《一千零一夜出走季》是一部于今年年初熱播的脫口秀節(jié)目，該節(jié)目自熱播以來(lái)就受到了廣大網(wǎng)友們的一致好評(píng)，一起去看看吧！

01

一個(gè)好節(jié)目也要像一個(gè)好產(chǎn)品，不是對(duì)高日活趨之若鶩，就是創(chuàng)造低頻多場(chǎng)景拉動(dòng)流量。

《一千零一夜》在前兩季對(duì)我來(lái)說(shuō)都是前者，但是第三季開始，成了后者。

因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)花再多錢跟著“知識(shí)付費(fèi)”搞先進(jìn)，也改變不了我沒有知識(shí)，腦袋里一貧如洗的事實(shí)。

每天追更，反而不如偶爾點(diǎn)開，刺激一下讀書欲望，來(lái)得開“屏”有益。

這一年家里的書越堆越高，看過(guò)的影視綜藝一直沒少。想著看完這部《黑鏡》就去把《鐵幣》讀完，然而直到睡覺前，我已經(jīng)轉(zhuǎn)去《廢柴舅舅》，在“哈哈哈哈哈”里，結(jié)束了充實(shí)而完美的一個(gè)夜晚。旁邊的博爾赫斯等一眾書本，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，只有在我枕邊陪我睡覺這一個(gè)功能。

空虛無(wú)聊的時(shí)候，“要不要看點(diǎn)書”成了夜深人靜的糾結(jié)主題。我們?cè)絹?lái)越焦慮，本希望讀點(diǎn)書能減少焦慮，可是書都買好了，發(fā)現(xiàn)自己自己更焦慮了——我他媽這一晚上又干了什么？這書得看到新聞聯(lián)播停更么？

以前每天早晨起床，晚上刷牙洗腳，總要打開FM、得到之類的付費(fèi)課程，想著讀書讀不進(jìn)去，聽人家講講多少也算有所精進(jìn)。 

誰(shuí)不知道呢，這樣自我安慰這不過(guò)是對(duì)自己的懶惰縱容罷了。 

因?yàn)殚喿x真的是高難的體操動(dòng)作�。≡谖淖掷镏�跑、在詞匯中跳躍、在意象和冗長(zhǎng)鋪墊里旋轉(zhuǎn)暈眩。偷懶少練習(xí)一次，多一點(diǎn)時(shí)間看看影視綜藝，一樣和別人侃得火熱，胸前的 “social小王子” 獎(jiǎng)牌越來(lái)越多，完全不會(huì)失去什么。 

像是在進(jìn)化過(guò)程中被基因遺忘了，我的閱讀能力。從生下來(lái)，就喜歡坐在電視機(jī)前、喜歡抱著手機(jī)。閱讀和思考成了額外需要刻苦練習(xí)才能掌握的技巧。 

可不是需要練習(xí)嗎？ 

看什么書？怎么看書？這本書哪些章節(jié)需要精讀，需要在什么視角下才能真的讀懂？那本書需要配合若干本其他的書，才能補(bǔ)充自己的知識(shí)架構(gòu)�？赐炅诉@一本兩本三本四本望著天，你心里真的有頓悟在心里連成線了嗎？ 問問在擁擠地鐵上看書的雙肩包青年，又有誰(shuí)能不假思索地回答出來(lái)呢？ 

所以才有“每天聽本書”這種“得到”式的幻覺：哇，一天我就能看完一本書的知識(shí)了，積累也還是有捷徑的��！ 聽別人的讀書感受，感同身受，誤以為自己閱讀了也會(huì)有一樣的頓悟。別人的東西，輕松的裝進(jìn)自己的腰包，終究還是別人的東西。 

別人咀嚼過(guò)的食物喂給你嘴里，惡心是惡心，它容易啊，習(xí)慣就好了。 

只是有些樂趣，被隨機(jī)撒落在某頁(yè)字里行間，在某個(gè)發(fā)呆的早晨，像豁然陽(yáng)光被吹得四處潰散的陰云，不自己閱讀的人，是無(wú)緣感受了。 

02

每個(gè)人都是這樣的人造人，只是程度不同，每個(gè)人都希望自己是獨(dú)特的亞當(dāng)，但每個(gè)人也都會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是再平凡不過(guò)的俗人，每個(gè)人開始都以為自己有很多優(yōu)點(diǎn)，但逐漸的每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)世事的艱難，痛恨自己的出身貧寒就如同痛恨自己的出身是一堆死尸拼湊。

人本來(lái)都是善的，惡從哪里來(lái)呢，從不平等來(lái)，憑什么我貧窮，憑什么我只能待在社會(huì)底層，那些美好的東西憑什么不給我，所以我要報(bào)復(fù)。作者是想為女性伸張，但被不平等對(duì)待的不止是女性。

尼采會(huì)說(shuō)，有本事你自己也爭(zhēng)當(dāng)強(qiáng)人步入上流不就行了嗎，自己沒本事在那里逼逼啥。確實(shí)，我沒本事，我在逼逼，可這并不是我只逼逼不努力，事實(shí)是我已經(jīng)非常努力了，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)上不去，那我怎么辦，我就要報(bào)復(fù)！

骨子里，人是更喜歡看悲劇的，或者說(shuō)，恐懼讓人團(tuán)結(jié)，描述災(zāi)難的文學(xué)更有影響力，所以暢想未來(lái)的人工智能一定得是毀滅人類的。

兩百年前的人還是很自傲的，兩百年前的科幻即便要寫一個(gè)毀滅人類的人造人，也只是從人造人被人類輕蔑而發(fā)起的報(bào)復(fù)。如今人們已經(jīng)沒有那么自傲，如今的科幻寫到毀滅人類的人工智能，會(huì)把人工智能描繪的非常強(qiáng)大，毀滅人類是輕而易舉的打掃衛(wèi)生，這是古今科幻的差別吧。

03

以前我也以為古人都是說(shuō)文言文的，之乎者也的，后來(lái)看古籍覺得不對(duì)勁，覺得這不像是生活用語(yǔ)，但是怎么蹦出這個(gè)念頭的，已經(jīng)不記得了，也可能是因?yàn)樽x詩(shī)的時(shí)候覺得古人的話怎么有點(diǎn)兒像今天的白話呢，所以有所懷疑吧。今天聽道長(zhǎng)講胡適的《文學(xué)改良芻議》，才徹底知道原來(lái)古人真的不說(shuō)文言文，只是說(shuō)古話，類似于現(xiàn)代白話的各種方言。而文言文只是一種書面用語(yǔ)。 

關(guān)于書面用語(yǔ)，其實(shí)想說(shuō)的也挺多的，從胡適開始倡導(dǎo)白話文寫作開始，書面語(yǔ)變得越來(lái)越口語(yǔ)化，誰(shuí)都看得懂了，方便了文字的普及和傳播，在漢文字的傳播意義上影響重大。如今如果寫一篇文章，里面的用詞稍微書面化一點(diǎn)，都會(huì)被人說(shuō)是文鄒鄒的，不貼近生活。 

什么時(shí)候開始寫文章的第一要義變成了貼近生活呢？我猜想就是從胡適開始的。在這方面，我還有點(diǎn)兒討厭胡適了。古文言文，雖然難懂，但是韻律之美是今人學(xué)個(gè)十年都未必學(xué)會(huì)的東西了，初高中6年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，都未能培養(yǎng)幾分文言文的氣韻出來(lái)。到了自己寫文章還是洋洋灑灑一大篇，不講究文字美學(xué)。比如近期看司馬遷寫史記，一個(gè)生活在2000年之前的人，寫的東西比現(xiàn)在人遣詞造句要好很多，我都懷疑人類關(guān)于寫字的智商是不是下降了。而且他們生活中用白話，工作中用更有序的文言文，這種轉(zhuǎn)變的本領(lǐng)，嗟嘆！ 

當(dāng)然我理解這種白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的必要性，但是我發(fā)現(xiàn)，這種急轉(zhuǎn)急下的掉頭，真是在任何一個(gè)年代，都未曾改變過(guò)。要么是全面的拋棄，要么是全面的吸收。為什么不能一面推廣白話，一面?zhèn)鞒泄盼难晕牡挠行騼?yōu)美呢？現(xiàn)在的社會(huì)上白話被各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言取代，真的就是向下的取悅，勢(shì)不可擋。比如近些年興起的奇葩說(shuō)，以馬東為首的團(tuán)隊(duì)到處教人好好說(shuō)話。好在還有些人，能夠保持著對(duì)文字的一份珍重。 

這種文字的勢(shì)頭是很難扭轉(zhuǎn)了，即使現(xiàn)在又重新倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，但倡導(dǎo)了二十年，會(huì)用的人還是很少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)年的官員數(shù)量占比吧。孔子學(xué)院都是開在海外來(lái)招攬外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)和漢文化的，對(duì)于本國(guó)的孩子，又有多少人是真的在乎這種文化的復(fù)興呢。電視上總是在倡導(dǎo)復(fù)興偉大中國(guó)，那說(shuō)明曾經(jīng)的中國(guó)真的興盛過(guò)，但今天的中國(guó)，更多的是興旺吧。 

不過(guò)也不用太悲觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是現(xiàn)代中國(guó)人篤信的，也就是說(shuō)在日益發(fā)展的大環(huán)境下，總會(huì)有一批人正本清源，回到源頭上去探尋，以求習(xí)得更多興盛時(shí)期中國(guó)的古人智慧，我覺得這一天不會(huì)太遠(yuǎn)了。只是這一批人，會(huì)是多少人，能不能形成所謂的燎原之勢(shì)，那就不得而知了。 

去查了查胡適的星座，射手座，用星座學(xué)的統(tǒng)計(jì)理論來(lái)看，這批人干出這種事，也就不足為奇了。真的，我還挺討厭什么都是走兩個(gè)極端的，可現(xiàn)實(shí)中這樣的例子還少嗎？ 

04

京都篇的最后一集，也是本季《一千零一夜》的最后一集，道長(zhǎng)拋出了這樣一個(gè)問題：

如果你去問現(xiàn)在日本的年輕人，坂本龍馬是英雄嗎？他們毫不猶豫地回答：當(dāng)然是。

那暗殺龍馬的那些人也是英雄嗎？他們會(huì)回答：也是英雄。

為什么會(huì)出現(xiàn)這么矛盾的現(xiàn)象呢？在我們中國(guó)人看來(lái)，這完全不能理解，我們的英雄觀似乎是：英雄只屬于一方。

或者我們也可以說(shuō)，認(rèn)為刺死龍馬的人也是英雄，這種英雄觀是否是一種歪曲的英雄觀呢？

我們中國(guó)人可能比較容易理解的，英雄可以屬于多方的情況是，舉個(gè)例子，三國(guó)時(shí)代，雖然蜀漢政權(quán)被認(rèn)為正統(tǒng)，但這是個(gè)亂世，人才輩出的時(shí)代，無(wú)所謂正邪，曹操的負(fù)面評(píng)價(jià)雖然很多，但是他也被很多人認(rèn)為英雄，當(dāng)然就不用說(shuō)東吳和蜀漢數(shù)不盡的人杰了。還有，秦末爭(zhēng)天下的項(xiàng)羽和劉邦，雖然最后劉邦勝了，可是估計(jì)也只有很少人不認(rèn)為項(xiàng)羽是英雄吧。

可是，坂本龍馬的情況很明顯不同于上述兩個(gè)例子。龍馬被認(rèn)為是近代日本的先知，他的主張是推動(dòng)日本的近代化，建立一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，也就是說(shuō)，他是進(jìn)步的，正義的一方，可刺殺他的那些人是什么人，他們冥頑不化地?fù)碜o(hù)腐朽的幕府政權(quán)，反對(duì)倒幕，換句話說(shuō)，他們是反動(dòng)的，邪惡的一方，為什么這種人還能稱為英雄呢？

我想到的是赤穗事件。這是一個(gè)有名的日本歷史事件，被改編成許多文學(xué)作品和影視作品而被日本人所熟知。通過(guò)這個(gè)事件或許我們可以洞窺到日本人的某些價(jià)值觀和性格中的某些特質(zhì)。

元祿十四年三月十四（公元1701年4月21日），淺野內(nèi)匠頭在江戶城的松之大殿上，當(dāng)眾對(duì)吉良上野介吉央拔刀相向。對(duì)此當(dāng)時(shí)德川幕府的五代將軍德川綱吉震怒，命令淺野內(nèi)匠頭當(dāng)日切腹自盡，并撤銷淺野一族在赤穗藩的藩主地位，淺野一族需在限期內(nèi)把藩的政權(quán)交還幕府，藩內(nèi)的武士也面臨失業(yè)無(wú)家可歸的困境�？墒桥c此相對(duì)，被淺野砍傷的吉良卻沒有受到任何懲罰。

對(duì)于藩主受到的刑罰，赤穗藩的武士以家老大石內(nèi)蔵助為首向幕府提出反對(duì)。為了讓幕府了解武士們反對(duì)的意見，他們進(jìn)行了對(duì)策的商量，如堅(jiān)守城池，切腹自殺等，最后決定先遵從幕府的處決，交出赤穗藩，然后以淺野內(nèi)匠頭之弟淺野大學(xué)為中心尋找復(fù)興淺野一族政權(quán)的的方法。

另一方面，這時(shí)到江戶覲見的赤穗藩武士里也有許多主張殺了吉良為主君復(fù)仇的強(qiáng)硬派。他們嘗試過(guò)潛入吉良的府邸開展復(fù)仇計(jì)劃，但是因?yàn)閷?duì)方戒備森嚴(yán)，僅僅依靠自己的力量的話復(fù)仇難以實(shí)現(xiàn)。于是他們回到赤穗藩希望能說(shuō)服大石內(nèi)蔵助堅(jiān)守城池，拒絕交出政權(quán)，但是大石不贊成這么做，于是赤穗藩如預(yù)想的那樣被交還給德川幕府。

但是大石內(nèi)蔵助明白，如果這些強(qiáng)硬派的行動(dòng)被幕府知道，淺野一族將不可能再?gòu)?fù)興，為了穩(wěn)定強(qiáng)硬派的心情，復(fù)興淺野一族，他在江戶召集這些強(qiáng)硬派開了兩次秘密會(huì)議。

淺野內(nèi)匠頭之弟淺野大學(xué)被軟禁的消息傳來(lái)，復(fù)興淺野一族事實(shí)上已經(jīng)行不通了。大石緊急召集淺野一族的家臣武士（這些人事實(shí)上這時(shí)已經(jīng)成了浪人，即已經(jīng)失業(yè)無(wú)家可歸的武士，史稱赤穗浪士）在京都的圓山召開秘密會(huì)議（史稱圓山會(huì)議），正式向他們宣布向吉良復(fù)仇的計(jì)劃。

為了確認(rèn)武士們是否有為主君復(fù)仇的意愿，大石把之前已經(jīng)讓武士們按了血印的誓書發(fā)還給他們，只有那些堅(jiān)持不收誓書且仍然堅(jiān)持要為主君報(bào)仇的人，才被大石選為復(fù)仇行動(dòng)的參與者。最終只剩下了47個(gè)武士參與了最終的復(fù)仇行動(dòng)。

元祿十五年十二月十四（公元1703年1月30日），這47名武士闖入了吉良的府邸，成功取下吉良的首級(jí)，并供在了淺野內(nèi)匠頭的墓前。除了不知去向的一名武士，其他46人向幕府上報(bào)了這次復(fù)仇行動(dòng)，在幕府的判決下，這46人全部切腹自盡。

關(guān)于赤穗事件的始末以及圍繞它的評(píng)論，NHK歷史紀(jì)錄片BS歷史館有一集專門講到，有興趣可以去看看。

我想說(shuō)的是，日本人對(duì)這個(gè)歷史事件呈現(xiàn)出來(lái)的看法非常值得探討。它和一開始刺殺坂本龍馬的人是不是英雄這個(gè)問題非常類似，其中一個(gè)本質(zhì)問題是日本人的善惡觀到底是怎樣的？

在中國(guó)人看來(lái)，赤穗事件很明顯是一個(gè)以怨報(bào)怨的復(fù)仇故事，它和武俠小說(shuō)里的報(bào)仇可能沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別，可是卻被許許多多日本人所喜愛，這47個(gè)武士，不用說(shuō)，在許多人心中是英雄，表面上看，這就是一群隨便闖入別人家里，燒殺劫掠的強(qiáng)盜，為什么還能得到日本社會(huì)的公認(rèn)？

僅僅持偏見，說(shuō)日本人就是喜歡扭曲的價(jià)值觀，這是不對(duì)的。

47名已經(jīng)成為浪人的武士，他們之所以失業(yè)和無(wú)家可歸，追究起來(lái)，沒錯(cuò)，罪魁禍?zhǔn)椎拇_是吉良，但是也不能否認(rèn)他們的主君也有一部分原因，而幕府的判決也是一個(gè)要因。那么他們?yōu)槭裁雌�偏�?duì)吉良不依不饒，而不敢公開反對(duì)幕府呢？明明主君也有自己的不對(duì)，為什么他們卻絲毫沒有怪到主君頭上，甚至想輔佐主君的弟弟復(fù)興淺野一族呢？這就要說(shuō)到日本封建時(shí)代武士們的信仰，忠于主君，永遠(yuǎn)是他們的最高信仰，幕府作為全國(guó)最高的統(tǒng)治中心，命令當(dāng)然是不可違抗的，如果和幕府作對(duì)，勢(shì)必勢(shì)孤力薄，而指責(zé)主君的不是，那么他們就已經(jīng)失去了生存的依據(jù)，幕府也不會(huì)在乎他們。

那么他們就一定要與吉良為敵，走上復(fù)仇的不歸路嗎？不是的，成為浪人的他們，至少在保住性命的前提下，可以繼續(xù)想方設(shè)法維持生計(jì)，可是為什么還要不惜失去生命也要復(fù)仇？比起保命茍且度日，這些人在乎的是他們作為武士的尊嚴(yán)，主君淺野受到了不公正待遇而死，作為下屬的武士他們不止臉上無(wú)光，還要連著受罪，這更是雪上加霜。如果就這樣茍且存活下來(lái)，他們也會(huì)受到世人的冷眼相待，世人的眼中，他們只是無(wú)能的武士，不能為主君效力。

可以說(shuō)，正是這種普世的眼光和他們自身的信仰追求，把他們推上了復(fù)仇的不歸路。

德川幕府命令他們切腹自盡，這其實(shí)隱含了一個(gè)重要信息，幕府也認(rèn)為他們的復(fù)仇是有名譽(yù)的行動(dòng)，肯定了他們作為武士存在的價(jià)值。因?yàn)槿毡痉饨〞r(shí)代的切腹自盡，是一種榮譽(yù)的死刑，只有一定級(jí)別的武士才能享受。

從這種意義上說(shuō)，認(rèn)為刺死坂本龍馬的人是英雄的觀點(diǎn)，是否也包含了這樣一種看法，即刺客本身也是有自己的信仰追求，即對(duì)幕府的盡忠盡職呢？

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