最早知道倉(cāng)央嘉措，還是來源于那一句膾炙人口的但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。安得與君相決絕，免教生死作相思。而這一次看《只為途中與你相見》的時(shí)候感觸很多，下面大家和小編一起走進(jìn)《只為途中與你相見》！

“你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然 相愛

寂靜 歡喜”

當(dāng)我們聽到一首散文詩(shī)或是古詩(shī)，大概會(huì)想到到它的年代，背景和作者。然而初次聽到這首《見與不見》是在關(guān)曉彤參演的影片《非誠(chéng)勿擾2》當(dāng)中。感覺這首詩(shī)的作者會(huì)是位視愛情為一切的浪人。可當(dāng)知道他身份的時(shí)候，我竟然不敢相信他是西藏的六世達(dá)賴轉(zhuǎn)世活佛——倉(cāng)央嘉措。

活佛在我看來就是一位專心學(xué)教、授教的宗教人物。在人們的想象中，倉(cāng)央嘉措或許是一位向往世俗生活、離經(jīng)叛道的情僧，“在那東方山頂上，升起了皎潔的月亮，嬌娘的臉蛋，浮現(xiàn)在我心上”、“第一最好不相見，如此便可不相戀，第二最好不相識(shí)，如此便可不相知”等情詩(shī)被人們廣為傳誦。而真實(shí)的倉(cāng)央嘉措究竟是什么樣？一個(gè)普遍的說法是：他生于1683年，15歲坐床，24歲時(shí)在被押解北京途中去世，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。他孤獨(dú)而短暫的一生充滿了各種謎團(tuán)。幾百年來，人們想象著他的離經(jīng)叛道、放蕩不羈，推測(cè)著他死亡的各種版本。流傳最廣的，還是他寫的那些被稱作情歌的詩(shī)以及夜出布達(dá)拉宮在八廓街黃房子里會(huì)情人的傳說�？赐赀@本《只為途中與你相見》完全顛覆了藏傳佛教活佛傳人在我心中的形象。我只想說倉(cāng)央嘉措不是一位真正的轉(zhuǎn)世活佛，他就是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，這里不做太多贅述。

佛經(jīng)上說，世間一切皆苦。生死苦，老是苦，病是苦，死是苦。與所愛的人別離是苦。與所憎的人相會(huì)是苦。如果我們相信五世達(dá)賴的眼光，相信桑結(jié)嘉措的忠誠(chéng)，我們便也應(yīng)該相信倉(cāng)央嘉措和他的詩(shī)。

倉(cāng)央嘉措情歌的留傳，好像去周游西藏的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的情歌好像是無窮無盡的。從他的時(shí)代至今，三百年來下來，藏民們幾乎把任務(wù)一首情詩(shī)、一支情歌，只要是他們覺得好的，就歸于倉(cāng)央嘉措的名下。也就是說，只要是優(yōu)美的情歌，就是倉(cāng)央嘉措情歌。在西藏歌曲的五種類型里，倉(cāng)央嘉措情歌屬于第五種，即短歌。我們區(qū)別某一首詩(shī)是不是倉(cāng)央嘉措情歌，最簡(jiǎn)單的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是看它是不是四句，即便偶爾有變體，差異也不會(huì)太大。譬如留傳極廣的一首所謂倉(cāng)央嘉措情歌：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二字好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不想愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

這首詩(shī)只有前邊的“第一”和“第二”是他本人創(chuàng)作。而從“第三”直到結(jié)尾，全部是由后人的自由發(fā)揮。

讀完這本倉(cāng)央嘉措的故事，好比溫習(xí)了一遍西藏宗教發(fā)展史。對(duì)于他本人，不知道該說什么。信仰和幸福，什么事真正的信仰，什么又是最終的幸福�？赐曛�后還是沒有明白。

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