《下南洋》是一部由周兵、祝捷和張華等主演的歷史紀(jì)錄片，網(wǎng)友們對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)也是相對(duì)不錯(cuò)，一起來(lái)看看吧！

01

每一幀都可見(jiàn)拍攝制作的用心，非常值得一看！歷史資料收集得扎實(shí)，史料和數(shù)據(jù)的支撐讓故事呈現(xiàn)得更真實(shí)；情景構(gòu)建完整，講述方式結(jié)合采訪、史料、情景模擬，有代入感；畫(huà)面語(yǔ)言生動(dòng)精良，解說(shuō)詞精煉�？偟某尸F(xiàn)，有紀(jì)錄片的真實(shí)美，也有藝術(shù)美！梳理一下收獲表示支持。

血淚南下歷史

在歷代封建王朝末年，總伴隨著農(nóng)民起義、外族入侵和王朝更替，一部分不堪戰(zhàn)亂的普通百姓和權(quán)力失落的前朝官員迫于生存發(fā)展等問(wèn)題選擇移居海外，東南亞由于其地理位置的優(yōu)勢(shì)成為首選。

而在當(dāng)時(shí)（19世紀(jì)以前），還沒(méi)有“民族”、“國(guó)家”的概念，東西方都處于傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)形態(tài)，只存在“朝代”和“臣民”的說(shuō)法。“民族”、“國(guó)家”成員效忠的對(duì)象是基于共同認(rèn)同感形成的體制，與此不同傳統(tǒng)帝國(guó)的臣民被要求效忠的對(duì)象僅僅是朝代君主。

因此，在中國(guó)大陸帝國(guó)道德倫理的長(zhǎng)久歷史中，南洋華人被當(dāng)做背棄當(dāng)朝統(tǒng)治教化的叛民。前去南洋經(jīng)商的百姓在封建王朝統(tǒng)治者眼里更是地位低下的賤民，生命安危不值一提，若是潛逃海外的前朝官員，朝廷還會(huì)聯(lián)合國(guó)外當(dāng)局者斬盡殺絕。至殖民時(shí)代始，華人百姓由于身份特殊和數(shù)量龐大，在南洋接連遭到當(dāng)?shù)刂趁裾叽笠?guī)模屠殺，菲律賓、印尼在明清朝時(shí)期有幾萬(wàn)華人在當(dāng)?shù)厝A人街被洗劫，而明清當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)此事的態(tài)度是漠然的，更別提追責(zé)的可能；一部分發(fā)跡后志在衣錦還鄉(xiāng)抱獻(xiàn)赤子之心的歸國(guó)華人，朝廷官員對(duì)其的處置是發(fā)配邊疆，沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)，妻兒遣返南洋。

南洋華人北望之心

在當(dāng)?shù)毓铝�無(wú)援艱難求生，回國(guó)又是凄慘下場(chǎng)，這就是封建王朝和殖民時(shí)期華人的命運(yùn)。殖民時(shí)代終于結(jié)束，南洋華人又遭遇了新的挑戰(zhàn)，部分國(guó)家（如印尼）立足于本土的民族主義政客發(fā)布排華法案，限制華人經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的權(quán)利地位。為了消除他們的共同身份文化認(rèn)同，不允許使用華文，不允許使用祖先延續(xù)的姓氏和名字，不允許過(guò)華人傳統(tǒng)節(jié)日，違者逮捕入獄。在這種艱難的環(huán)境下，華人卻能夠僅僅依靠民間力量傳承延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)，辦地下華文學(xué)校、華人社團(tuán)、華人報(bào)紙，為傳承延續(xù)自己的傳統(tǒng)文化保留生活習(xí)慣守望犧牲。

盡管母國(guó)對(duì)南洋華人從未有過(guò)幫助，但是這些封建朝廷眼中的“叛民”最終的心理歸宿，卻仍然是母國(guó)。19-20世紀(jì)，隨著國(guó)民觀念建立，南洋華人抱著熱忱和決絕參與國(guó)家的變革。從辛亥革命到抗戰(zhàn)時(shí)期，大量華人青年歸國(guó)從軍，他們很多都是出生在南洋的華僑后代，許多人第一次踏上母國(guó)的土地，就是為了參加革命奔赴死亡。辛亥革命期間，廣州黃花崗起義72人中，有29名是南洋華人青年�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，南洋華人每月籌款七百萬(wàn)元以上，一百多名菲律賓華人青年歸國(guó)從軍，空軍驅(qū)逐機(jī)飛行員中，華僑幾乎占了四分之三。廣東空軍從隊(duì)長(zhǎng)到隊(duì)員，幾乎都是華僑子弟。1939年廣州淪陷后，滇緬公路成為當(dāng)時(shí)聯(lián)通國(guó)外的唯一生命線，相繼十五批三千兩百多華僑子弟自愿加入滇緬公路運(yùn)輸物資。

列舉幾個(gè)參加黃花崗起義的華僑子弟從南洋家里出發(fā)前留下的絕筆信，在參加革命前他們都未踏足過(guò)中國(guó)，個(gè)中情懷可以感知一二：

“父親大人膝下，兒是次參加敢死隊(duì)之先鋒，兒料必死無(wú)疑，伏愿大人恕之諒之。伏祈珍重，就此絕筆。”勞培寫(xiě)給父親。

“吾今以此書(shū)與汝永別矣，吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人，汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。助天下人愛(ài)其所愛(ài)，為天下人謀永福也。”林覺(jué)民寫(xiě)給妻子。

“視死如歸弟之素志，但求馬革裹尸以為榮。”余東雄。

無(wú)法想象一百年前，是怎樣的家國(guó)情懷愿意讓他們?cè)趪?guó)家危難之際挺身而出，甘愿為國(guó)家獻(xiàn)出生命，而這個(gè)國(guó)家從未為他們提供過(guò)蔭庇。

南洋社會(huì)未來(lái)期待

近現(xiàn)代南洋國(guó)家和中國(guó)不斷的政治對(duì)立和價(jià)值沖突，讓許多南洋華人在幾十年間與家鄉(xiāng)隔絕，持續(xù)的隔離會(huì)導(dǎo)致不知不覺(jué)地遺忘，“日久他鄉(xiāng)成故鄉(xiāng)，晨昏須上祖宗香”，是怎樣一種纖弱但堅(jiān)定的聯(lián)系支撐他們始終如一的文化習(xí)慣。如今的許多南洋國(guó)家，已經(jīng)恢復(fù)了華人的政治權(quán)利，恢復(fù)了他們慶祝中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的自由。希望他們能夠不因種族而孤立，不再為身份而困惑，平等地享受公民權(quán)利，參與政治選舉，自由地慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。

在時(shí)代歷史、國(guó)家政治的汪洋大海中，我們都是一粒浮萍，一粒浮萍應(yīng)該充分理解其他浮萍在遇到困難的生存發(fā)展面前所做出的選擇，他們?cè)��?jīng)孤立無(wú)助，生存遇到挑戰(zhàn)，或許是迫于生計(jì)，或許是政治追求不同，或許是為了更好的發(fā)展，總之，我們有共同的血緣、文化信仰，相似的面孔，如今在不同的政治體系、文化交融、宗教影響下，他們已不是中國(guó)人，而是新加坡人、馬來(lái)西亞人、印尼人、菲律賓人……我們的曾經(jīng)何其相似，當(dāng)下又截然不同。

看到每集紀(jì)錄片片尾的感謝語(yǔ)都讓我感動(dòng)，貼在下面：

感謝所有為這部紀(jì)錄片提供幫助與關(guān)注的南洋華人；

感謝南洋國(guó)家為華人提供的家園與夢(mèng)想；

感謝所有華人先輩所創(chuàng)造的生活史詩(shī)。 

02

緣由一次在網(wǎng)上看到的紀(jì)錄片推薦和一次匆忙中的南洋之旅留給我的疑問(wèn)，我開(kāi)始追《下南洋》這部紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片在豆瓣和知乎的評(píng)分呈兩極化，這在其他歷史題材的紀(jì)錄片是比較罕見(jiàn)的，我報(bào)著不解地心態(tài)想要一探究竟。

起初我以為這是一部敘事加訪談的紀(jì)錄片，并且在我的印象中下南洋的場(chǎng)景就如明朝鄭和那樣風(fēng)光浩蕩，結(jié)果紀(jì)錄片一開(kāi)頭就透露出一股歷史的沉重感。整部片的基調(diào)比較嚴(yán)肅，讓我突然意識(shí)到今天南亞華人的生機(jī)蓬勃并非有一個(gè)溫和的故事開(kāi)頭。

第一集 華南之洋

這一集的影評(píng)我是在看完整部后再次回看第一集才寫(xiě)的，因?yàn)榈谝淮慰赐甑谝患瘯r(shí)我沒(méi)有一個(gè)具體的概念，也完全記不清第一集的主題是什么，在看完剩下的九集之后我才發(fā)現(xiàn)，第一集差不多就是后面九集的混剪吧，對(duì)整部片子要探討的下南洋歷史和現(xiàn)實(shí)故事作了簡(jiǎn)單介紹…….我有點(diǎn)不明白這一集有什么意義，如果硬要找出它的優(yōu)點(diǎn)，也許就是開(kāi)頭前20分鐘對(duì)南洋島國(guó)的地理成因的介紹比較簡(jiǎn)潔精妙、用對(duì)新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓幾個(gè)國(guó)家的背景介紹以引出本片所指的下南洋是在這幾個(gè)國(guó)家的范圍；以及不想花那么多時(shí)間看完整部片又想了解一些下南洋故事的人可以只看第一集來(lái)達(dá)到目的吧。

第二集 南下之帆

以某考古學(xué)家仿制古時(shí)帆船的實(shí)驗(yàn)考古為引，這集實(shí)際上剖析了華人自古以來(lái)下南洋的幾大主要因素。整集看下來(lái)的觀感還是很順暢的，對(duì)于下南洋的原因先是從時(shí)代背景為切入點(diǎn)，每當(dāng)我對(duì)背景充滿疑問(wèn)之時(shí)，它也適時(shí)地用反問(wèn)句而抽絲剝繭地給出答案。總的來(lái)說(shuō)，華人下南洋的動(dòng)因有外在也有內(nèi)在，外在無(wú)外乎是動(dòng)亂，貧瘠，土地資源緊缺，王朝更迭，南洋殖民者對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)的大量需求（其中大部分勞工是被迫輸出），而內(nèi)在最主要的是對(duì)自由的渴望和好奇。除此之外也能夠道出宗教在此中產(chǎn)生的影響。例如對(duì)福建廣東一帶信奉媽祖的思想根源的解釋也是恰如其分。

而本集唯一的瑕疵是對(duì)信仰的形成中引入的案例故事敘述很突兀。故事背景解說(shuō)某福建老人生于南洋，14歲從南洋歸國(guó)時(shí)遇上海難卻得以幸存，之后就是老人坐在鏡頭前用晦澀難懂的閩南話說(shuō)著幾個(gè)不完整的句子，并拍攝她跪拜媽祖的場(chǎng)景，既沒(méi)有說(shuō)她具體的遭遇，也沒(méi)有說(shuō)媽祖在這段遭遇中是怎樣讓人得到告慰，然后這整段就不明不白地跳過(guò)了。這個(gè)故事大概是想證實(shí)出海航行的危險(xiǎn)加深了人們對(duì)神靈的信仰吧，可這里確實(shí)處理得不夠好。

第三集 異鄉(xiāng)家園

以第二集結(jié)尾對(duì)澳門(mén)豬仔館的描述作為伏筆，第三集開(kāi)頭就描繪出大量契約華工被迫來(lái)到南洋從事苦力的場(chǎng)景，對(duì)豬仔生活場(chǎng)所、種植園和錫礦廠等艱苦工作環(huán)境、荒涼的華工墳?zāi)沟如R頭拍攝讓我震驚于他們初到南洋的生活艱難程度。這一集正是講述華人如何在南洋立足生根的故事。從十九世紀(jì)開(kāi)始，在西方殖民統(tǒng)治下的南洋被當(dāng)作劫取豐富自然資源和運(yùn)輸貨物商貿(mào)的領(lǐng)地，而華工散布在各行各業(yè)的底層，他們中有的人因不堪重壓趨于墮落，而另一些人憑借著精明耐勞的品質(zhì)發(fā)展壯大，在南洋的土地上構(gòu)建出了自己理想的家園。因此可以說(shuō)南洋的發(fā)展中，華人群體也起到了相當(dāng)重要的作用。其中以“吉隆坡之王”葉亞來(lái)為例，講述了他從一個(gè)礦業(yè)主到甲必丹（甲必丹是由歐洲殖民者任命的、管理華人團(tuán)體的一個(gè)官銜），將吉隆坡變?yōu)榉睒s興茂之都的艱苦歷程。不得不說(shuō)任何事業(yè)的第一代開(kāi)拓者，都必須有破釜沉舟之魄力和挑戰(zhàn)未知的勇氣。而能堅(jiān)持到這一步的人真的少之甚少。

本集的bug是，很明顯的感覺(jué)到紀(jì)錄片回避了某些歷史事實(shí)，例如，販賣(mài)華工的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃鯓拥牧鞒�，中間有哪些環(huán)節(jié)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中必是有南洋華人從中牽頭，但不知為何該集卻只字未提，我覺(jué)得作為一部講述史實(shí)的紀(jì)錄片應(yīng)該盡可能完整地陳述某段歷史，這集沒(méi)有做到這點(diǎn)的確是遺憾。

第四集 血淚南洋

看完這集后我整個(gè)人都有種悲切的感覺(jué)，不得不再一次感嘆現(xiàn)實(shí)歷史的殘酷與無(wú)情。從菲律賓馬尼拉，到印尼雅加達(dá)，近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)南洋華人不斷遭受著排擠和殺戮。與以往幾集一樣，這集也是一層層解讀和剖析這些大規(guī)模屠華事件背后的動(dòng)機(jī)。黑白色調(diào)的畫(huà)面，動(dòng)畫(huà)模擬屠殺場(chǎng)景，以及故事解說(shuō)般的文案，這些組合在一起給了感官以更大地沖擊。尤其是文案，這部片的文案真的可以說(shuō)是滿分作文的典范了，整個(gè)敘述或行云流水，或高潮迭起，或凄楚悲愴，觀眾的思緒總能被這個(gè)解說(shuō)牽引。

總的來(lái)說(shuō)這集里對(duì)排華事件的解釋是，文明的沖突。這個(gè)解釋算是客觀的�？梢韵胂�，成千山萬(wàn)的華人來(lái)到另一個(gè)國(guó)家，卻不愿接受他們的信仰，他們的文化，反而刻意保留自我的原生文化，對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)這是不合，對(duì)于殖民者來(lái)說(shuō)他們則是“另有目的”。我也認(rèn)為在這種背景下排華是必然發(fā)生的事情。放眼世界其他地區(qū)，曾經(jīng)美國(guó)也發(fā)生過(guò)大規(guī)模屠華事件并訂立排華法案，主要原因有如下兩個(gè)

華人太能吃苦，且勞動(dòng)力低廉，在市場(chǎng)上形成了極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

早期華人不認(rèn)同美國(guó)的文化，不與同階級(jí)力量為伍以爭(zhēng)取集體利益，而只顧個(gè)人利益。

試從當(dāng)時(shí)的美國(guó)角度想，一個(gè)外族群體，占用本土資源，賺取財(cái)富，卻不認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕�，這就像是把美國(guó)當(dāng)作是純粹的賺錢(qián)之地，這必然會(huì)引起美國(guó)人民的不滿。同樣地，發(fā)生在南洋的排華事件也有著相似原因。我認(rèn)為從某種程度上看，這是華人自身的排外引起了連鎖反應(yīng)。但另一方面，我倒不認(rèn)為海外華人這種文化自我保留是錯(cuò)誤的，也許這并不是刻意為之，只是中華文化幾千年的積淀早已根植于他們的基因，血脈和靈魂深處吧。

第五集 百年蘭芳

這一集相對(duì)前面幾集內(nèi)容相對(duì)單一，看起來(lái)輕松了許多。蘭芳一詞在我過(guò)往經(jīng)歷的記憶是香港著名茶餐廳蘭芳園，沒(méi)曾想早在幾百年前這是一個(gè)南洋的華人社群組織的稱(chēng)謂。說(shuō)它是一個(gè)社群組織確實(shí)有些片面，然而這個(gè)組織的性質(zhì)也很難定義，它有著華人團(tuán)體在海外的首次具有政治色彩的試探，它先后以“公司”，“共和國(guó)”自居，個(gè)中政策和制度也都有與其相符的地方，但歸根結(jié)底它并不是真正的公司或共和國(guó)，并且片中對(duì)幾個(gè)史學(xué)家的采訪也佐證了其不被學(xué)術(shù)界認(rèn)可這樣的性質(zhì)。所以如果硬要給它定性的話，在我這蘭芳實(shí)質(zhì)上還是家族式思維的管理下的一個(gè)大型的商會(huì)或幫派。

第六集 千年家族

這一集聚焦了在南洋功名顯赫的華人家族，對(duì)比尋找出他們的發(fā)展選擇對(duì)他們得以存續(xù)至今并將其影響力不斷擴(kuò)大的關(guān)鍵因素。其中分別就介紹了馬來(lái)西亞皇家雪蘭莪錫公司的楊式家族，新加坡進(jìn)出口大賈陳氏家族，馬來(lái)西亞檳城邱式家族，他們面對(duì)不同的生存挑戰(zhàn)幾乎都作了相同的選擇，那就是妥協(xié)。但同時(shí)他們卻又都保留著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，比如，對(duì)祖先、對(duì)家族的赤子之心�？吹狡�中一處介紹新加坡保赤宮時(shí)，我甚至體會(huì)到了歌詞里唱的那句：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心”的精準(zhǔn)概述。可以見(jiàn)得中華文化中家族是社會(huì)發(fā)展的根基。然而在南洋那片曾被西方殖民的土地上，家族式發(fā)展與西方依靠經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)為準(zhǔn)則的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展相悖。為了適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)，華人李光耀赴英國(guó)留學(xué)，接受西式教育并回國(guó)參與政治活動(dòng)以試圖找到國(guó)家的出路，于是新加坡在李光耀帶領(lǐng)下走向獨(dú)立民主，而后其子李顯龍帶領(lǐng)新加坡發(fā)展為亞洲最發(fā)達(dá)國(guó)家。（這里還蠻諷刺的，這般順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的歷程卻還是由李光耀李顯龍的家族式引出……） 這一系列的發(fā)展歷程給了我兩個(gè)最直觀的感受：

華人是深受儒家文化浸漬的，而且這種文化感染力來(lái)源于世代相傳的教養(yǎng)；??2.華人的行為準(zhǔn)則皆服務(wù)于他所信仰的價(jià)值判斷。表象上華人容易屈服，實(shí)際上他們清楚地知道自己想要什么，并且不在乎走彎路也要達(dá)到自己的目的。算是懂得曲線實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值吧。

第七集 母國(guó)春秋

光看題目似乎沒(méi)感覺(jué)到和下南洋之間的的關(guān)聯(lián)，但這一集講的是近百年來(lái)故國(guó)對(duì)南洋華人的身份認(rèn)同的態(tài)度轉(zhuǎn)變。從閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)海外華人的不管不問(wèn)，視如低賤流寇，到第一個(gè)駐外領(lǐng)事館，第一張護(hù)照，第一次外交交涉……即使身處海外，他們的命運(yùn)也與母國(guó)的興衰有著剪不斷的關(guān)聯(lián)。明清兩代朝廷的變更也沒(méi)能改變海禁的傳統(tǒng)，而是越發(fā)地高筑邊墻以自封。片中在對(duì)新加坡某教授的采訪時(shí)，他說(shuō)了一個(gè)充滿爭(zhēng)議的論點(diǎn)，他認(rèn)為大航海時(shí)代的到來(lái)，意味著對(duì)外開(kāi)放是大勢(shì)所趨，而明朝廷只知道一味地建圍墻讓自己與世隔絕，例如去修長(zhǎng)城，所以修長(zhǎng)城是愚蠢的做法。網(wǎng)上一些對(duì)這部紀(jì)錄片的質(zhì)疑，有相當(dāng)一部分是對(duì)這個(gè)論調(diào)的不滿。我對(duì)這個(gè)說(shuō)法也是不認(rèn)同的，拋開(kāi)長(zhǎng)城這一歷史工程對(duì)于現(xiàn)世的價(jià)值來(lái)談，長(zhǎng)城始建于幾千年前的秦朝，在如此古早的年代，一個(gè)農(nóng)耕文明主導(dǎo)的封建國(guó)家怎會(huì)有對(duì)外開(kāi)放的觀念？當(dāng)然，這個(gè)專(zhuān)家在此指的應(yīng)該是明朝加筑長(zhǎng)城的這一行為，但當(dāng)時(shí)有元朝入主中原的先例，加之北方邊牧民族屢次進(jìn)犯，加固邊防難道不是最基本的自保嗎？由此修長(zhǎng)城與海禁不能一概而論。海禁也許是愚蠢的，但修長(zhǎng)城絕對(duì)不是。

今天，中國(guó)越加堅(jiān)定地走著全球化的道路，這或許是近代中國(guó)屈辱的歷史所換來(lái)的這種堅(jiān)定吧，但愿祖國(guó)越來(lái)越好。

第九集 北望之心 & 第十集 開(kāi)放之門(mén)

之所以將這兩集放在一起寫(xiě)，是因?yàn)樗麄兌贾v述了同一主題：近100年來(lái)南洋華人在中國(guó)的社會(huì)變革中起到了哪些作用。他們或許只是一股不算龐大的力量，但他們卻對(duì)故土近現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)作出了不容小覷的貢獻(xiàn)。從醫(yī)學(xué)、商業(yè)到教育，他們憑借一己之力“開(kāi)化”這個(gè)幾千年的封建帝國(guó)，而另一批革命先驅(qū)者，他們中有的是深受西方資本主義的觀念影響的學(xué)生，有的是受過(guò)西方精英式教育的上流階層，有的則僅僅是遷居南洋過(guò)著普普通通的生活的百姓，可他們?cè)趪?guó)家存亡的危急關(guān)頭，選擇與故土同仇敵愾，當(dāng)參與抗戰(zhàn)的華僑老兵坐在鏡頭前唱著《再會(huì)吧，南洋》而老淚縱橫時(shí)，我被他們對(duì)故土的那份深情深深打動(dòng)。那種一代人愿為故國(guó)奉獻(xiàn)青春與生命的精神，伴隨著一個(gè)嶄新的共和國(guó)的誕生，而變得熠熠生輝。

第十集 期待南洋

在滿滿的感動(dòng)中追完了整部《下南洋》。看完這集之后我總算有資格對(duì)該片作一個(gè)全（zhu）面（guan）地評(píng)價(jià)。我不算是很常看紀(jì)錄片的人，但這一部可以說(shuō)是我近幾年追得最認(rèn)真的一部了，看完整部下來(lái)我對(duì)下南洋這個(gè)概念有了更為全面和系統(tǒng)地了解，也對(duì)南洋文化更加感興趣。首先說(shuō)下這集吧。其實(shí)在看前面幾集的時(shí)候我就有了一個(gè)疑問(wèn)：過(guò)去的南洋華人秉持中華文化傳統(tǒng)，也讓他們一代又一代的后人學(xué)習(xí)中華文化，但長(zhǎng)此生活在南洋各地的孩子們，他們中甚至很多人都沒(méi)再回到過(guò)中國(guó)，他們還會(huì)認(rèn)同自己是華人嗎？

片中介紹了南洋的華人通過(guò)創(chuàng)辦華文學(xué)校，華人社區(qū)，華人報(bào)刊以傳承中華文化，(在這也不得不提將中華文化保留得較為完整的馬來(lái)西亞，馬來(lái)西亞是個(gè)提倡多元文化共同繁榮的國(guó)家，因此過(guò)往的大規(guī)模排華事件在菲律賓印尼時(shí)有發(fā)生，而馬來(lái)西亞卻幾乎沒(méi)有這種情況。)但當(dāng)今的南洋社會(huì)還受東南亞文化，西方文化的影響，因此今天南洋華人的中華文化也受這些不同文化的影響，形成了獨(dú)特的中華文化，它可被看作是中華文化的一個(gè)分支和延續(xù)，但它又不同于今天我們大陸的中華文化。

在這種獨(dú)特的中華文化教育下長(zhǎng)大的南洋華人，他們中的絕大部分人，國(guó)籍早已非中國(guó)，他們也不會(huì)對(duì)自己的身份感到困惑，他們就是馬拉西亞人，新加坡人，菲律賓人，印尼人，他們就是那個(gè)國(guó)家的公民，他們積極地為自己國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量以找到認(rèn)同感和歸屬感。這時(shí)我突然想起了很多明星：梁靜茹，孫燕姿，林俊杰，這些在華語(yǔ)音樂(lè)界舉足輕重的歌手，被我們以馬來(lái)西亞歌手、新加坡歌手的標(biāo)簽而熟知，實(shí)際上他們的先輩都是華人，他們的祖籍都是中國(guó)大陸。所以我想他們大概就是最被大眾熟知的，新一代南洋華人的典型代表。

《下南洋》，一部華人先輩書(shū)寫(xiě)的生活史詩(shī)，南洋這個(gè)遠(yuǎn)方的家園給人以夢(mèng)想和希望，也讓人付出血與淚的代價(jià)。有人認(rèn)為這部紀(jì)錄片不夠全面，沒(méi)有提到華人社團(tuán)內(nèi)斗，亦或者認(rèn)為這部片的立場(chǎng)有偏頗。我想說(shuō)我看完整部紀(jì)錄片的感受就是，《下南洋》這部紀(jì)錄片前面幾集確實(shí)有些不足，但是越往后看越精彩。它是一部紀(jì)實(shí)類(lèi)正史，對(duì)部分涉及華人負(fù)面形象的歷史確實(shí)有意避之，并且作為中國(guó)制作的紀(jì)錄片，后期還有很多是南洋華人的情況下，它不可能站在一個(gè)完完全全中立的角度去講述這段歷史，可是它已經(jīng)盡量做到客觀地陳述，加上其中精彩的文案，代入感極強(qiáng)的模擬動(dòng)畫(huà)，低沉富有深意的解說(shuō)男聲，大量歷史圖片和文件資料的展示，這些足以讓它被稱(chēng)為優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片了！

03

他們是外國(guó)人不是中國(guó)人這個(gè)必須要搞清楚

豬仔有空研究下..一千多萬(wàn)豬仔？。。。被反復(fù)屠殺為什么不走？不給走？1911年開(kāi)始你們可以回國(guó)��？第七集王賡武新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所主席說(shuō)：造長(zhǎng)城其實(shí)是非常的愚蠢的一種方法，因?yàn)樗�完全是一種保護(hù)性的。。。。說(shuō)話跟吐屎一樣不造長(zhǎng)城難道造大船來(lái)打游牧騎兵？傻逼我操。。。。第八集接近結(jié)尾處的搖滾樂(lè)是這片唯一喜歡的地方

前面6集看過(guò)之后完全不記得講了什么，第七集開(kāi)始才覺(jué)得有點(diǎn)故事

第10集菲律賓華人志愿消防總隊(duì)在菲律賓有37個(gè)分會(huì)，為菲律賓各族人民提供24小時(shí)義務(wù)服務(wù)，2000多個(gè)人全部志愿者組成沒(méi)有酬勞，華人們也希望通過(guò)這樣的行動(dòng)在菲律賓找到一種定位，公民不該以種族來(lái)區(qū)分，應(yīng)該以對(duì)所在國(guó)的貢獻(xiàn)來(lái)衡量。。。。對(duì)不起。。老子無(wú)法認(rèn)同南洋華僑移民扭曲的三觀。。。簡(jiǎn)直可笑。。。華僑志愿者免費(fèi)消防服務(wù)來(lái)博取菲律賓社會(huì)對(duì)華裔的認(rèn)同感。。。低三下四的完全沒(méi)有自尊了我操。。。留在外邊活該遭排斥

全片400多分鐘看下來(lái)我都不知道看到了啥。。。講了幾百年的中國(guó)向南亞的移民歷史居然完全避開(kāi)近代的屠華，既然講這些移民的歷史還講的不完整東一段西一段零零碎碎的也不知道拍這個(gè)紀(jì)錄片想要表達(dá)什么。。。這是一群血緣基因來(lái)自中國(guó)的外國(guó)人在外國(guó)生根了。。。既不能吹噓南洋華人的牛逼因?yàn)樗麄儺吘故请x開(kāi)了祖國(guó)的外國(guó)人。。。又不能拍這幫人惡心的地方。。。結(jié)果拍了個(gè)不知所謂。。。。感覺(jué)就像猶太人。。保守估計(jì)至少一半以上的鏡頭都是毫無(wú)意義的。。。全片基本上都是在聽(tīng)旁白和受訪人說(shuō)話

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