《廁所英雄》是又一部來(lái)自印度的喜劇電影，影片畫面精致，劇情豐富精彩，扣人心弦，網(wǎng)友們對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)卻是褒貶不一，下面讓我們一起來(lái)看看網(wǎng)友們到底是怎么說(shuō)的吧！

01

在拖沓的影片開頭，男主角因?yàn)榍珊铣鍪哿艘惠v錯(cuò)誤型號(hào)的男式自行車給女主角的爸爸。這位爸爸的本意是送給女主角一輛女式自行車。作為商人的男主角不想承認(rèn)錯(cuò)誤，強(qiáng)行解釋說(shuō)，把有橫杠的男式自行車鋸斷橫梁，那么就有一輛女式自行車了。

當(dāng)“閹割男性自行車”的笑點(diǎn)套在人類身上，就不那么好笑了。

具有女權(quán)意識(shí)的女主角并不在乎自行車的性別，反而喜歡上了這輛男式自行車的設(shè)計(jì)。從影片中我們可以知道，穿牛仔褲的女主角順利騎車，所以顯然，跟生理性別無(wú)關(guān)，自行車的性別也屬于社會(huì)性別范疇。閹割自行車，使其“生理性別”從男性變?yōu)榕�性，這樣的做法并不適用于解決人類性別問題。就像影片里因男權(quán)制度和宗教等原因造成的如廁問題。

問題的核心在于男權(quán)社會(huì)中要求的“潔凈”和女性作為個(gè)人的尊嚴(yán)問題的沖突。在沖突里，女性作為人的形象是消失了的，女性作為被閹割被忽視的部分存在。這些消失是當(dāng)?shù)貗D女們?yōu)榱司S持村莊的面子、榮譽(yù)的犧牲，也是對(duì)“家丑不可外揚(yáng)”這一觀念的信奉。村莊1700年沒有過(guò)一起離婚事件，這種維系的婚姻想必并不具有個(gè)人自主意識(shí)。另外，在頻繁遇到性騷擾時(shí)（包括故意的汽車燈光這一行動(dòng)上的性騷擾，也包括拖拉機(jī)司機(jī)的口頭性騷擾），她們的選擇也只是用頭紗圍起來(lái)，寧愿犧牲身體尊嚴(yán)，去模糊個(gè)人主體。個(gè)人的消失，反而讓她們感到安全。

也許，如男人最初承諾的那樣，遮住“羞體”的頭紗，早就是保護(hù)女性的“忠實(shí)朋友”。即便她們沒有意識(shí)到，這樣的本質(zhì)是承認(rèn)了男性的危險(xiǎn)——不受控制的嫖妓、性騷擾、強(qiáng)奸婦女的合法性。也暗含了，女性天然就是男性性獵物的規(guī)則。

反抗用頭紗代表的男權(quán)制度自然也是女主角的使命。戴假手指結(jié)婚和戴頭紗一樣，都是對(duì)宗教意味濃重的男權(quán)制度的妥協(xié)。在一次野外如廁中，女主角被偶然經(jīng)過(guò)的公公看到。氣憤不已的女主角事后在家里掀開了自己的頭紗，可以看作影片里的“正式宣戰(zhàn)”。她的反抗意識(shí)還很多，包括批評(píng)火車上上廁所不關(guān)門的男主角、接納“男性自行車”、堅(jiān)持學(xué)業(yè)、要求修建廁所、用石頭反擊實(shí)施性騷擾的男性、鼓動(dòng)?jì)D女們“造反”等。不過(guò)她的底氣并不單純來(lái)源于她的性別、教育和思想，還來(lái)源于支持她的丈夫和家人（尤其是父親和爺爺這兩個(gè)開明的男性家人）。這應(yīng)該是一件很難得的事情，所以也有當(dāng)?shù)貗D女對(duì)女主角提出疑問：你回娘家了有廁所用，但我們的娘家沒有。

婦女并不是一個(gè)階級(jí)。住“豪宅”、讀大學(xué)、出生就有廁所用的女主角和沒有太多選擇的當(dāng)?shù)貗D女也許就不是一個(gè)階級(jí)。所以當(dāng)女主角義正嚴(yán)辭地指責(zé)當(dāng)?shù)貗D女軟弱、妥協(xié)的時(shí)候，她還應(yīng)該意識(shí)到，這些處于從屬、弱勢(shì)地位的當(dāng)?shù)貗D女，反抗的代價(jià)遠(yuǎn)超過(guò)她，反抗丈夫和傳統(tǒng)文化具有被暴力的危險(xiǎn)，可能使她們的處境更加艱難。對(duì)反抗后果的考慮和恐懼成了很多婦女甘心維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治的部分原因，這其中不包括尚未認(rèn)識(shí)到壓迫的婦女。

影片兩場(chǎng)灑紅節(jié)中，婦女用棍子擊打（帶著盾牌的保護(hù)自己的）丈夫。這種文化中象征性的彌補(bǔ)婦女的意象恰恰說(shuō)明了日常生活中婦女的地位和困境。有資料說(shuō)，灑紅節(jié)已演變成人們消除誤解和怨恨，捐棄前嫌，重歸于好的節(jié)日。就這樣，被壓迫的婦女有了一個(gè)非常虛偽的發(fā)泄方式，男權(quán)社會(huì)依舊完好運(yùn)轉(zhuǎn)。

這也是影片中多次提到“你們女人是自己的敵人”的原因。女主角和母親對(duì)抗上學(xué)和結(jié)婚；和“婦女聯(lián)合會(huì)主席”對(duì)抗修建廁所與離婚；和當(dāng)?shù)貗D女對(duì)抗不在野外如廁的自由。她的這些對(duì)抗最終感動(dòng)并改變了男主角一貫用權(quán)宜之計(jì)來(lái)解決問題的想法。在最后的時(shí)刻，男主角不斷對(duì)媒體、官方、當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)調(diào)：請(qǐng)反省一下自己的問題。這是影片的關(guān)鍵。男權(quán)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、官僚制度等等，都造成了問題的多維度存在。但如果婦女并不能覺悟出被壓迫的從屬地位，那么再努力的男女主角等人也無(wú)法造勢(shì)出強(qiáng)大的媒體曝光，從而推動(dòng)廁所革命。

于是，在主角們堅(jiān)持下（也因?yàn)橛捌�不太合理的進(jìn)度條），其余婦女認(rèn)識(shí)到了，如果不要求改變，那么她們將繼續(xù)在野外解決如廁，而這個(gè)時(shí)候，反抗的人則將享受干凈、免受性騷擾的廁所。同時(shí)也是因?yàn)榉纯沟臅r(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，這個(gè)時(shí)候的群體反抗相對(duì)安全，婦女們加入了反抗——不修廁所我們也離婚。個(gè)人的尊嚴(yán)從男權(quán)社會(huì)不合理的習(xí)俗中跳了出來(lái)，婦女們重新認(rèn)識(shí)到了自己和自己的需求。影片里整個(gè)改革有著非常成熟優(yōu)越的條件：女主角個(gè)人意識(shí)+支持她的丈夫家人+未經(jīng)過(guò)多鋪墊變心態(tài)轉(zhuǎn)變的婦女（也包括一開始頑固不已，結(jié)局時(shí)卻為男主角鼓掌的村長(zhǎng)）+并不激烈的男性反抗者。這或許是影片為講故事而美化的部分，不過(guò)也可以說(shuō)，這是我們期望看到的部分。

就像影片里多次出現(xiàn)的圣雄甘地所說(shuō)：改變世界，從你做起。

02

印度可以說(shuō)是一個(gè)神奇的國(guó)家，因?yàn)榇蠖鄶?shù)國(guó)家的人，都不明白印度的普通民眾，為啥會(huì)抗拒廁所？或許是宗教和文化的原因，但正如電影中的男二號(hào)說(shuō)的那樣，文化其實(shí)就是你傳我，我傳他的，文化說(shuō)要在野外方便，就去野外上方便，但文化也可以說(shuō)，去方便需要在廁所，就要上廁所解決問題，但為什么沒有人試圖去改變文化呢？

為了廁所而離婚，女主角拉起了傳統(tǒng)文化對(duì)抗的大旗，而深愛她老公，也支持她的做法，甚至公開和自己的父親及村民對(duì)抗。

當(dāng)記者問女主角，造成他們離婚的是政府還是宗教，女主角回應(yīng)卻是：是那些明天早上依然起來(lái)的女人！建廁所本來(lái)是為了保護(hù)處于底層的婦女的利益，但處于底層的婦女卻跟從文化，而放棄這種保護(hù)，甚至指責(zé)為她們爭(zhēng)取利益的人。

幸運(yùn)的是，她們終于也意識(shí)到，自己真的不應(yīng)該繼續(xù)忍受傳統(tǒng)文化，強(qiáng)加在她們頭上的不公平，勇敢的加入不建廁所就離婚的行列。

影片的結(jié)局當(dāng)然是大團(tuán)圓，因?yàn)橛《鹊拿耖g，在沒有廁所就離婚（或者不結(jié)婚）運(yùn)動(dòng)（真有這種運(yùn)動(dòng)），及政府的大力推動(dòng)下，廁所問題已經(jīng)開始慢慢解決。但印度的宗教文化，并不是一天可以改變，印度要解決廁所普及的路還很長(zhǎng)。

03

影片開始，是一群印度婦女每人手里捧著一個(gè)罐子，邊走路，邊說(shuō)著葷段子。看著很開心的樣子。但是后來(lái)才發(fā)現(xiàn)她們是去大便，露天的。這就為整部影片埋下了伏筆。中心是圍繞廁所，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也并不僅僅是廁所，這里還暗示、隱藏了更深沉的東西，那就是文化與觀念。也暗示了這些女人的逆來(lái)順受，“苦中作樂”的態(tài)度。

影片的前面一小段還是很開心的。男主角凱沙夫與一頭母牛結(jié)婚了，因?yàn)樗�父親是一個(gè)徹底的有神論者，并且還是一個(gè)傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)維護(hù)者。他父親根據(jù)傳統(tǒng)認(rèn)為凱沙夫的星相不好，必須要與一頭牛結(jié)婚才能救他的命。而且他的妻子必須要有兩個(gè)大拇指才行，所以凱沙夫都36歲了，還是個(gè)單身漢。

終于一次在火車上遇到一個(gè)毫不客氣懟他的女孩賈耶，凱沙夫看見她用了飄柔的秀發(fā)，清風(fēng)拂面的感覺啊。凱沙夫便對(duì)賈耶一見鐘情，見色起意了。然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)大齡單身狗，化身撩妹高手。只用了兩招便把美女賈耶收入懷中。一招死纏爛打，一招欲擒故縱。故縱之前還說(shuō)了一句深情的表白：“從第一眼看見你時(shí)，我就決定可以為你抵抗全世界！”最后讓賈耶是情不自禁的飛蛾撲火了。（我終于知道我為什單身了……）

然后凱沙夫做了個(gè)假的大拇指，騙過(guò)他老爹，順利結(jié)婚了。按照一般的套路的話，到這也就差不多了。但這不是一般的套路，而且是一部150多分鐘的電影。所以真正的矛盾沖突現(xiàn)在才開始。

婚后賈耶突然發(fā)現(xiàn)，凱沙夫家里竟然沒有廁所。要每天早上4點(diǎn)跟著村子里一個(gè)婦女聯(lián)合會(huì)（多么進(jìn)步的一個(gè)名字�。】上Я耍┑牡酱逋馊ヂ短旖鉀Q生理問題，白天就只能盡量控制。對(duì)于賈耶這種受過(guò)高等教育的人來(lái)說(shuō)，羞恥感絕對(duì)爆棚。凱沙夫向他老爹提出要在家修一個(gè)廁所，他老爹當(dāng)時(shí)就火了。因?yàn)橛《热苏J(rèn)為在家里修廁所是很不潔凈的，必須要把不潔凈的東西留在外面。無(wú)奈之下，凱沙夫只有帶著賈耶去別人家蹭廁所，去火車上蹭廁所。但是有一次，火車時(shí)間到了，開動(dòng)了，而賈耶沒來(lái)得及下車。本來(lái)是可以跳下去的，但是賈耶受夠了這種日子，受夠了這些權(quán)益之計(jì)，心灰意冷之下便回了娘家。

后面兩個(gè)人便開始為了廁所而戰(zhàn)，這么說(shuō)不太好聽。他們便開始了和落后的傳統(tǒng)文化、觀念的斗爭(zhēng)。最后沒什么說(shuō)的，當(dāng)然是他們贏了。但是過(guò)程并不簡(jiǎn)單。露天解決生理問題，并不只是習(xí)慣問題，而是觀念問題。改變?nèi)说牧?xí)慣容易，但是改變?nèi)说挠^念很難。

你可以看見文化的力量是多么的強(qiáng)大。對(duì)于修公共廁所，村里的男人反對(duì)，但是受害甚深的女人也反對(duì)。這些人受到傳統(tǒng)和宗教的支配，女性受到壓迫也不怒也不言，習(xí)以為常。魯迅先生該說(shuō)的“麻木的印度人”了何其相似。

影片中還提到一個(gè)印度很有意思節(jié)日——灑紅節(jié)，也叫“胡里節(jié)”、“色彩節(jié)”，是印度傳統(tǒng)節(jié)日，也是印度傳統(tǒng)新年（新印度歷新年于春分日）。 印度不同的地方有不同的慶祝方式， 在北方邦馬圖拉，除灑彩粉之外，婦女還要手持木棒追打男子，男子不能還手。影片中便是以這種方式慶祝的。我感覺像是女性被壓迫了一年，讓你高興高興。就是打你幾巴掌，再給你顆紅棗的味道。

凱沙夫在家里修了廁所，但是被他老爹與村長(zhǎng)帶人破壞。后來(lái)凱沙夫的奶奶晚上想出村解決生理問題，但在門前的臺(tái)階上滑倒摔了一跤，情急之下，凱沙夫老爹只有扶她到廁所廢墟里去解決。這一刻凱沙夫老爹的三觀都崩塌了。感覺不會(huì)再愛了。當(dāng)然最后結(jié)局他出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)重塑了新的三觀。

婦女聯(lián)合會(huì)的婦女們，也終于被感化了。這個(gè)名字的進(jìn)步性終于體現(xiàn)出來(lái)了。知錯(cuò)能改，大家還是好同志嘛。他們響應(yīng)了凱沙夫夫婦的號(hào)召，以離婚為威脅。獲得了全國(guó)與政府的關(guān)注。還順手諷刺了一下政府的官僚主義作風(fēng)。

有一句話說(shuō)的很好：?jiǎn)栴}不是不存在，只是沒有人去反抗它。

04

這年頭，離婚這件事已經(jīng)很平常了。

有因觀念不合離婚的；

也有財(cái)產(chǎn)分配不均離婚的；

但你見過(guò)因?yàn)閹�所而離婚的嗎？

說(shuō)出來(lái)你可能不信，因?yàn)檎煞虿辉冈诩疑w廁所，印度一女人提出離婚，法院還批準(zhǔn)了。

是不是相當(dāng)匪夷所思？

更有趣的是，印度寶萊塢還根據(jù)這件事拍了部電影——《廁所：一個(gè)愛的故事》。

男主角坎坎是一家自行車行的老板，36歲還沒娶到媳婦兒。

坎坎的父親老丁頭給他算過(guò)命，坎坎命里缺火，必須娶左手兩個(gè)大拇指的姑娘為妻才能化解。

這也是為啥，同齡人都有倆孩子了，坎坎還單著。

哦不，坎坎舉行過(guò)一次婚禮，和一頭“火力旺”的母牛。

玩起了形婚，不得不感慨，坎坎家真是大步走在時(shí)代的前沿呀！

好在后來(lái)坎坎遇到了女大學(xué)生門門，一見鐘情，非她不娶。

費(fèi)了老半天勁追到門門，甚至不惜造假指頭騙人，坎坎終于把門門娶回家了。

可坎坎家沒廁所，門門這才意識(shí)到，她要像村里別的女人那樣，趕在天亮之前跑到野外解決，而白天只能靠意志力撐著。

這對(duì)于接受過(guò)現(xiàn)代教育的門門來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不能接受的，太沒有尊嚴(yán)了。

而固守傳統(tǒng)種型制度的老丁頭，認(rèn)為只有賤民才在家建造廁所。

這不但有他損高貴婆羅門的家族地位，也是對(duì)神靈的冒犯。

老丁頭決不讓步，不同意修廁所。

在這個(gè)問題上門門也決不妥協(xié)，這是對(duì)女性的不尊重。

由一個(gè)家庭的破裂，到一個(gè)村女人們的反抗，最后成為了國(guó)家范圍都在熱切討論的話題。

跨越了距離、年齡，坎坎和門門最后拌倒在廁所這個(gè)難題上，想想也是好笑。

那則“因廁所離婚”的新聞并不是很久遠(yuǎn)的事，不過(guò)是15年才發(fā)生的。

今年印度上映的喜劇電影《廁所：一個(gè)愛的故事》，之所以把這一事件搬上大銀幕。

是因?yàn)橛《绒r(nóng)村普遍沒有廁所，超過(guò)一半人就地解決“生理問題”。

這是直到現(xiàn)在都沒能完全解決的問題。

而印度高發(fā)的強(qiáng)奸案，大多數(shù)都是在女性野外“方便”時(shí)發(fā)生的。

因排泄物污染水源導(dǎo)致的疾病問題，也沒少引起孩子死亡。

印度政府也認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，想改變這一現(xiàn)狀。

2014年，印度總理莫迪就發(fā)起了“清潔印度”的運(yùn)動(dòng)。

計(jì)劃在甘地誕辰150周年的2019年，徹底改變露天排便的問題。

建廁所政府還補(bǔ)貼，有廁所甚至成了競(jìng)選村干部的硬性條件。

那為什么村民堅(jiān)決不建廁所呢？

歸根到底還是對(duì)傳統(tǒng)文化的固守。

印度信奉人數(shù)最多的第一大宗教，印度教宣揚(yáng)在家如廁是不潔的，鼓勵(lì)信徒在戶外解決排便問題。

坎坎想那就再村外建個(gè)廁所也行啊，然而也不行。

這就得說(shuō)到印度實(shí)行過(guò)長(zhǎng)達(dá)千年的種姓制度了。

印度有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓，在不少印度電影中都有提及。

《小蘿莉的猴神大叔》中就有多次提及。

每一個(gè)等級(jí)地位都是不同的，從事的職業(yè)也有要求。

侃侃的老爹老丁頭就是最高等級(jí)的婆羅門。

在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最低等的“達(dá)利特（Dalit）”。

他們又被叫做賤民，他們負(fù)責(zé)印度社會(huì)最“不潔”的工作。

垃圾清掃、尸體焚燒、糞便處理等等，都是他們的職責(zé)。

雖然現(xiàn)在的印度，早就廢除這一制度，戶籍上也不再記載種姓了。

但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。

也就是說(shuō)，清潔廁所這種事，那是賤民才做的事。

建廁所不是難事，怎么說(shuō)服印度人轉(zhuǎn)變觀念才是關(guān)鍵。

《廁所：一個(gè)愛的故事》中，男主坎坎夾在老爸和老婆中間，兩頭受氣兩頭哄也是心累的很。

為了解決老婆上廁所的問題，坎坎每天絞（笑）盡（料）腦（百）汁（出）。

去有廁所的親戚家假裝探親；

偷一個(gè)移動(dòng)廁所藏起來(lái)，被舉報(bào)關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄；

每天定點(diǎn)飆摩托去火車站，蹭火車上的衛(wèi)生間；

時(shí)間沒把掐好的話就慘了，要么火車開走了。

最逗的是沒來(lái)得及下火車，火車帶著老婆一起走了。

扮演坎坎的演員也不簡(jiǎn)單，被譽(yù)為寶萊塢喜劇之王的阿克謝·庫(kù)瑪爾。

說(shuō)名字你可能不知道，但阿克謝·庫(kù)瑪爾的電影不少在中國(guó)也很火。

狠批宗教喜劇電影的《偶滴神啊》，男主角就是阿克謝·庫(kù)瑪爾。

不光有笑料，《廁所：一個(gè)愛的故事》還順道又黑了一把印度的官僚主義。

建廁所走政府的審批，蓋幾個(gè)章最少要12個(gè)月。

嫌慢？這就是政府效率呀。

可當(dāng)有關(guān)部門的廁所都被鎖上，要他們自行解決生理問題時(shí)。

憋的不行的政府公務(wù)員，12分鐘就搞定了12個(gè)月之久的“大工程”。

用看似荒唐的喜劇外衣，把印度社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題呈現(xiàn)出來(lái)。

用老丁頭代表的傳統(tǒng)思想和兒子、兒媳代表的現(xiàn)代思想沖突，把印度社會(huì)問題的根源清楚的傳達(dá)給觀眾。

不經(jīng)歷切膚之痛，社會(huì)問題是不會(huì)自動(dòng)解決的。

雖說(shuō)廁所問題并沒有困擾中國(guó)社會(huì)，但古老文化中糟粕的部分中國(guó)也有。

并且就描繪社會(huì)問題的切入點(diǎn)上，《廁所：一個(gè)愛的故事》也可以為中國(guó)電影提供借鑒。

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