》讀后感范文精選請(qǐng)大家欣賞！

七月讀書之《生活禪鑰》——這是閱讀完畢的關(guān)于凈慧長(zhǎng)老的第一本書籍。此時(shí)想起最直觀的一句話能表達(dá)心境——“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。

凈慧長(zhǎng)老用非常淺顯、通俗易懂的文字道出極為深刻的道理，也許是對(duì)禪特別感興趣，讀的過(guò)程的確很攝心，如飲醍醐、振聾發(fā)聵，因此用了原計(jì)劃十分之一的時(shí)間便已閱畢。然而，咀嚼消化融于自身的修習(xí)實(shí)踐，倘若要花費(fèi)千百倍甚至一生時(shí)間，也頗為值得。

凈慧長(zhǎng)老為當(dāng)代禪門泰斗，“生活禪”首倡者，他系統(tǒng)而明晰地闡述了禪的理論與實(shí)踐。本書是凈慧法師于1991年至2007年間文章及講話稿之結(jié)集精粹，記錄著大德探索佛法與禪在當(dāng)代傳播過(guò)程中如何面對(duì)時(shí)代、貼近生活、覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生的思想軌跡，可說(shuō)是了解生活禪的一把鑰匙。通過(guò)閱讀本書，對(duì)禪宗源流、歷代禪法特色有大概的了解；書中文字融會(huì)貫通，契入當(dāng)下，從不同層面和角度引導(dǎo)學(xué)人破除煩惱與知見(jiàn)，示以人格提升、生活調(diào)諧的根本路徑。其中的經(jīng)藏，禪詩(shī)，公案，口訣等，給人予處處啟益，帶領(lǐng)學(xué)人走進(jìn)禪；了解禪；受用禪的智慧、禪的清涼、禪的慈悲、禪的灑脫。

一、文中講四祖禪的見(jiàn)地、功夫與方法時(shí)，提到了修念佛禪、一行三昧的基本條件：（1）端坐念實(shí)相，觀一切法緣生性空，通過(guò)懺悔從根本上使我們身心凈化，破除執(zhí)著。（2）“無(wú)所念者，是名念佛”，念而無(wú)念，無(wú)念而念，因?yàn)榇诵漠?dāng)下即佛，不要?jiǎng)e有所求、頭上安頭。（3）不要起攀緣心，不要念佛時(shí)希望見(jiàn)佛，一切都要任其自然，對(duì)待事物要用平常心、無(wú)二心去看待。（4）排除能觀之心和所觀之佛，將能觀和所觀界限逐步消除，能所雙亡。

讀以上文字時(shí)，聯(lián)想起書畫中的點(diǎn)滴。萬(wàn)德法師開示繪制佛像禮儀——凈手潔案、齋戒沐浴、發(fā)心恭敬、意存觀想、祈佛加持、慈光攝受。當(dāng)以至誠(chéng)恭敬心，對(duì)待繪佛前身心內(nèi)外的一切準(zhǔn)備事宜時(shí)，就是凈化身心，清凈無(wú)染。從剛開始莊嚴(yán)落筆那一刻，心無(wú)二用、制心一處，不知何時(shí)達(dá)到畫無(wú)所畫的狀態(tài)，問(wèn)繪佛者誰(shuí)？此心當(dāng)下即佛。曾經(jīng)有一次繪佛時(shí)，在毫端下去那一刻、以及整個(gè)繪制過(guò)程中不時(shí)主動(dòng)觀想佛菩薩加持，實(shí)則并不理想，反而妄念紛飛。因此以平常心、無(wú)所求心，一切任其自然之心用于繪佛，于自己而言更為合適。每次剛開始繪佛時(shí)候，有我畫之我，及所畫之佛，隨著書畫帶入的定的境界，能畫之心和所畫之佛不知不覺(jué)已忘卻，能觀所觀的界限消除，那一刻像是無(wú)住而住、沒(méi)有分別執(zhí)著、沒(méi)有知識(shí)邏輯的障礙，仿佛超越了時(shí)空的界限，后來(lái)得知，這是禪定帶來(lái)的美妙。

二、關(guān)于禪的“無(wú)門關(guān)”，凈慧長(zhǎng)老提到要進(jìn)禪的這個(gè)關(guān)，連門都沒(méi)有，“凡有言說(shuō)，皆是虛妄”。“無(wú)門關(guān)”的來(lái)歷是趙州和尚“狗子還有佛性也無(wú)”的禪宗公案。說(shuō)狗子無(wú)佛性，這個(gè)“無(wú)”不是有無(wú)的“無(wú)”，是超越了對(duì)立的“無(wú)”。這個(gè)“無(wú)”不是在給你一個(gè)思路，按通常情況，你會(huì)根據(jù)你是思路繼續(xù)去追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。但是趙州和尚的回答好像閘門關(guān)下來(lái)一樣，一下子截?cái)嗔四闼悸返乃�流，思路堵塞后你的前面好像壁立千仞、無(wú)路可走，像一下子把你推到萬(wàn)丈懸崖的邊沿，再往前一步就會(huì)掉下去。禪宗的功夫就在這個(gè)地方，就是在問(wèn)答之間要契入之際，一下子把你的思路堵住了，一下子壁立千仞，你找一條出路、找個(gè)翻身的地方，你就能否進(jìn)入無(wú)門了，如果你還在知識(shí)里面兜圈子，那你就沒(méi)有一個(gè)入處。

關(guān)于“無(wú)門關(guān)”提到的絕處思考，這些年隨恩師習(xí)畫，由書畫入禪，師曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)禪，不要自以為是；學(xué)禪，不要裝聾作啞。”有時(shí)遇到一些問(wèn)題，常常被老師問(wèn)到如雷貫耳、啞口無(wú)言、怎么說(shuō)都不對(duì)，臉紅心跳千番苦思冥想，那時(shí)真的是整個(gè)人狀態(tài)都不好了……�？墒且舱�是如此，真真正正開始鍛煉了自己主動(dòng)思考的習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到老師的提問(wèn)，通常會(huì)靜心思考一段時(shí)間，如果當(dāng)時(shí)心海如平靜之水、無(wú)一絲波瀾時(shí)，靈感很快會(huì)出來(lái)。有時(shí)在些吵鬧繁雜的環(huán)境下，也許是自己定慧力量不夠，思考時(shí)間稍長(zhǎng)些；那時(shí)我會(huì)將問(wèn)題放一放，心放開去做其他事情，讓它在心中沉淀發(fā)酵，而過(guò)段時(shí)間想法就會(huì)突然蹦出來(lái)。面對(duì)其他答案通常會(huì)有意識(shí)的不看，以免引起心海水紋，干擾思考的方向，而自己內(nèi)心也想要得到真實(shí)。關(guān)于問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒(méi)有限制，這點(diǎn)是很自由的；我相信越清凈就越接近于自己內(nèi)心的真實(shí)，不需茍同、攀緣附會(huì)，只要如實(shí)、真切、無(wú)偽的表達(dá)內(nèi)心想法表達(dá)出來(lái)即可。關(guān)于獨(dú)立思考，近日看到朱良志教授的一段話，頗為認(rèn)同，也很是受益。

“神秀臨死前給他的弟子留下了三個(gè)字：“屈、曲、直。”神秀這三個(gè)字，可以說(shuō)是對(duì)人存在狀況的哲學(xué)思考，人如果不獨(dú)立思考，不自己解救自己，就只有屈服的命。永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸，權(quán)威的奴隸，理性的奴隸，一切習(xí)慣的奴隸，來(lái)到這個(gè)世界，就是為了重復(fù)別人的路程——一個(gè)做穩(wěn)了奴隸的人。這就是“屈”，屈服的“屈”。第二個(gè)是“曲”。一個(gè)獨(dú)立的思想者一生都在和內(nèi)外的力量角逐，這種曲是強(qiáng)大的張力，不像奴隸一樣匍匐在地下，而是無(wú)限上升的力量，螺旋式的不斷上升的力量。如一棵幼苗，破土而出，告別了黑暗和蒙昧，以孱弱的身軀，迎接生命的朝陽(yáng)。然后是“直”。人要在這個(gè)世界上注冊(cè)自己的意義，這就是我的意義；雖然有很多曲折，風(fēng)刀霜?jiǎng)�，但是他盎然的生命，最終能“直”起來(lái)發(fā)展。“直”永遠(yuǎn)是一種企盼，是充滿圓融的和諧境界，它鼓舞著人們，只能接近，卻不可能完全實(shí)現(xiàn)。八大山人的孤危不正是神秀精神的體現(xiàn)？在他這里，沒(méi)有一絲“屈”的神色，卻有不滅的“直”的理想和為這一理想而無(wú)盡地“曲”的過(guò)程。”我想，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能在言思絕路中得個(gè)翻身的機(jī)會(huì)；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，赤心以待，才不會(huì)永遠(yuǎn)做一個(gè)奴隸，才能自己解救自己，才有機(jī)會(huì)靠自己的力量解脫。

三、卷末明海法師的《隨時(shí)學(xué)禪》，提到凈慧長(zhǎng)老曾經(jīng)教導(dǎo)，“看書就看書，寫文章就寫文章，一心一意，不起雜念，這就是修行。”而我們通常都是心不在焉，連自己都未曾察覺(jué)出三心二意。“我終于感覺(jué)到，師父在行持中大有文章在。首先我自己做不到。換了我，寫文章到精彩處，有人打斷，心里會(huì)生煩惱；而談話結(jié)束后，心又不容易收回，一定還掛記著剛才的談話。師父卻兩無(wú)妨礙，他放下案頭的書、筆，接待來(lái)客，給人的印象似乎他正專門等你來(lái)拜訪呢，所以從那樣精神飽滿，光彩照人；等人一走，他有繼續(xù)他的工作，仿佛一直如此，沒(méi)有中斷。”讀到以上最后一句話時(shí)，尤其是“似乎他正專門等你來(lái)拜訪”，真的是發(fā)自內(nèi)心深處的敬佩和感慨！“活在當(dāng)下，也就是斬?cái)噙^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)而安住于現(xiàn)前清凈明覺(jué)的一念，這種安住等于無(wú)住，因?yàn)榫痛水?dāng)下一念通于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)而成為永恒�！度A嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，‘三世所有一切劫，為一念際我皆入。’這個(gè)入于三世的一念既在三世中又在三世外，它是既存在又超越的。——活在當(dāng)下，就是安心于當(dāng)下。”

回到自己身上，時(shí)時(shí)刻刻安住于當(dāng)下，在順境的時(shí)候稍微容易，逆境的時(shí)候就不是那么輕松了。安住、心無(wú)熱惱、靈活應(yīng)對(duì)問(wèn)題，實(shí)際做起來(lái)是很難的�？磿�前后幾天，突然發(fā)生很多事情。當(dāng)時(shí)想法就像學(xué)習(xí)完一門課，馬上面臨考試一樣。例如幾年筆記本電腦不慎入水，導(dǎo)致電腦閃屏及鍵盤失靈；隨之因電腦問(wèn)題未能協(xié)助市局審核項(xiàng)目；接著莫名其妙地卷入一起是非中；學(xué)生文字心起誤解；往常搭的車改了時(shí)間等等，一周內(nèi)突發(fā)大小事較多。起初面對(duì)處理時(shí)，若比作做考卷，我知道自己是不及格，稍不留神就被境轉(zhuǎn)，也不能很好的安住于當(dāng)下。每次事后都會(huì)反省，該以何等心境面對(duì)怎么處理最為合適。記得那次在拷貝電腦非常重要的資料時(shí)，因一直閃屏及不斷重復(fù)跳出十幾個(gè)文件夾，擔(dān)心未能將資料拷出，那一刻想起“息道觀”，頃刻讓心靜下來(lái)，安住當(dāng)下，專注于每一念，喚醒了畫案鍛煉的定力功夫，最后在瀕壞的電腦里面拷貝出重要資料。

四、臨濟(jì)禪師經(jīng)常在上堂的時(shí)候講：“有一無(wú)位真人，在汝諸人面前放光動(dòng)地。”這句話的意思是說(shuō)，無(wú)位真人時(shí)時(shí)刻刻在起作用，我們?nèi)粘５囊磺行袨榕e止，起心動(dòng)念，都是這位無(wú)位真人的表現(xiàn)。這位無(wú)位真人是什么呢？如果勉強(qiáng)給它命名，那就是佛性。

記得有次周末在家拖地，無(wú)意中想起以前葉曼老師講經(jīng)提過(guò)的洞山禪師回云巖禪師的偈子，“……，迢迢與我疏；我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；應(yīng)須恁么會(huì)，方得契如如。”首句一直想不起來(lái)，以往我會(huì)去網(wǎng)上找答案。但是這次沒(méi)有，只是試著想想，想不起來(lái)的時(shí)候放下它。大概過(guò)了一兩天后，還是這首偈子浮現(xiàn)，突然想起“莫向從他覓”。以為自己回想起來(lái)了，可是覺(jué)得讀“莫向”并不通順。隨后又想起“切莫”，以為是對(duì)了。直到第三天沐浴的時(shí)候，“切忌”一詞蹦了出來(lái)。啊，這才恍悟，從“莫向”——“切莫”——“切忌”，三個(gè)詞語(yǔ)是層層遞進(jìn)深入，更警戒著自己心不外求的重要性！六祖言，“一切萬(wàn)法，不離自性”。“無(wú)位真人”看不見(jiàn)、摸不著，可它卻一刻也未曾離開，這啟示學(xué)人萬(wàn)法從自性中生，不假外求，一切本自具足。

五、七月某日黃昏下班時(shí)分，先生如往常一樣接我回家。雨剛停，路上我們無(wú)意中聊起關(guān)于我向恩師學(xué)習(xí)書畫禪這幾年的變化。先生是我的高中同學(xué)，從前是個(gè)邏輯思維理智型的科學(xué)無(wú)神論，生活中發(fā)生了些事情后篤信三寶、深信因果，婚后皈依佛門。雖然我十年前已接觸佛法，但是如他眼見(jiàn)所聞及感受的是，從前的我雖從佛法中受益不少，卻處處為自己設(shè)立條條框框，心向外求，有些像“作繭自縛”。自從跟恩師學(xué)習(xí)書畫禪后，這幾年的我，在他心中是發(fā)生了質(zhì)的變化。雖然是扒開門縫淺嘗了禪味，也深知不足之處很多，而當(dāng)逐漸明白心向內(nèi)求，平常心是道時(shí)，如是安心，心性便開始通往回歸天真和自由的路。

《壇經(jīng)》云，“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。”自性具有本自清靜、本不生滅、本自具足、本無(wú)動(dòng)搖、能生萬(wàn)法諸種體性。認(rèn)識(shí)本心自性才能學(xué)習(xí)佛法，否則只能是緣木求魚。正如弘忍說(shuō)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益。”

回歸到本書的生活禪，生活禪的四句口訣是：“將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾”。不管是在生活中修行，在修行中生活；還是在生活中書畫，將書畫所得融入生活；“生活禪”“書畫禪”，都是引導(dǎo)學(xué)人參悟本心，莫向外求。是禪——給我的生活及修行帶來(lái)了徹底的變化。書中含有無(wú)盡藏，未面面俱到地談及；同時(shí)也因言不達(dá)意，不能將感受用貼切文字表述出來(lái)。然而通讀本書，確實(shí)受益匪淺！

最后，引用凈慧長(zhǎng)老的一句話結(jié)尾——“禪在哪里？不在書本上，不在禪堂里，不在深山古寺里；禪，就在每個(gè)人起心動(dòng)念的當(dāng)下。”

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