《鋼琴家》是一部由2002年播出的音樂傳記電影，影片主要由艾德里安·布洛迪和托馬斯·克萊舒曼等主演，網(wǎng)友們對(duì)這部電影也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，一起去看看吧！

01

令人震撼，幾度欲哭。

小男孩死在狗洞中，老人趴在地上舔腐爛的菜粥，殘疾人從四樓被扔下……

瓦利在亂世中艱難求生，和富人周旋，為權(quán)貴演奏，以此保護(hù)著家人的安危。

即使后來，他棄家人不顧獨(dú)自逃亡，甚至以裝死躲過一劫。

但你不能說他失掉了尊嚴(yán)。

影片2小時(shí)處，瓦利再一次彈起鋼琴時(shí)，一向?qū)�古典音樂無感的我，竟突然間感覺自己明白了古典樂的美。

瓦利這一次彈起鋼琴，有大段的關(guān)于他的手指的特寫，那一刻，我才真切地看清楚，琴聲的起伏是如何與手指的舞動(dòng)相諧和的，琴師的內(nèi)在生命又是如何通過指尖訴諸于音符的。

我的靈魂被震撼了，我第一次明白，我無法欣賞古典樂的直接原因是我不會(huì)彈奏它，因此，我無法水乳交融般的與音樂合為一體，我竟是如此的膚淺。

02

“人人生而平等”是美國(guó)《獨(dú)立宣言》的開篇立論，這句話無疑是人們心中一個(gè)長(zhǎng)存的真理，是無可推翻的事實(shí)。然而，在二戰(zhàn)期間，猶太民族仿佛是個(gè)特殊的存在，因?yàn)槟闶仟q太人，所以要毫無理由的赴死。這是一段注定無法掩蓋的沉重歷史，影片通過一個(gè)特殊的身份視角，講述了鋼琴家斯皮爾曼在面臨納粹將要對(duì)波蘭猶太區(qū)猶太人趕盡殺絕的情況下艱難求生，尋找希望的故事。影片根據(jù)作者自傳體改編，使電影有一定的真實(shí)性和歷史意義。

電影的基調(diào)在歷史事件背景下顯得黑暗且壓抑，有個(gè)別片段直觀展現(xiàn)了納粹殺人不眨眼的可怕，特別是對(duì)待輪椅老人的一幕令人毛骨悚然，但這部電影的畫面卻是有溫度和旋律的，至少前半段它刻畫了斯皮爾曼一家人一起生活，分糖的溫馨畫面，以及時(shí)而穿插代表不同意義的鋼琴聲。在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨前，斯皮爾曼身為為波蘭電臺(tái)演奏的鋼琴家，殊不知戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來了翻天覆地的變化，影片以鋼琴家為名，其中一個(gè)原因便是想傳達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷竟可以使偉大的鋼琴家用他的雙手去搬磚砌墻，甚至要忍受嘲笑和侮辱。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，無論你是出色的藝術(shù)家還是表演者，都只是普通人，都要面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的痛苦，這就是影片選用鋼琴家為名的獨(dú)特之處。

然而，盡管藝術(shù)家也是普通人，都要一樣面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們面臨的生存機(jī)遇與一般猶太人是不一樣的，對(duì)于傾斜的世界天平，我們能做到的就是默默努力去獲取更多面臨不平等待遇時(shí)賦予自己選擇的機(jī)會(huì)。民族間的不平等，社會(huì)階梯的不平等，乃至猶太人逃亡時(shí)面臨機(jī)會(huì)選擇的不平，這些例子比比皆是。在猶太人眼里，看似人人生存希望渺茫，鋼琴家卻很幸運(yùn)的逃離了納粹的獵殺，設(shè)想鋼琴家斯皮爾曼沒有了鋼琴家三個(gè)字，那他僅僅是個(gè)眾人不相識(shí)的普通的不能再普通的平凡人，他的命運(yùn)顯而易見，也將會(huì)追隨家人的腳步，踏上開往不歸路的火車。不是每個(gè)人都能這么幸運(yùn)，幸運(yùn)的只是你的才華剛好讓上帝看到，而前提，是你必須擁有出色的才華。

影片末尾有一個(gè)片段，當(dāng)斯皮爾曼因找不到食物奄奄一息時(shí)，一位本應(yīng)該射殺他的德國(guó)軍官卻每天給他送糧食并在臨走前給了他自己的外套，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)鏡頭給到了德國(guó)軍官的家庭照片，給到了作為聽眾的德國(guó)軍官面部平靜的表情時(shí)，他內(nèi)心人性的光芒已經(jīng)被逐漸看到，德國(guó)軍官臨走前說了這么一段話“謝謝上帝，不用謝我。他讓我們死里逃生，這就是我們?yōu)槭裁葱叛鏊?rdquo;。其實(shí)，上帝就是位鋼琴家，他通過琴聲為斯皮爾曼指引生活的方向，讓斯皮爾曼成為與眾不同的人，斯皮爾曼因此才有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到一直關(guān)注自己并不斷幫助自己的波蘭人，才有機(jī)會(huì)在面對(duì)不平等的待遇時(shí)擁有改變命運(yùn)軌跡的權(quán)利。

有時(shí)候，生活就像鋼琴的音階，懂得更多音階的人能彈奏出更加豐富的音樂。有的人生下來，就只有一個(gè)音階，這是不平等的，而有一點(diǎn)平等的是你擁有鋼琴和用它來創(chuàng)造屬于自己旋律的機(jī)會(huì)。斯皮爾曼之所以幸運(yùn)，是因?yàn)樗�是鋼琴家，他手里握著的是自己�?chuàng)造出來的希望。在這不平等的世界，與其總是抱怨自己是猶太人的悲慘待遇，不如嘗試去提高自己的才華，讓自己變得更加優(yōu)秀，去演奏一首曲子讓上帝成為自己最幸運(yùn)的一位聽眾。

03

我意識(shí)到自己是個(gè)自私且冷酷的人，對(duì)什么都提不起興趣，在悲觀受他人左右時(shí)曾在心里為自己劃下兩條信仰，一為戰(zhàn)爭(zhēng)，二為書籍；有時(shí)在想一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有其合理之處，將所有傷春悲秋，責(zé)任，道義和愛全部殺死，留下無數(shù)枚子彈，簡(jiǎn)單粗暴，不用思考，麻木開槍最好，再以自殺結(jié)束。但是理智告訴我這些殺死的是人類之所以為人類的組成部分，還挺重要的，我也需要這些東西，只是生活不總是美好而積極向上，一定要有邪惡，憤怒，淫穢來做底色，才能襯托美好，不然美好就泯然眾人矣。

所以我寧愿看丘吉爾慷慨激昂的演說，看不帶或起碼極少帶個(gè)人情感宣泄的BBC紀(jì)錄片去了解二戰(zhàn)，看這段曠日持久的混亂�？辞鸺獱栒f我們將在陸地，海洋，登陸點(diǎn)戰(zhàn)斗，我們將戰(zhàn)斗到最后可不用看到每一個(gè)士兵被炸死，不用看到他們沖鋒前的猶豫與憤怒，不用看到他們?cè)谕砩险J(rèn)真寫訣別書。不用看到個(gè)體，這是宏觀視角的迷人之處。

《鋼琴家》的鏡頭拉遠(yuǎn)拉近，前期個(gè)人和集體相互交錯(cuò)，寥寥數(shù)筆刻畫每個(gè)人的不同，憂郁的鋼琴家，神經(jīng)質(zhì)的哥哥，愛美的妹妹，仰慕她的少女。戰(zhàn)爭(zhēng)把這些人性化的東西磨滅了，他們被送到勞動(dòng)所，集中營(yíng)和最后所有人排成一個(gè)隊(duì)伍送往毒氣室，他們成為非人。這么說或許有點(diǎn)不妥，但他們確是喪失了作為個(gè)體的定義標(biāo)準(zhǔn)，在一個(gè)大宿舍里，每個(gè)人都一樣，沒有選擇，沒有生活，沒有不同。納粹軍官只要把他們當(dāng)待宰的羔羊就可以了。達(dá)到極致是一群納粹軍官進(jìn)了一家人的屋子，直接把坐在輪椅上的人從窗臺(tái)倒出去了。這個(gè)過程就像鋼琴家那條領(lǐng)帶一樣，彰顯個(gè)性的東西沒有了，你就可以是任何人了。

要是電影全程都給我這樣的感覺就簡(jiǎn)單了，沒有多余的感情可以投入。鋼琴師這個(gè)個(gè)體被突出了，不得不看他怎么掙扎，和他有關(guān)的人怎么掙扎，投靠納粹的好友救了他，朋友救了他，甚至納粹軍官救了他，也有討人厭的房東，大喊著猶太豬，抓住他。鮮活的，有意義和情感的個(gè)體。電影里有太多細(xì)節(jié)喚起同情心，同理心，讓人覺得這是一個(gè)人，猶太人是無數(shù)個(gè)個(gè)體，而不是一個(gè)名稱。在這里集體沒有意義，甚至有害，集體會(huì)淹沒個(gè)人的情感判斷。如果納粹軍官不是一個(gè)人進(jìn)到屋子里，甚至不需要一群人，只需要有兩個(gè)人進(jìn)入那個(gè)屋子，鋼琴家就會(huì)被槍斃。一對(duì)一面對(duì)面的交流讓他們有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)彼此這個(gè)人，而不是人種或軍裝。順手插一句，要是鋼琴家不會(huì)說德語，說不定就沒那么好運(yùn)了，由此可證語言的偉大。那首鋼琴曲美極了，藝術(shù)高于個(gè)體，人類創(chuàng)造藝術(shù)部分為了脫離塵世煩惱，以達(dá)不朽，藝術(shù)漂浮在日常生活之上，一般情況下不需要藝術(shù)，需要錢；但有趣的是真到了苦難關(guān)頭，藝術(shù)就像救世主一樣轉(zhuǎn)身回來，和你說你還有我，我是你無與倫比的精神支撐，摸不到也好。像鋼琴家到了藏身之處打開鋼琴蓋，手指浮于琴鍵上空，在心里彈一首肖邦，就很滿足了。怎么會(huì)這樣就滿足了啊。

再講人，這部電影不宜以集體劃分，有背叛猶太人的猶太人，背叛德國(guó)人的德國(guó)人，集體沒有意義，全關(guān)乎個(gè)人選擇，自由意志體現(xiàn)在個(gè)人選擇里。不好的猶太人因?yàn)樗�選擇了不好才有了個(gè)體的意義，那些排成幾排恐懼麻木的猶太人的意義被壓縮成了一個(gè)集體的符號(hào)。納粹軍官選擇了聽他彈鋼琴給他吃的才使自己短暫脫離了納粹這個(gè)集體符號(hào)。我這么劃分好不好其實(shí)不對(duì)，選擇無分對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)都是后人扣在他們頭上的，選擇下的情感才有對(duì)錯(cuò)，情感才值得深究，而每個(gè)人的情感哪能這么容易說清楚，純粹的惡人和好人是異類。

還有納粹，二戰(zhàn)期間有黨衛(wèi)軍，納粹窮兇極惡，草菅人命。有人享受作惡，最出眾的是元首了吧，但他不覺得自己是惡的，他甚至有一套完整的理論證明自己行為的合理性，并且用這個(gè)理論說服了一批人，或許在另一個(gè)時(shí)空里，這套理論是受人尊敬的呢？只是在這里我們認(rèn)為這是窮兇極惡的。我們?nèi)f世敬仰的孔子學(xué)說，都不用在另一個(gè)時(shí)空了，在一部分人眼里，已經(jīng)是蠱惑中國(guó)人的大毒瘤了。所以我不敢評(píng)說對(duì)錯(cuò)，只敢妄談選擇。我想善惡的底線是什么，是不剝奪他人權(quán)利，殺人便是剝奪了他人一切權(quán)利，所以是最直接的惡，但不敢說最大的惡。因此納粹這個(gè)整體是惡的，那位納粹軍官也是惡的，我臆想他殺過人。只能談簡(jiǎn)單直白的惡。

回到電影本身，沉靜不煽情，靠發(fā)芽的土豆煽情。電影后半段，有人陸陸續(xù)續(xù)告訴鋼琴家，一切要過去了，你再堅(jiān)持一下，和他說這些話的人，都沒有堅(jiān)持下去。在那個(gè)時(shí)候，希望是唯一的希望吧，戰(zhàn)爭(zhēng)總是會(huì)結(jié)束，善總是會(huì)戰(zhàn)勝惡，我總是會(huì)活過這一天。我不知道支撐鋼琴家茍延殘喘的力量是什么，他那么拼命的逃命，剛剛說到藝術(shù)，鋼琴或許在命懸一線的時(shí)候把他拉回來，但是長(zhǎng)久支撐他的是什么呢，怎么熬過無數(shù)個(gè)安靜絕望的夜晚，在戰(zhàn)爭(zhēng)中我不相信他相信這在可預(yù)想的未來能夠結(jié)束，全家人都不在了，到處是斷壁殘?jiān)�，自己在炮火中毫無力量，為什么還要活著，活著有意義嗎？我想不到一個(gè)令自己信服的答案，可能活著本身就足夠美好，生命本身就足夠有誘惑力，甚至不需要有意義，可以讓他像老鼠一樣逃亡也要活下來。

我敬佩他，敬佩每一個(gè)熬過二戰(zhàn)的猶太人，敬佩他們?cè)趹?zhàn)后搜集死去的猶太人的名字來立碑，重新給他們賦予個(gè)體的意義；我愛藝術(shù)，即使我不知道它為何物；我愛生命，意識(shí)到自己是一個(gè)個(gè)體，能夠感知自然萬物，體驗(yàn)各類情感，就足夠讓我活下去。 

04

其實(shí)最初我認(rèn)為《鋼琴家》并不是一部控訴極權(quán)主義的影片，作為片中主人公二戰(zhàn)中逃生經(jīng)歷的真實(shí)改編，整部影片都是以客觀真實(shí)的角度和冷靜克制的節(jié)奏敘事，它沒有像一般的二戰(zhàn)電影一樣通過極力渲染納粹的暴行與猶太人的麻木來控訴極權(quán)主義對(duì)人性的摧殘，相反，《鋼琴家》可以說是不帶感情色彩，不講節(jié)奏詳略，不分高潮低緩地再現(xiàn)了主人公二戰(zhàn)期間的所見所聞。影片中德國(guó)人、波蘭人、猶太人都有好有壞，納粹士兵確實(shí)殺人如麻殘酷冷血，但也有影片最后幫助鋼琴家逃生的德國(guó)軍官存在；鋼琴家確實(shí)得到了很多波蘭人的幫助，但也不乏戰(zhàn)爭(zhēng)之初就禁止猶太人入內(nèi)的波蘭餐廳、公園，以及發(fā)現(xiàn)鋼琴家是猶太人有如看見過街老鼠的波蘭女鄰居；猶太人中也有許多投靠納粹，無視甚至幫助德國(guó)人屠戮同胞的“漢奸”。這是我看過最客觀的反戰(zhàn)電影，因?yàn)槲以跁�本上所見的歷史的確如此，現(xiàn)在談到屠殺猶太人，人們大多只會(huì)指責(zé)納粹德國(guó)，可二戰(zhàn)期間波蘭人可以說是大力配合屠殺活動(dòng)，“耶德瓦布內(nèi)慘案”就是德國(guó)人與波蘭人共同清除猶太人的結(jié)果。而影片中幫助鋼琴家的德國(guó)軍官，歷史上也不止救助過這一個(gè)猶太人。所以，我認(rèn)為影片實(shí)際上是在撕掉德國(guó)人、波蘭人以及猶太人的標(biāo)簽，這也讓我初看電影時(shí)對(duì)極權(quán)的感受并不深刻，但是，摘掉這些人的標(biāo)簽再去觀看影片，極權(quán)主義對(duì)人性的扭曲甚至是改變，反而淋漓地體現(xiàn)出來。正是因?yàn)椴辉倏桃鈪^(qū)分德國(guó)人、波蘭人和猶太人，影片中只剩下兩種人的對(duì)立：極權(quán)主義世界中害人的人與被害的人。極權(quán)主義以某種宿命論取代個(gè)人道德責(zé)任的觀念，以意識(shí)形態(tài)將人洗腦，以歷史目的使屠戮合法化，于是人性被扭曲、被固定化的德國(guó)人和波蘭人麻木不仁、道德淪喪、肆意屠戮。這種撕去國(guó)家、民族標(biāo)簽后，極權(quán)主義之下扭曲的、固定的人，與正常的、自由的人之間的鮮明對(duì)比，更能讓人深刻感受極權(quán)主義的恐怖本質(zhì)。

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