《中國人的性格》這是一本外國友人寫得書，或許這本書里面的有些事情不夠客觀，但是卻能讓我們更好地的發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的問題，接下來就請大家隨小編一起來看這篇文章吧。

最近看一個帖子，名字叫“經(jīng)過30年的努力，我們的城市終于被建設(shè)得充滿危險”。這是北大景觀設(shè)計學(xué)研究院副院長的演講，很為演講者的細心觀察和人文關(guān)懷感動，尤其是自己最近也有了弱勢群體體驗，更是感同身受。演講者推薦了《中國人的性格》這本書，是一百多年前曾在中國居住多年的美國傳教士史密斯，作為外國人對中國人的觀察和評價。

找了書看，發(fā)現(xiàn)書中的某些觀察，即使放在時下中國，也不乏參考意義。書的序言說，“盲目的自尊與脆弱的自卑，懷念與希望，不斷被提醒的挫折感與被誤導(dǎo)的自鳴得意，我們能真正地認(rèn)識我們自己嗎？”他人的視角也許偏頗片面，也許只是“哈哈鏡”，卻能幫助我們真正認(rèn)識自己。

史密斯列出26條中國人的性格，我發(fā)現(xiàn)可以粗分為兩大類，一類是由于當(dāng)時的經(jīng)濟條件，長期在溫飽線掙扎的中國人表現(xiàn)出來的特性，百年后經(jīng)濟生活水平大幅提升，基本已經(jīng)看不到了。另一類場景就是相當(dāng)熟悉，“不好意思，我們現(xiàn)在還是這樣”的特性。

1、史密斯列出的第一條是保全面子，“中國人有愛演戲的本能，唯一通行全國的娛樂活動是戲劇”。“有面子”的技巧和造詣，往往與事實無關(guān)，只是偏重于戲劇因素。

2、與之相聯(lián)系的，是中國人的講究禮貌。史密斯認(rèn)為恪守禮節(jié)是中國人的本能，但其中最缺乏的是真誠。中國人的禮貌更多是一種類似演戲的客套，主要是維護雙方的臉面。就像主人待客，顯示自己懂得熱情待客是主要的，至于客人是否舒適，那倒無關(guān)緊要。史密斯認(rèn)為中國人虛偽矯飾、缺乏誠信。孩子小時，家長就用怪物等恐嚇手段，身體力行的教孩子撒謊，并且對謊話習(xí)以為然。貌似這一點現(xiàn)在也還多見。

3、中國人漠視精確，文化研究和社會關(guān)系充滿模糊性，對數(shù)字的運用、計量方式混亂，缺乏化學(xué)分子式那樣需要絕對精確的教育，這也是有四大發(fā)明的文明古國沒有孕育出現(xiàn)代科學(xué)的原因之一吧。

4、中國人輕視外族，因為鄰國長期以來是一些最差的國家，因而被“奉承慣了”，盡管這些奉承是花言巧語、不懷好意。這場景現(xiàn)在看來還是很眼熟，尤其是不懷好意奉承的流氓國家，想到了誰？

5、史密斯覺得與當(dāng)時已經(jīng)歷工業(yè)革命的歐洲相比，中國人“不緊不慢”，今天中國日新月異的發(fā)展變化中，中國人也步入了神經(jīng)緊張、風(fēng)風(fēng)火火的大潮，過去的遲緩，現(xiàn)在也難以找到了。

6、中國人缺乏公心。百姓的任務(wù)是照顧好自己，政府是能力無限的家長，自然能管好自己，不用小老百姓操心。于是各人只關(guān)心自己利益不要受損，公共財產(chǎn)無人關(guān)心，甚至還占用和偷竊。比如車夫在馬路中間裝卸貨物，北京寬闊的街道兩旁排滿了各種貨攤。“如果皇帝經(jīng)過那里，這些貨攤都會很快搬走，皇帝一走，又都回到原處”。畫面莫名喜感，又極其熟悉。史密斯覺得中國的民族感情是漠不關(guān)心，其來由從儒教的一句話可以看出端倪，“不在其位，不謀其政”。

7、作為美德的方面，史密斯說中國人節(jié)儉持家、勤勞刻苦，“不能吃的東西幾乎沒有”，知識分子勤奮：科舉考試人滿為患，常常是萬人競爭一個職位。農(nóng)民勤奮：面朝黃土背朝天，孜孜不倦的勞作.商人勤奮，店鋪開市早收市晚，即便是現(xiàn)在普遍被認(rèn)為“喝茶看報一天班”的公務(wù)員，工作也十分艱苦，各類公務(wù)繁雜讓外國人吃驚，半夜之后不久，皇帝和文武百官就開始上朝。

8、與之相對的是對時間的漠視和效率低下，“中國承包人和工匠人來得遲，走得早，老是停下來喝茶。他們用布袋從很遠的石灰坑里一袋一袋地運灰漿；若是用獨輪車，一人可抵仨；但是誰也不這樣干。如果遇到一點小雨，所有的工作還要停下來。這樣，花費的時間不少，進度卻很慢，往往很難看出這幫人每天到底干了多少活。”

9、中國人隨遇而安，不講究舒適與方便，不在乎擁擠和噪聲，雖然勤勞不怕吃苦，卻從不費心掌握合適的工具以節(jié)約勞力。這與中國人口眾多聯(lián)系緊密，有這么多人力，哪有動力節(jié)約勞力？這么多人分享資源，還奢談什么隱私和空間？過去對一句話印象特別深刻，對于中國人來說，所有的資源，都是要除以13億來看的。

10、這樣的中國人，自然是隱忍堅韌富有耐心的，有巨大的默默忍受苦痛的能力，能夠快速適應(yīng)不同的環(huán)境。以至于一百多年前，中國人移民多的地區(qū)，本地民族就已經(jīng)開始為了維護自身利益，要求中國人“滾出去”了。

11、中國人的堅韌，來源于他們的講求實際。徒勞的事莫若忍耐。于是也可以說中國人是知足常樂，相信命運。

12、中國人的孝悌為先和祖先崇拜，在史密斯看來是因為恐懼和自私。孝順也是為了自己的利益，不孝是害怕祖先的懲罰。

13、雖然表面上講究仁愛之心，實際上中國人行善也期望回報，慈善只注重表面形式，因為令人絕望的貧窮讓中國人缺乏同情。這個民族剛剛見證了那么多殘酷的災(zāi)難，歷經(jīng)西方列強的蹂躪，一切只為了掙扎生存，實在無暇顧及其他。長期面對無法阻止又無力解決的災(zāi)難，即使有教養(yǎng)的人，也不可避免的變得冷漠。

14、史密斯稱贊中國人負責(zé)，其來由是過去的株連制，家庭成員之間彼此負責(zé)，因為動不動“株連九族”，保甲制等連坐制度，要求鄰里之間也有互相看護和監(jiān)督的義務(wù)。

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