《號外》是一部由謝夢茜導(dǎo)演的紀(jì)錄片，由陳丹青、木心主演，網(wǎng)友們對這部紀(jì)錄片的評價也是相對較高，一起來看看他們是怎么說的吧！

01

看木心時我一直在思考這個問題,直到現(xiàn)在還沒有答案.

看過了很多關(guān)于國民性格的討論我都覺得有失偏頗.

說國人貪生怕死,貪圖富貴,見利忘義,沒有節(jié)操的人,大概是沒有學(xué)會設(shè)身處地.

反正我在想象自己遭遇肉體虐待時的感覺是不寒而栗,比如一個火紅的烙鐵,比如一枚長長的竹簽子.

于是我的結(jié)論是人類的學(xué)問雖然短時間內(nèi)還要分為社會科學(xué)和自然科學(xué),但最終的答案都在數(shù)學(xué)里面.

生命需要環(huán)境,環(huán)境是一個一個的參數(shù),參數(shù)滿足時,質(zhì)子會聚變產(chǎn)生新的元素,元素會化合產(chǎn)生無機(jī)物,無機(jī)物會聚合成有機(jī)物,有機(jī)物會增加復(fù)雜度而產(chǎn)生遺傳性,于是跬步日積月累,終至千里.

期間有巧合,但巧合都嚴(yán)格的按照數(shù)學(xué)和概率在運(yùn)行.

人類看似自由,但哪里自由,牽著人類神經(jīng)的永遠(yuǎn)有那么三根線,存活,生殖,快樂.

所以我想,倘若客觀的描述某個種族的特性,比如膚色體質(zhì),是件無可厚非的事,但如果要討論某個種族的性格特點,就需要謹(jǐn)慎的態(tài)度.

在面對反生存的挑戰(zhàn)時,無論這個挑戰(zhàn)的來源是自然還是人為,相信生物的反應(yīng)都是正態(tài)分布的,妥協(xié)以適應(yīng)環(huán)境變化者是90%的絕大多,束手待斃的很少,積極反抗的很少.

啰嗦了這么多,只是為了回到題目,我們在看木心時,是在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng),還是在欣賞一朵奇葩.

和其他人類經(jīng)歷中一切有英雄情結(jié)的人類一樣,在木心和惡劣環(huán)境斗爭時,他也許并不自知自己正處在正態(tài)分布的一角,以不同于普通人類的方式在活動.

當(dāng)然我們的態(tài)度選擇絕不僅僅這兩個,甚至事主本人陳丹青,也不一定有一個鮮明強(qiáng)烈的態(tài)度,我覺得有可能他只是想介紹這個人給世界,僅此而已.

到此我依然非常困惑,我是該按大部分的人類的方式生活呢,還是學(xué)習(xí)一名英雄.

還是只是默默地看一朵妖艷的花開在太陽下,月光下,填補(bǔ)我空虛而無聊的時光.

02

一下子看完了這部小片子，紀(jì)錄木心美術(shù)館的建成。中間有許多部分，情感強(qiáng)烈復(fù)雜得很想掉眼淚，有種隱隱的感覺。但也美，木心所帶來的美，是很難用語言具象形容的。是暗色的，是深沉的，也是藏匿的，俏皮的，等待被發(fā)現(xiàn)的。

這個人一輩子活下去的豁達(dá)跟信仰，全部寄托在了文學(xué)與藝術(shù)身上，而頻頻與過往的各大家們對話，哲學(xué)家也好，藝術(shù)家，音樂家也罷，以作品為橋梁，單向地去尋求慰藉。能耐得住這樣的寂寞，或是對于現(xiàn)世的灑脫能放，不由得很佩服。轉(zhuǎn)念一想，生活中的束縛，全在木心的作品里屏蔽過濾，去了一個不一樣的世界。

可是這個狡猾的老頭子，對藝術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)，對自己寫的東西更是。想到他在《木心談木心》里面說，哈，沒有這樣的事，劇情需要我發(fā)生這樣的對話，不由得想到某位達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家把紙張刻意安排，好達(dá)到隨意的效果。你很容易給騙去�？蛇@老頭一邊解密，一邊評論，精準(zhǔn)又毒辣，我拿著鉛筆，在邊上，只能注上“哈哈！” 形式是要美的，文章要這么寫的。

又想到《明天不散步了》的結(jié)尾，片中木心自己念出來。

我別無逸樂，每當(dāng)稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢？要是知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。

我小時候，或者說從小以來，對這樣的語句都非常敏感并且被吸引。不知為何，總覺得如此感悟是人類共同享有的，而終有一天，我的人生中會用上這樣的句子。但現(xiàn)在也慢慢覺得，人生經(jīng)歷不同的，煮出來的一大鍋湯，味道又怎么會一樣呢？不過反思回去，體會這樣的個人性悲傷，還是免不了被這個人所投入的情感感染。

木心看的很通透，對于快樂的描述那么真誠，而滿滿的都是幸�？鞓返哪钕耄瑢ξ磥淼钠诖�。藝術(shù)永遠(yuǎn)不會讓人失望吧，人可以有失敗的一生，但總能在藝術(shù)里找到能自己完整的一塊。這時想到《哲學(xué)的慰藉》，藝術(shù)又何嘗沒有這個功能？

一定是有的，你看看木心。

03

在《局部》聽了他說了畢加索的憨，來這里觀摩陳丹青的憨。

這文化紀(jì)錄片鏡頭和畫面布局格外獨到，穿插了木心先生的舊錄像和尼采展的籌辦細(xì)節(jié)和德國館長的采訪，德國人說話仿佛令平凡的只言片語都充滿哲思和厚重，當(dāng)然也可能因為我聽不懂德語。

他說中國人隔個十來年就會認(rèn)一個國外的大師，大家都激烈地討論，有種莫名其妙的歷史參與感，遙想當(dāng)年五四李大釗魯迅那幫人談?wù)撃岵傻恼Z境，大約就像他看到一些八零后九零后看世界上這些有意思的書，我不知道這里面會不會走出幾個人來，后來一輩子會把這些當(dāng)真，真的讀進(jìn)去了，然后變得更有意思...

木心在文革下獄的時候會覺得托爾斯泰尼采都陪著他，德國瑙姆堡尼采文獻(xiàn)檔案中心館長憑一己之力獨立支撐運(yùn)作了一整個展館...我想搞藝術(shù)做文化的人，多多少少該和現(xiàn)實保持距離，這樣才更能夠為了這些突如其來的使命感去堅守去傳承，大抵這是他說的“憨”。

不懂這種出自十八世紀(jì)的非常德國的白柜子和意大利造和法國造到底有什么區(qū)別，但仿佛尼采的手稿就該躺著德式白柜子里，才能平靜合上雙目做一個好夢。

04

很慚愧，不是作為木心先生的“忠實”讀者去了解這個節(jié)目，而是因為在YouTube上找馬世芳聽說欄目中的《亞細(xì)亞孤兒》才看到陳丹青的“號外2016”這一紀(jì)錄片。因為同是看理想欄目的組成部分，在下載馬世芳節(jié)目的同時油管也自然推送了同一欄目的另一佳作。

由于看理想的很多節(jié)目都必須是會員才可以觀看，托亮兄的福，他講會員借給我，讓我領(lǐng)略到木心先生以及木心美術(shù)館的更偉大之處。我想，陳丹青為木心先生做了太多太多的事，這是常人難以想象到的。作為老師，木心對于陳丹青的影響不言而喻。《木心文學(xué)回憶錄》便是學(xué)生致敬老師的最佳gift，而木心美術(shù)館更是最好的present，即使先生再也看不到，但他講精神留給了木心美術(shù)館，才得以讓這座建筑有了守護(hù)他的靈魂。

我花了三個小時從第一集看到第七集，整部紀(jì)錄片都圍繞著木心和木心美術(shù)館展開，開篇用尼采帶入，將整個系列片變得更加哲思和理性，和場館內(nèi)的布置一樣，井井有條，充滿秩序。

陳丹青一直在回憶，在回憶中紀(jì)念他的恩師，他的精神導(dǎo)師，字里行間透露出木心對于他的非凡影響。我能理解，我真的能理解，因為我也是不折不扣的木心“狂熱”粉，不過我不帶尼采的“酒神精神”。

第七集最后的場景是全國的木心讀者聚在烏鎮(zhèn)，吃著烏鎮(zhèn)甜點，喝著茶，聊木心，有人說他像是談笑的爺爺，不談退休金，只談生活和笑話，有人說他影響了自己的子女，說今后一定會帶女兒來烏鎮(zhèn)，來木心美術(shù)館，還有的人說你為什么就這樣走了，留下了一長串難以認(rèn)識的名字，卻惟獨記住了耶穌和莎士比亞。這些情懷很讓人感動，木心是誰，我們?yōu)樯趺匆�去讀木心，這樣的答案你只有通過閱讀和欣賞才能解決。 

陳丹青在第一集的最后說道，我看著八零后九零后，在讀木心的詩，或者讀著這個世界上有趣的書，我不知道這里面，會不會走出來幾個人來，哪怕是一個人，他后來真的一輩子會當(dāng)真，讀進(jìn)去了，他變成了一個更有意思的人，我不知道會不會有。

我很想寫一篇關(guān)于木心先生的文章，但是我的閱歷仍然達(dá)不到寫木心先生的資格和權(quán)利。很感謝這個世界，因為這個世界給了我們木心先生，給了我們關(guān)于被囚禁的靈魂如何逃離束縛的真實故事和勇氣。即使下地獄，也有莎士比亞、尼采、陀思妥耶夫斯基等朋友的陪伴。

凡心所向，素履可往。

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