《貨幣》是一部由李成才導(dǎo)演的紀(jì)錄片，該片共有10集，每集長45分鐘，網(wǎng)友們對(duì)這部片的評(píng)價(jià)也是各有不同，一起來看看吧！

01

《有價(jià)星球》：盧梭：貨幣是保持自由的一種工具；貨幣使世界更加美好，也給世界帶來了巨大的災(zāi)難。比如華爾街，美國的崛起，日本在廢墟上崛起。津巴布韋，西拔牙，葡萄牙都還在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾中，貨幣貶值。貨幣的作用：1.貨幣是價(jià)值的標(biāo)尺2.貨幣是中介勿：一般等價(jià)物3.價(jià)值儲(chǔ)存的手段。

《從哪里來》：雅典是西方文明的發(fā)源地。美第奇家族第一個(gè)開始用錢來掙錢的基督教徒，.一開始被認(rèn)為是一件不道德的事情，或罪惡者.放貸收息會(huì)被開除基督教。后來美第奇家族用藝術(shù)來贖罪，大量資助文藝復(fù)興是的藝術(shù)家們，推動(dòng)著文藝復(fù)興。但在猶太教可以房貸收息，猶太人因此受到全社會(huì)的厭惡，甚至驅(qū)逐猶太人。中世紀(jì)的歐洲是黑暗的宗教黑暗，宗教統(tǒng)治著中世紀(jì)的歐洲；中世紀(jì)有了文藝復(fù)興權(quán)和宗教的批判。文藝復(fù)興讓人們意識(shí)到人權(quán)，人們對(duì)自由的追求，人們意識(shí)蘇醒，文藝復(fù)興后賺取錢，不再被看不起。富裕的商人成為制約權(quán)力的有效方法。中國的交子是最早的紙幣和出現(xiàn)了信用貨幣。中國重農(nóng)抑商，市農(nóng)工商是社會(huì)等級(jí)的劃分。

《黃金命運(yùn)》：黃金是人類最偉大的貨幣：它稀缺，可交易，被全世界認(rèn)同。早期南非擁有世界最大的黃金天然儲(chǔ)量，現(xiàn)在美國擁有世界最大的黃金儲(chǔ)備。馬克思：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。牛頓也在貨幣中有自己的貢獻(xiàn)，用數(shù)學(xué)提高了黃金貨幣的精確。金本位產(chǎn)生對(duì)世界有著重大影響，根據(jù)黃金的儲(chǔ)量發(fā)行貨幣黃金成為唯一標(biāo)準(zhǔn)，貨幣發(fā)行必須和黃金掛鉤，第一次世界大戰(zhàn)金本位崩潰。第一次世界大戰(zhàn)后貨幣不再以黃金掛鉤，只能與國家信用掛鉤。信用貨幣根據(jù)國家信用，它可能成為一匹脫韁的野馬，無法控制。雖然用信用貨幣，但每一個(gè)國家都有黃金儲(chǔ)備，美國最高——這也是美元成為以后的國際貨幣的先決條件。國家儲(chǔ)備黃金因?yàn)辄S金可能成為一種回避貨幣風(fēng)險(xiǎn)的工具，黃金將更加穩(wěn)定。

《銀行經(jīng)歷》：銀行是貨幣的交通工具，配置資源的作用，是信用的支持。信用是錢。借貸是最早的。牧山銀行世界最古老的銀行。貨幣兌換和保管是銀行最早的作用。威尼斯銀行世界第一家現(xiàn)代銀行（美第奇家族)提出部分儲(chǔ)備金體系，貨幣歷史上的一次重要的飛躍。現(xiàn)代銀行的形成起到了資源配置的作用，把不缺錢的人的錢給急需用錢的人。羅斯柴爾德家族擁有世界資產(chǎn)最多的家族。黑森公爵和羅斯柴爾德財(cái)富的故事--這次事件，捍衛(wèi)了銀行家的信用，以及對(duì)客戶的忠誠。“金錢一旦作響，壞話隨之戛然而止”羅斯柴爾德家族的家訓(xùn)。信用是準(zhǔn)則。摩根家族，羅斯柴爾德，洛克菲勒家族幾大大的家族。1810英國有了為平民提供儲(chǔ)蓄的銀行。1817年英國頒布《儲(chǔ)蓄銀行法》要求銀行有準(zhǔn)備金，以保證儲(chǔ)戶的資金安全，穩(wěn)定。1933美國頒布《格拉斯—斯蒂格爾法》 推行聯(lián)邦存款保險(xiǎn)制度，保護(hù)了儲(chǔ)戶的利益。20世紀(jì)形成現(xiàn)在的銀行業(yè)格局。 匯豐銀行，股份制銀行。倫敦孕育了現(xiàn)代銀行�，F(xiàn)代銀行大部分是股份制銀行，信息透明，股權(quán)結(jié)構(gòu)明確。1986中國出現(xiàn)股份制銀行.

《權(quán)力之爭(zhēng)》：中國是最早的貨幣鑄造權(quán)力的事件發(fā)生在漢武帝時(shí)期。1825年英國發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī).中央銀行，有鑄造發(fā)貨幣的權(quán)力，成為國家危機(jī)時(shí)最后的借貸人。央行（美聯(lián)儲(chǔ)）獨(dú)立于政府之外。防止因政府行為過度發(fā)行貨幣而財(cái)富貶值

《通脹之殤》：通貨膨脹公民抵制通貨膨脹的最好方式就是去購買膨脹率低的商品，如房屋，黃金等，而企業(yè)則是將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到低膨脹率的產(chǎn)業(yè)中，錢留在手上只能貶值，而且十分嚴(yán)重的貶值，因?yàn)檎�府�?huì)因?yàn)楦鞣N原因一直在印發(fā)新錢。政府通過多發(fā)貨幣，竊取了公民的財(cái)富，然而很多公民無法感知。政府往市場(chǎng)“注水”就是貨幣政策，這將導(dǎo)致公民的錢被悄悄竊取，留在手中的貨幣的購買力下降。亞當(dāng)斯密說摧毀一個(gè)社會(huì)沒有比貨幣貶值來的更美妙了�，F(xiàn)在政府用的就是凱恩斯主義即往市場(chǎng)定期注入國家印發(fā)的貨幣。凱恩斯主義是現(xiàn)在刺激經(jīng)濟(jì)增長的最多用的方案。貨幣總量要和社會(huì)發(fā)展找到一個(gè)平衡點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖說亞當(dāng)斯密說貨幣本生并非財(cái)富，一個(gè)國家的富裕不在于用以實(shí)現(xiàn)貨物流通的貨幣的數(shù)量的多少，而在于生活必需品的豐富。

《三條紅線》:國家破產(chǎn)：國家獲得資產(chǎn)的方式：1.稅收2.放國家債券3.印刷錢。三種權(quán)力（稅收 國債 印錢）和三種紅線，一旦權(quán)力濫用就會(huì)遭遇 信用危機(jī)，國家就會(huì)招來破產(chǎn)。美國這三種權(quán)力都需要在議會(huì)的允許。國家是什么：政府應(yīng)該提供公共產(chǎn)品：法規(guī)，執(zhí)法，宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，教育體系，社會(huì)保障體系。稅收的紅線是如何制定的：憲法，君主立憲制，都在法律之下，用法律來制約。國債：希臘債務(wù)居高，希臘無法承擔(dān)。希臘52歲退休女48退休，這樣導(dǎo)致了巨大的浪費(fèi)，國家福利過度。國債是今天政府的作為，是用人民的福祉，用國家的信用和未來作擔(dān)保也可以說是今天的人們?cè)谙�費(fèi)未來未來子孫的財(cái)富。1215年英國《大憲章》明確了稅收的紅線，增稅必須的到人民的同意。1787年《美國憲法》聯(lián)邦財(cái)政部每次的借貸需要獲得國會(huì)的授權(quán)。1844年《英格蘭銀行法》頒布規(guī)定銀行發(fā)行的貨幣必須以擁有的金銀數(shù)量為保證。三條紅線從各自的起點(diǎn)出發(fā)，在貨幣的時(shí)空畫出自己的軌跡，持續(xù)影響著國家的進(jìn)程。三條紅線一旦觸碰將影響著這個(gè)國家的命運(yùn)。現(xiàn)代國家是為了給公民提供公共服務(wù)而建立的國家能獲得多少錢，應(yīng)該取決于公共服務(wù)的需要因?yàn)檫^度稅收影響人們的生活水平；超量國債，透支國家的未來；過量發(fā)行貨幣則將財(cái)富兌水。三種方式需要相互協(xié)調(diào)不能失去平衡。

《匯率之路》：匯率影響著一個(gè)國家的穩(wěn)定。希臘最早開始海外貿(mào)易。艾薩克.牛頓促成了金本位，進(jìn)入20世紀(jì)后匯率成為貿(mào)易戰(zhàn)的武器。布雷頓森林會(huì)議，創(chuàng)建穩(wěn)定的匯率體系，黃金和美元成為標(biāo)準(zhǔn)。27年后由于美國的黃金儲(chǔ)量下降，美國宣布不能兌換。布林頓森林體系解體。匯率自己國家可以制定。金融大亨索羅斯做空英鎊。很多國家實(shí)行浮動(dòng)匯率。利用匯率大大發(fā)展國家的日本，日本讓日元兌美元的匯率提高，然后日本的商品出口到美國就很便宜，日本大量出口，日本經(jīng)濟(jì)快速增長。外匯沒有制約后很多投機(jī)者賺取巨額財(cái)富：索羅斯做空英鎊和泰銖，存在即為合理，只有有這些人的存在市場(chǎng)才會(huì)越來越完善。

《超越國界》:現(xiàn)在的貨幣就是國家總體實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。貨幣后面是國家的綜合實(shí)力的體現(xiàn)，是創(chuàng)造財(cái)富的能力，是建立在信用基礎(chǔ)上的�，F(xiàn)在中國擁有美國大量的國債，有人常說，中國擁有美國，優(yōu)勢(shì)也說美國擁有中國。在全球貿(mào)易中可以用50%上可以用美元結(jié)算。1915年英鎊是統(tǒng)一結(jié)算貨幣，之后是美元。亞當(dāng)斯密現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父《富國輪》美國獨(dú)立，擁有了自己的貨幣體系。

《未來多遠(yuǎn)》：歐洲如何成為一個(gè)整體，歐元成了。.德法和解。歐元加強(qiáng)歐洲的了聯(lián)系，促進(jìn)了歐洲的發(fā)展，歐洲也有危機(jī)，希臘開出大量口頭支票，使得國家巨額發(fā)債。歐元的探索給全世界人民的未來有一個(gè)指引作用。未來貨幣將走向何方。

總結(jié)：貨幣的問題不是貨幣本生，而是貨幣背后的一套縝密的運(yùn)行體系，貨幣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中間貨幣代表全世界的財(cái)富，如果貨幣配置好了，那就達(dá)到了很好的資源配置。最重要的是貨幣可以轉(zhuǎn)換為勞力，在這一點(diǎn)上來看市場(chǎng)是正確的，貨幣和任何其他東西的最基本的區(qū)別就是勞動(dòng)價(jià)值因此這就是貨幣，它是人類勞動(dòng)的結(jié)晶。如果沒有貨幣的在人類社會(huì)的出現(xiàn)，沒有在近代世界貨幣的深化發(fā)展不只是在西方國家也包括在中國，不管是現(xiàn)代生活方式還是個(gè)人的自由空間都是不可能發(fā)生的。5000多前商品交換的需要促使人類創(chuàng)造了貨幣，貨幣又反過來改變了人類的生產(chǎn)方式，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至影響著人類的行為模式和思維方式；同時(shí)人性的暴露又一次次 將貨幣變成欲望與利益的載體。1000多年前貨幣成為執(zhí)政者制造通貨膨脹竊取他人財(cái)富的手段；300多年前貨幣成為國家利益的代表，國家主權(quán)的象征；70多年前貨幣成為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)制造經(jīng)濟(jì)增長的工具，貨幣使得交易更加流暢更為重要的是有人將貨幣描述為一種凍結(jié)的欲望。貨幣給力人類自由，帶來了財(cái)富，也帶來了困惑。從人類與貨幣相伴的五千多年里，貨幣如劃過夜空的星星經(jīng)過那里，哪里就會(huì)變得璀璨和繁榮，然而制造這一景象的是法律，制度，文化。法律最關(guān)鍵的作用就是提供了一種強(qiáng)制的契約，法律確保了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，現(xiàn)代政府在民主國家中非常重要。貨幣充滿了人性的欲望，也充滿著人性的光芒，也學(xué)對(duì)公平與正義的尊重，能讓貨幣恢復(fù)它最為交換媒介的本來面目；也許，對(duì)財(cái)富的認(rèn)同，能讓貨幣推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量的到尊重；也許對(duì)人類共同利益的追求，能讓各國超越國家利益，創(chuàng)建一個(gè)人類共同的理想貨幣。

02

貨幣的誕生，是人類物質(zhì)文明發(fā)展后，自然而然孕育的產(chǎn)物。公元前3000年，美索不達(dá)米亞平原上，古巴比倫人建立了自己的城邦，肥沃的土地，讓他們的生產(chǎn)有了富余，便開始交換各自多余的產(chǎn)品，各取所需，由此產(chǎn)生了人類歷史上最早的貿(mào)易。古巴比倫人用楔形文字在一塊塊泥板上記錄下他們的交易情況，并由此誕生了人類歷史上最早的商業(yè)契約。

這一環(huán)接一環(huán)，發(fā)生的自然而然。然而貨幣作為財(cái)富載體，被世人向往，甚至成為欲望的源頭，則經(jīng)歷了一番掙扎。在東方階級(jí)社會(huì)中，工商業(yè)者，或者貨幣積累者一直都處于社會(huì)下層，商人被貼上重利輕義的標(biāo)簽，為士人所不齒。而在西方，貨幣財(cái)富包括商人的地位提升也經(jīng)歷了一番變遷，在這個(gè)過程中，意大利佛羅倫薩的美蒂奇家族發(fā)揮了無可替代的作用。

美蒂奇家族的第二代家族掌門人柯西莫（Cosimo de Medici）本身是一位虔誠的基督教徒，他領(lǐng)導(dǎo)之下，家族生意興旺發(fā)達(dá)，控制了大量財(cái)富，然而，富可敵國的他并未感到高枕無憂，反而終日彷徨不安。這是因?yàn)椋?4世紀(jì)的基督教認(rèn)為食物、財(cái)富等應(yīng)當(dāng)通過誠實(shí)勞動(dòng)獲得，而靠借貸獲利則是被鄙視和禁止的，可恰恰銀行業(yè)務(wù)為美蒂奇家族的財(cái)富積累做出了巨大貢獻(xiàn)。

柯西莫因此時(shí)常懷疑自己背離了教義，與上帝的距離越來越遠(yuǎn)。為了贖罪，他漸漸開始利用自己的財(cái)富，資助意大利各個(gè)領(lǐng)域尤其是藝術(shù)界的天才：達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、但丁、薄伽丘、喬托、馬基雅維利、伽利略，這些藝術(shù)、文學(xué)、思想、科學(xué)等領(lǐng)域受萬世敬仰的巨擘都曾蒙美蒂奇家族的資助和庇佑。正是他們開創(chuàng)了“文藝復(fù)興”時(shí)代，使“人文主義”精神落地開花。慢慢的，西方社會(huì)開始尊重和贊美人的價(jià)值，認(rèn)為人是神在大地上的繼承者，尊重人就是尊重神。進(jìn)而，人的物質(zhì)需求也開始得到尊重，貨幣、借貸的有益作用也開始漸漸被世人所接受：畢竟沒有錢，貧苦者的生活就得不到改善。

信貸，使錢可以生出更多的錢，此時(shí)，貨幣就不僅僅是貨幣，而被稱為資本。而資本的流通、增值，往往要倚賴“信用”。

在我國的歷史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過信用貨幣，那就是北宋時(shí)期盛行于成都一帶的“交子”。

03

先說聯(lián)想到的。

主要是回憶。

我所在的小鎮(zhèn)最大的變化發(fā)生于我外出上學(xué)的那四年，四年前和四年后是以一種極快的速度發(fā)展著的，以至于四年后回到家鄉(xiāng)時(shí)感嘆社會(huì)主義優(yōu)越性的普及度。

我上初中及高中的時(shí)候，是早上早早的起床并三五結(jié)伴騎自行車去上學(xué)的，路上能看到離家近的同學(xué)步行去學(xué)校，放學(xué)時(shí)大家推著自行車走出學(xué)校路段然后各自騎車回家。那個(gè)時(shí)候路上還鮮見汽車�，F(xiàn)在我看到的是，一到放學(xué)時(shí)間，學(xué)校門前的路段就開始交通擁堵，大人們像搶黃金一樣搶著把車停到離校門口近的地方，以便能早早的接上學(xué)生。

之前的房價(jià)一直不高，不高到讓人沒有危機(jī)感去意識(shí)到買房子以便保值。且房改不長時(shí)間，一棟房子花不了多少錢就能買到。畢業(yè)后，準(zhǔn)確的說是上學(xué)中，溫州人炒高了房價(jià)，并炒到了我們這種天高皇帝遠(yuǎn)的地方。記得上學(xué)時(shí)在南京求學(xué)的好友說他的同學(xué)大都是來到就買套房子，方便，現(xiàn)在看來那是要多有前瞻性及魄力。以我所在的城市為例，學(xué)校南邊有一片小區(qū)，開盤時(shí)大概是一千左右一平，當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候物價(jià)也低，一份街邊米線只要2元，畢業(yè)時(shí)漲到了4.5元�；氐皆掝}，千數(shù)塊的房子其實(shí)也并沒有所少人買，地段不佳，沒有學(xué)校，投資進(jìn)去看不到有多少金可撈。現(xiàn)在怎么著，南部山區(qū)那是主打，沒有學(xué)�？梢择R上建，而且還毗鄰大學(xué)，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，交通便利，是連接向南的樞紐，再加上08年一個(gè)全運(yùn)會(huì)，千數(shù)元現(xiàn)在賣個(gè)七八千是不成問題的。

所以政府收入也是成倍的增長。家鄉(xiāng)是貧困縣，至少在我看來是，出去看看哪里都比家里富，都比家里洋氣�，F(xiàn)在，“咱確實(shí)是有錢了”，當(dāng)然這個(gè)咱是指體制內(nèi)的人及機(jī)構(gòu)。沒錢了賣地，賣林，賣田，賣的錢養(yǎng)活了一條生物鏈。錢花光了再加個(gè)限制審批什么的，或者換個(gè)方式收稅，平均下社會(huì)財(cái)富，也充實(shí)下國庫存。再不濟(jì)就直接收回來，給點(diǎn)補(bǔ)償，然后重復(fù)老路。

之前看到有通貨膨脹這一集，期待值頗高，看完后不說失望，卻也沒有達(dá)到預(yù)期值。作為納稅人，我想是有權(quán)力去問一問我們的錢究竟花到了什么地方的。澳洲，海邊玩耍突然中風(fēng)，政府是派的直升機(jī)來救駕，從而保住了一條命，這件事如果是發(fā)生在三亞抑或青島，至少條件達(dá)不到。高稅收高福利，較高稅收福利無保障，如果二選一，你會(huì)選哪一個(gè)。問題是自出生起，我們無從選擇。

對(duì)本屆政府很有信心。至少那個(gè)到2020年工資翻番的許諾給了我們干勁。

04

不論紀(jì)錄片的好與不好�？吹倪^程中讓我產(chǎn)生了很多的問題。

任何事物都會(huì)有它的生命歷程，都有終結(jié)的一天，貨幣也不會(huì)例外，至于貨幣什么時(shí)候會(huì)消失，我想可能會(huì)伴隨著國家，因?yàn)楝F(xiàn)代的貨幣是國家一種強(qiáng)制性的調(diào)節(jié)工具。

與此同時(shí)，貨幣制度也很大程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代的社會(huì)的公正與公平。政府的收入不單單有稅收還有貨幣的增發(fā)。（除非像美國用債券又換回市場(chǎng)上的貨幣）也難怪中國是一個(gè)政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)，看看中國政府的每年貨幣增發(fā)量就明白了。政府和資源權(quán)貴一起來瓜分社會(huì)上流動(dòng)的貨幣，特別是這些增發(fā)的貨幣。最終使得金字塔底層人的財(cái)富遭到無可奈何的嚴(yán)重貶值。

什么是財(cái)富？到底怎么來衡量？財(cái)富和科技水平會(huì)影響著整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)效率和國民生產(chǎn)總值。現(xiàn)在中國，人們很有追求，但更多是追求利益和權(quán)力，而不是權(quán)利。人們現(xiàn)在普遍關(guān)注著生活環(huán)境，我想環(huán)境的凈化不會(huì)太難，幾十年就夠了，而人心的凈化可能要用世紀(jì)來計(jì)算。而且需要制度來作為保障。

任何事物都需要制度的保駕護(hù)航。單靠思想建設(shè)，就會(huì)變得非常危險(xiǎn)，共產(chǎn)黨從建黨的那天起，黨內(nèi)斗爭(zhēng)可能就從來沒有停止過。而制度主要是用來對(duì)付人性惡的一面，最大限度的保障相對(duì)的公平與公正。

制度的建設(shè)首先需要的獨(dú)立思考，人類歷史中的偉大的先賢。

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