你有沒有讀過知行合一？有什么心得？這里小編給大家?guī)�來的是讀《知行合一》有感800字6篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

【一】

自從習(xí)總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后，社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進入了我們的視野。

王陽明是誰？百度一查不要緊，在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點不足奇。

于是我馬上粗讀了一點《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理！凡事從心而定，天理自在人心！天理就是良知！良知與生俱來！知行合一致良知！我的媽呀，這些以前我怎么不知道！這么厲害的王陽明，怎么會在我50多歲的時候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認知了。

這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。

當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里？我知道我的良知在心里，可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。”

讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”

。也許，只有真正知行合一致良知，才能達到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。

【二】

用幾天的時間讀完了度陰山先生著的《知行合一王陽明》，收獲頗豐，對王陽明的生平經(jīng)歷有了更深的了解，對心學(xué)也有了進一步的認識和理解。當(dāng)然，要收獲更多，是需要在今后的學(xué)習(xí)工作生活中去實踐，按王陽明的說法，要做到知行合一，要做到致良知。

先梳理下王陽明先生的人生經(jīng)歷。王陽明出生在貴族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父親王華是狀元，家族基因無疑是了不起的。

少年時王陽明表現(xiàn)出聰明過人的神童特質(zhì)，還有他擁有心無旁騖的專注精神，以及遇到困難挫折堅決不拋棄不放棄的頑強勇氣，他很小就立志要做圣人，這樣的發(fā)愿讓所有人驚訝，被人取笑、不理解也好，遇到各種外在的內(nèi)在的挫折也罷，他始終堅持，終成一代大師，是偉大心學(xué)的締造者，既是思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、又是書法家、軍事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到萬人頂禮膜拜，敬仰愛戴。

他的人生經(jīng)歷可分成幾段來看。

20歲之前，是他知識的積累準(zhǔn)備階段，是見山是山的階段，在這個時間段，他興趣廣泛，對儒家學(xué)說、軍事、騎射、書法、棋類、甚至道家養(yǎng)生等均進行了深入的研究，且有很深的造詣。這個階段值得提起的幾件事，一個是他說話說得晚，4-5歲還不會講話，直到有個道士建議改個名字王守仁后，才開口講話；二是他十七歲結(jié)婚婚禮當(dāng)天，他竟然外出與一個道士聊天忘了時間錯過了迎娶新娘。

21歲至34歲，是他心學(xué)創(chuàng)建的階段，是否定之否定階段，是見山不是山的階段，21歲，他通過鄉(xiāng)試中了舉人，對朱熹格物致知進行了深入的研究，竟然對著竹子格了七天七夜不睡覺，終于病倒，甚至產(chǎn)生了幻覺，通過這次經(jīng)歷，他對朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了疑問，對心學(xué)有了初步的思考。28歲，通過會試，進入中央部門當(dāng)了個小官，接下來幾年，他又對佛學(xué)、道家學(xué)說的一些理論進行了思考，終認為這二者非真正的道，有個傳播非常廣的故事，一個得道高僧坐禪3年了，王陽明問他是否想念母親，和尚從入定中回神，滿臉淚回家去了。王陽明志向高遠，對于仕途上的發(fā)展并不太感興趣，朱厚照上臺后，34歲的王陽明因為一次上書事件，得罪了大太監(jiān)劉瑾，被發(fā)配到貴州龍場，也正是因為這次遭遇的歷練，才造就了心學(xué)的產(chǎn)生。

35歲至58歲，是他實踐心學(xué)的階段，是他的學(xué)術(shù)升華階段，是見山還是山的階段。在未開化的貴州龍場地區(qū)，王陽明用他堅忍不拔的氣魄，用他博大寬廣的胸懷，還有精深淵博的學(xué)識，在當(dāng)?shù)匾徊讲秸痉�(wěn)腳跟，他用心學(xué)來教化當(dāng)?shù)孛癖�，逐漸聲名遠揚，38歲時，由于劉瑾倒臺，王陽明得以回歸京城。王陽明的人生巔峰在6年后到來，也就是他44歲的時候，經(jīng)王瓊的推薦，他赴江西、福建剿匪，王陽明大展才華，從未在戰(zhàn)場上實踐過的他，用行動證明了自己軍事上的天賦，化解人心、虛實結(jié)合、各個擊破，他用最小的成本換來了戰(zhàn)爭的勝利，被土匪占領(lǐng)過區(qū)域的百姓自此視王陽明為神明。1519年，寧王朱宸濠造反，王陽明在沒有皇帝旨意的情況下，在沒有后備力量支撐的情況下，用35天時間將朱宸濠活捉，這又是一項軍事上的奇跡，按照王陽明自己的說法，做這件事，是知行合一，是良知告訴他，即使沒有命令，也必須要做這件事，不然生靈涂炭，遭殃的是江西的老百姓。1521年，朱厚熜即位，對王陽明有過一段時間的賞識，加封王陽明為新建伯，世襲，次年，父親王華去世，王陽明回鄉(xiāng)守制，1526年，54歲的他辭官，開始在家鄉(xiāng)講學(xué)。1528年，身體極度衰弱的王陽明被再次授予重任，赴廣西剿匪，雖然他所到之處，仍是所向披靡，戰(zhàn)無不勝，神話延續(xù)，不過，他的身體越來越差，越來越差，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，他應(yīng)該換上了肺癌，最終，1529年1月9日，他在江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！

關(guān)于心學(xué)，書中也用了大篇幅做解讀，甚至用了很多淺顯的比喻，比如說，用太陽和烏云的關(guān)系比喻良知和物欲的關(guān)系，用冶煉黃金純度來比喻修行的過程等等，又與佛家道家和朱子的理學(xué)作了些對比，讓讀者在比較中領(lǐng)會不同，從而對心學(xué)有更深入的認識。

有幾個關(guān)鍵詞。

一是格物致知。朱子理學(xué)也講格物致知，但王陽明說，格物致知不用向外求，內(nèi)心就有良知，文中已吃烤鴨為例，解釋了王陽明心學(xué)與朱熹理學(xué)格物致知的不同，若理學(xué)家來格烤鴨，那會研究鴨子怎么做，什么樣的鴨子最適合靠，放什么調(diào)料最合適，哪塊肉最好吃等等，理學(xué)家最后可能也會成為美食家，成為飼養(yǎng)專家，成為頂級廚師，高度再拔高點，就是要吃好的烤鴨不容易，要很多步驟，要花很多心思，不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見彩虹。而心學(xué)家不同，吃烤鴨，吃完了就完了，自由而灑脫。

二是知行合一。我們心里就有良知，比如看見一個小孩從高樓墜下，我們的第一個念頭是去接住，而高樓掉下一個冰箱，我們第一個念頭是趕緊跑，強盜也有良知，因為你叫他強盜他不高興，這就是良知。心學(xué)講知行合一，更加強調(diào)的是行動，有了良知不夠，要去實踐它，就像王陽明自己所做的事，他覺得對的事，即使沒有旨意，他也會去做，做善事，做良心的事。

三是存天理去人欲，理學(xué)家也提存天理去人欲，對人性產(chǎn)生了很多的禁錮，心學(xué)也講存天理去人欲，是從修行上來講的，對人欲的解釋也人性化，清晰化，人要吃飯，要結(jié)婚，要生孩子，這些是本能的欲求，是不能去掉的，在基本的欲求之外，還要貪戀的，那是物欲，是私欲，就要克制，怎么存天理去人欲，王陽明的做法，一是善護念，有好的念頭留住，壞的念頭摒棄，二是知行合一，要行動，并拿這一點和佛教做了對比。

四是致良知，王陽明提出致良知，是他心學(xué)成熟的標(biāo)志，是心學(xué)的靈魂，我們每個人都有良知，內(nèi)心最深處（或是佛家說的本體）都有成為圣人的基因，只是被現(xiàn)實的很多物欲蒙蔽了，就像烏云遮蓋了太陽，太陽的光芒還是存在，烏云飄走了，陽光還會普照大地，但物欲太多了，烏云就可能很深很厚，很難重現(xiàn)天日。要崇尚心學(xué)，實踐心學(xué)，要做的就是致良知。

五是王陽明晚年提出的心學(xué)四句偈，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，去善去惡是格物”。也是對自己心學(xué)的一個總結(jié)，說到四句偈就讓我想起金剛經(jīng)四句偈，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。慢慢領(lǐng)會吧，還有王陽明彌留之際，說的八個字，也讓人很感動：“此心光明，亦復(fù)何言”，我又想起了弘一法師圓寂前提的四個字：“悲欣交集”。讓人感懷！

【三】

王陽明的名聲在國內(nèi)一直不顯。近幾年大概是沾了“當(dāng)年明月”那本《明朝那些事兒》的光，王陽明被關(guān)注得多起來了。既然蔣介石、毛澤東等人都這么推崇王陽明，為什么過去大家都不太了解呢？我猜，還是意識形態(tài)的問題——咱們的政治都是“辯證唯物主義"，王陽明的心學(xué)當(dāng)然被打入唯心主義的陣營而不被推廣。小時候我覺得唯物主義絕對正確，只是學(xué)起來機械、枯燥和沒有人性；隨著年齡增長，尤其是經(jīng)歷過各種不平事、經(jīng)歷過多次的心靈拷問后，就不太贊成所謂”唯心“和”唯物“那種非此即彼的對立了，而是更希望能夠聽到那些活潑的觀點和聲音。

這本書用非常淺顯、有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，也在這過程中把王陽明的心學(xué)作了清楚的介紹。我在讀的過程中，結(jié)合我對宗教膚淺的認識，一直有個感覺：王陽明的心學(xué)，與新教，即基督教何其相似——當(dāng)年馬丁.路德也宣布每個人心中都有上帝，而不必通過他人，比如教皇，才能直達天聽，只要內(nèi)心虔誠的祈禱，上帝就會聽到；努力工作，追求良知，兼愛，為社會和他人作貢獻，就能得到上帝的認可，從而在死后升入天堂。王陽明的心學(xué)，也是要喚起人們心中的良知，用良知進行善惡的判斷，以良知作為自己行動的指導(dǎo)，并時時反省自己，去除蒙蔽良知的不良欲念。這也不需要假手他人，也不必如朱熹所說的”格外物以致知“，每個人心中都有良知。而且，心學(xué)是鼓勵人奮進和入世的，提倡建功立業(yè)，而不是如同佛、道兩教，讓人避世。作為一套積極向上的道德行為準(zhǔn)則，新教激發(fā)了英美等國的活力，促成了它們的崛起；心學(xué)在中國，雖然最終被程朱理學(xué)打壓，但也曾經(jīng)激勵如張居正這樣的人物，奮起開創(chuàng)了明朝的中興時代。由此而言，心學(xué)致良知、知行合一和鼓勵人積極向上的特點，在中國儒學(xué)發(fā)展歷史中，尤為難能可貴。

當(dāng)代社會比明朝當(dāng)然有了巨大的進步，但環(huán)境對于人的誘惑或者挑戰(zhàn)卻也更多更嚴(yán)重。競爭的壓力，轉(zhuǎn)型期社會中各種扭曲現(xiàn)象，都可能讓人心中不平、不靜、不忿、不服。能否堅持良知，堅持自己的理想，并保持住它，消滅一些壞的念頭和習(xí)慣，保持積極的心態(tài)努力做事，所謂”事上練“，變得也更加重要。我們真的很難知行合一，很難在忙碌的生活中停下來捫心自問自己的良知，更不用說用良知來引導(dǎo)自己的心和行為了。心學(xué)簡單明快，但王陽明的一些觀點讓人看了振聾發(fā)聵，即便當(dāng)代人如我，看得時候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽？自己的責(zé)任感和使命感是否在逐漸被消磨？自己是否在知和行上保持一致？夜深人靜，當(dāng)這些問題冒出來時，我知道自己必須要靜下心來好好想一想了。

【四】

王陽明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡單的語言被作者翻來覆去的解讀，例證，從評書般驚心動魄的剿匪故事到他的個人生平無數(shù)奇遇，再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽明深諳心學(xué)精髓的同時，更想讓王陽明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國人塵封已久的良知，回歸簡單的初心。為什么這么簡單的真理王陽明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁的全面論述后，比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？

簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實我認為，每個作者想要表達的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個個的珍珠變成一串項鏈，沒有建立起一個體系，所以我的理解是碎片的�？磥�，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。

書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對王陽明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會對本書調(diào)低幾個分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧）

節(jié)奏感是我讀完本書的一個強烈的感覺，每一段故事的講述都在最精彩的時候適可而止，吊足了讀者的胃口，想必作者是個老江湖寫手，不過這一點拿捏的恰到好處，我雖然沒有看過幾本書，但這手法必須點贊。

作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺得他年齡不大，心性不小，好似通過王陽明通曉了人生真理，在外二篇里（對啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。

【五】

《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價？

帶著這個問題，我一頭扎進了書中。

其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對現(xiàn)代人實現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學(xué)習(xí)。

一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。

王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦，

。

在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍?zhǔn)孪�弭于無形，但當(dāng)他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內(nèi)心

這一點尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學(xué)竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。

【六】

王陽明先生的一生是不平凡的，他歷經(jīng)坎坷但始終矢志不渝！少年時的他，幾度因為沉迷棋藝差點荒廢學(xué)業(yè)。他的父親一氣之下將棋盤全部投入江中。此后他立志學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大進。十歲隨口做詩詠金山寺，一鳴驚人，四座無不驚嘆；十一二歲在京師念書，他問私塾先生“何謂第一等事？”當(dāng)老師回答“只有讀書獲取科舉名第”之時，他當(dāng)時卻說：“第一件事恐怕不是讀書登第，應(yīng)該是讀書學(xué)做圣賢！”讀到這里，我的臉不禁紅了，想想自己很多時候總是一味地貪玩，全然沒想過我的人生目標(biāo)是什么？而那時候的王先生卻一心想成為圣人，但又不知道到底該怎么辦，他就努力從書本中去尋找圣賢之道。偉大的朱熹在書中告訴他，要格物致知，于是幼時的他就有了令世人至今爭議不休的“陽明格竹”這幾近瘋狂的舉動……看到這里，我不由地更對他肅然起敬！王先生真是一個能堅持自己的觀念，不怕困難，堅韌不拔的人！而現(xiàn)在的我們呢？缺少的就不正是王先生的這種質(zhì)疑問難、持之以恒的探索精神嗎？

手捧《王陽明先生的故事》，我的內(nèi)心再次隨之走進了他那充滿艱辛，滿地荊棘的一生……先生的一生，他那超乎凡人的毅力和勇氣實在令人敬佩！黑暗的現(xiàn)實政治，并沒有讓他萎靡，反而成了他心體光明的煉獄；苦難的生活道路，并沒有令他退縮，反而成了他心靈世界不斷提升的階梯！他取得的成就，就在于他雖幾經(jīng)沉浮但總心存氣節(jié)，不失自我：在寧王叛亂，勢單力薄的情況下，他能運籌帷幄，巧用“心術(shù)”智取敵人，打贏寧王；他未進中央，一直在離北京城老遠的地方當(dāng)小官，未免大材小用，但他總能淡然處之……當(dāng)我讀完這本書時，早已被他那種求實、光明磊落的胸懷所感動。王先生雖然臨死前仍沒有等到朝廷對他所受到的各種誣陷與誹謗做出昭雪，沒有等到他一心所期盼的人間正道與公義回歸朝廷，但是他卻始終“立德、立言、立功”，真正做到了“知行合一”。

輕輕地把《王陽明的故事》一書置于桌上，打開窗看著雨后的新色，我看著窗外的那一抹抹綠，體味著王陽明先賢的堅強不屈和豪情萬丈，內(nèi)心頓時萌發(fā)了一個強烈的愿望：我一定要把“知行合一”作為座右銘張貼在鉛筆盒上，學(xué)習(xí)先賢在逆境中起飛，做一只強壯的雄鷹，在空中磨練自己，朝著自己的目標(biāo)翱翔！

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