看過很多陰暗的故事，看過被迷昏賣給酒店的良家女，被爸媽送進(jìn)治療院的可憐孩子，被從小拐賣打斷腿挖眼睛切舌頭的乞丐……作者的故事又讓我感受到了來自社會(huì)深深地惡意。
作品短小精悍，我趁著吃午飯的時(shí)間通了幾個(gè)結(jié)局。這確實(shí)是個(gè)很值得探討的作品，可惜現(xiàn)在評(píng)論少了點(diǎn)。抽時(shí)間擼個(gè)小評(píng)吧，算是感謝芭蕉的精彩改編，讓我能夠在茶余飯后了解到這樣一個(gè)真實(shí)存在又引人深思的故事。
我沒有讀過原著，所以沒辦法評(píng)價(jià)游戲和原著之間的差異。僅從游戲本身來講，芭蕉做得很好，構(gòu)架精巧，敘事行云流水，代入感也不錯(cuò)，沒有什么冗余的地方。
初看《瘋?cè)嗽菏铡愤@個(gè)名字，以及進(jìn)入故事的前幾分鐘出現(xiàn)的“瘋女人“、”孤島“、“囚禁”這幾個(gè)故事元素，讓我立即想到了福柯的《瘋癲與文明》，它是一本關(guān)于精神病和精神病院史的書，因?yàn)槭歉？碌牟┦空撐�，所以書中多為晦澀的理論，我�?dāng)時(shí)讀的時(shí)候頗感艱澀。今天偶然看這個(gè)故事后，意外發(fā)現(xiàn)黑泉島上許多對(duì)待“精神病人”的方式，比如冷水浴、強(qiáng)行注射......都是�？略跁兴峒斑^的。當(dāng)日只覺得是摻雜在各種晦澀理論中的蒼白史料，如今卻歷歷在目。
瘋癲以及瘋癲史本是不存在的，當(dāng)文明發(fā)展到一定程度，開始用自己的話語體系定義瘋癲，將其排斥在社會(huì)秩序和理性之外，便有了“瘋癲”和它的歷史。記者內(nèi)莉本不是一個(gè)瘋子，她為了任務(wù)，通過”假扮瘋子“的方式成功騙過了一干“專業(yè)人士”，包括醫(yī)生、律師、法官等。他們都是處于社會(huì)中上階層的所謂“精英”，是社會(huì)秩序的執(zhí)行者和維護(hù)者。這樣一群受到社會(huì)秩序認(rèn)可的人，僅僅是從內(nèi)莉的外部言行，便判定了內(nèi)莉?yàn)榫癫∪恕＠碛珊芎?jiǎn)單，因?yàn)樗臀覀?ldquo;不一樣”，之后便將其送入黑泉島的瘋?cè)嗽骸?nèi)莉在瘋?cè)嗽核姼怯|目驚心。那里的女人，其中很多精神完全正常，只是因?yàn)槟承┰虿疟凰偷竭@里，但沒有人愿意相信她們是正常的。在幽閉的空間里接受了肉體和精神雙重的虐待和折磨后，她們中的一些人開始對(duì)自己的“正常”產(chǎn)生質(zhì)疑，慢慢接受了自己是”瘋子“這樣的假想，有的人最后真的成為了“瘋子”，變成了“鐵索幫”，最后死在島上。
故事中對(duì)黑泉島上與“瘋女人”相對(duì)立的一群人的刻畫也很值得注意——醫(yī)生、護(hù)士和監(jiān)視長(zhǎng)們。他們
是與”瘋癲“相對(duì)立的”理性“，但在讀者看來他們是比”瘋女人“要變態(tài)和瘋狂得多的一群人，他們施虐、漠視、冷血、麻木......這丟出了一個(gè)極大的諷刺：瘋癲與文明本是同一事物的不同面而已。正如故事中內(nèi)莉所自述，黑的對(duì)面是白，白是對(duì)面是黑，黑黑白白，沒有人能夠分清楚對(duì)錯(cuò)。
回頭看了一下，這本書的作者大概生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，算是美國(guó)相對(duì)現(xiàn)代化的一個(gè)時(shí)期，仍然存在著福柯所提到的幾個(gè)世紀(jì)前存在于歐洲的瘋?cè)嗽褐械那榫�。只不過現(xiàn)代文明將其用“治療”包裝起來，給這種本有些野蠻的“折磨”賦予了“合理性”、“規(guī)范性”，呈現(xiàn)出符合現(xiàn)代文明審美的秩序和美觀。
很慶幸有內(nèi)莉這樣的人存在，能夠挺身揭露真相，盡己所能減少悲劇。相較當(dāng)下某些媒體為了博取眼球而摒棄職業(yè)道德，內(nèi)莉無疑是新聞”普利策“存在的初衷，希望社會(huì)能有更多這樣的捍衛(wèi)正義的勇者，也希望這個(gè)故事能被更多人看到。
但說到底，瘋癲始終還是文明的副產(chǎn)物，”精神病院“始終還是無法被消除的吧。
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