《死亡和國(guó)王的馬夫》一書(shū)由索因卡所著，根據(jù)真實(shí)故事創(chuàng)作。今天小編給大家?guī)��?lái)的是讀《死亡和國(guó)王的馬夫》有感2000字，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看！

現(xiàn)在漸漸開(kāi)始明白這樣一句話：要讀懂一個(gè)民族的文學(xué)，首先就要了解這個(gè)民族的文化。

但凡不是對(duì)于約魯巴文化有一點(diǎn)的了解，是很難理解劇本中關(guān)于“自殺”這種行為竟然具備這樣的神圣性和使命感的。

在約魯巴宗教玄學(xué)中共存在著四重世界:逝者世界、現(xiàn)世世界、未來(lái)世界和輪回通道。在前三重世界之間存在一種循環(huán)而非線形的轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)人可以借助于再生的特殊能力，通過(guò)輪回通道，在三重世界之間依次循環(huán)輪回，從而達(dá)到某種意義上的永恒。對(duì)于約魯巴人來(lái)說(shuō),生和死都是抽象和玄學(xué)的，生命恰如一種神秘而無(wú)終點(diǎn)的旅程。輪回通道作為前三重世界之間的通道無(wú)疑最神秘且最為重要。這個(gè)世界必須被探明和征服，否則生命無(wú)法進(jìn)入循環(huán)軌道，四重世界都將面臨無(wú)法預(yù)料的大災(zāi)難，而征服輪回通道是諸神的責(zé)任。為了尋求解救途徑，諸神必須通過(guò)人類的宗教自殺儀式，征服并打通那個(gè)宇宙再生的輪回通道，約魯巴民族才能得到拯救，從輪回中得以再生，其余三重世界才能幸存并繁榮興旺。因此，死亡儀式中的自殺行為對(duì)于約魯巴宗教文化來(lái)說(shuō)是正義的使命，也是光榮的義務(wù)。

因此，在約魯巴文化中，這里的自殺不能僅僅看作是一種生命的獻(xiàn)祭，更多的是用一個(gè)生命的犧牲去換取對(duì)輪回通道的征服。劇中國(guó)王的馬夫艾雷辛，為了約魯巴四重世界的命運(yùn),必須承擔(dān)神的光榮使命,通過(guò)自殺完成征服輪回通道的重任。

西方的基督教宗教文化，向來(lái)是將生命看作是上帝賜予的，所以是神圣的，不容褻瀆的。自殺在西方的基督教文化中，是對(duì)于上帝的褻瀆，這種人死后應(yīng)該下地獄。只有如同耶穌式的犧牲才會(huì)被西方人所認(rèn)可，也就是劇中皮爾金斯夫人所提到的那位二戰(zhàn)中的船長(zhǎng)——當(dāng)運(yùn)送炸藥的船出現(xiàn)險(xiǎn)情時(shí)，為了挽救附近船只以及岸邊千萬(wàn)生靈，他毫不猶豫地引爆船只，而自己則葬身于茫茫大海。這也是為什么皮爾金斯夫婦會(huì)很難理解艾雷辛要為一個(gè)國(guó)王的死而自殺，他們認(rèn)為這是一件荒謬的事情，甚至都不能稱之為悲劇。

但這又從另一個(gè)層面說(shuō)明了以總督夫婦為代表的西方人并不了解約魯巴人的文化傳統(tǒng)，索因卡借此在這里很好地點(diǎn)出了約魯巴文化和西方基督教文化的沖突。但作者的目的顯然不只是為了體現(xiàn)文化沖突這么簡(jiǎn)單，這個(gè)時(shí)候就不得不說(shuō)劇本中另一個(gè)重要的任務(wù)——艾雷辛之子歐朗弟。歐朗弟作為接受了四年的西方文化熏陶的約魯巴年輕人，在這里被索因卡當(dāng)作了溝通兩個(gè)民族文化的橋梁。

就是這個(gè)劇本中唯一一個(gè)了解文明沖突雙方的年輕人，他的選擇成為了整個(gè)劇中最為關(guān)鍵也是最能夠體現(xiàn)主題的焦點(diǎn)。最終，這個(gè)接受過(guò)西方新式教育的年輕人，毅然地選擇了代替父親去完成使命，他用令皮爾金斯夫婦驚訝的舉措，捍衛(wèi)了自己認(rèn)可的約魯巴文化，最終成就了寄托了整個(gè)民族命運(yùn)的儀式悲劇。

索因卡選擇讓歐朗弟代替父親完成使命，而不是讓他做出另一種選擇——也即是一個(gè)接受西方思想熏陶的年輕人有可能作出的選擇，其實(shí)是別有深意的。雖然很多人會(huì)說(shuō)索因卡所關(guān)注的不是一個(gè)民族的文明和另一個(gè)民族的沖突那么簡(jiǎn)單，他關(guān)注的是具有普世價(jià)值的關(guān)于人性的探討。但是我們不能否認(rèn)一個(gè)作家對(duì)于自身民族文化的認(rèn)同，或者哪怕僅僅只是擔(dān)憂也會(huì)讓他對(duì)于自身民族的文化有著不同于其他民族文化關(guān)切。

我至少是不能相信索因卡的目的在于探討人性，尤其是在這樣的劇目中，也許有著對(duì)于人性的思索或是刻畫(huà)，但是這里的儀式悲劇，一定包含著對(duì)于約魯巴文化的關(guān)切。

該劇中的儀式悲劇，即使充滿著各種各樣的猜測(cè)和不確定性，但有一個(gè)事實(shí)就是，這里的儀式最終是完成了的，也即是說(shuō)，約魯巴的傳統(tǒng)玄學(xué)雖然遭到了沖擊，但至少在作者眼中，它依舊被保留和認(rèn)可下來(lái)，并且它有值得認(rèn)可的理由。

這是一個(gè)悲劇，不可否認(rèn)；但同時(shí)這也是一個(gè)儀式，或者說(shuō)，這是一種信仰和神圣的使命。

有時(shí)候一個(gè)民族的習(xí)慣在其他民族看來(lái)是不可理解的，但這不代表誰(shuí)更文明，更多的時(shí)候，就只是因?yàn)椴涣私�。在我們沒(méi)有真正了解一個(gè)民族的文明的時(shí)候，我們沒(méi)有資格恣意評(píng)判，任何自以為是的高高在上都只不過(guò)是體現(xiàn)自己的見(jiàn)識(shí)短淺。

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