首先耿直地說(shuō)一句，剛開始來(lái)玩游戲，是看見花籃活動(dòng)，不過玩過以后，就發(fā)現(xiàn)游戲本身真的很精致，雖說(shuō)不熟悉聊齋，但游戲內(nèi)容很吸引我。下面是長(zhǎng)評(píng)。
在這復(fù)雜的戀情中，人的本性暴露無(wú)遺。或許，王生是真的喜歡織羅，又或許，他曾心疼過佩蓉，然而，在我看來(lái)，對(duì)于二者，王生皆無(wú)愛意，指引著他的，只有欲望。初時(shí)，佩蓉在外掙錢，而他縮于家內(nèi)，溫習(xí)功課，期待考取功名，是對(duì)榮華的欲望，更是其好逸惡勞的寫照。試問，有哪個(gè)男人，能放任妻子在外工作，而自己只享受她的給予？大概，也只有王生般沒有責(zé)任感的人。后來(lái)，他偶遇織羅，見其美貌而心動(dòng)，便放下功課，不顧自己已有家室，終日陪伴她，是對(duì)色的欲望。王生無(wú)疑是自私的，為了欲望，他可以放下一切，因而，佩蓉成了犧牲品。
可是，若從客觀上看，在心疼佩蓉的同時(shí)，我們?cè)撠?zé)怪的，不是王生，而是那個(gè)社會(huì)。（可能作者沒有這個(gè)意思，但請(qǐng)?jiān)试S我這樣理解。）原本，在我國(guó)南宋以前，與其他國(guó)度相比，女性地位還算比較高，然而，她們依舊擺脫不了悲慘的命運(yùn)。在那個(gè)時(shí)代，佩蓉當(dāng)屬女子典范，是賢妻良母，但在男權(quán)社會(huì)里，她的善良寬容被貪圖安逸的男人利用，正因她的“賢”，導(dǎo)致了她的忙碌辛苦，導(dǎo)致其丈夫移情，也造成了另一女子的痛苦與無(wú)奈。
另一女子即是織羅。在我國(guó)古代傳說(shuō)中，女妖、女仙等，常以癡情的形象出現(xiàn)，對(duì)象常是窮書生，織羅也不例外。只不過，這個(gè)書生，早已有妻室，對(duì)她，更無(wú)多少真心，否則，又怎會(huì)在看見她畫皮之后，便驚恐不已，不愿再找她。之前也有人說(shuō)過，織羅畫皮，只為將自己最美的一面，呈現(xiàn)給最愛的人 ，可正因如此，那個(gè)人才會(huì)離她而去。最后，她殺害王生，或許正是求而不得，因愛生恨。
故事的結(jié)局，佩蓉不惜受盡折辱，求高人救回王生。于是，再度醒來(lái)，佩蓉依舊是那個(gè)佩蓉，王生依舊是那個(gè)王生，織羅不復(fù)存在。這一切，都仿似漫長(zhǎng)的夢(mèng)，似真，似幻，誰(shuí)人能分清？
首先要跟作者反饋對(duì)這部游戲的喜歡，畫面很精美，細(xì)節(jié)做得也恰到好處。一直以來(lái)我都認(rèn)為說(shuō)聊齋就像茶館里頭說(shuō)書先生講的故事，風(fēng)花雪月自是有的，卻總免不了滲入世俗的味道，癡男怨女的情情愛愛配上說(shuō)書先生鴨公似的嗓音……真是畫面太美我不敢看……然而當(dāng)我接觸到這部游戲時(shí)我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)聊齋也可以是男孩紙說(shuō)情話似的深情款款地娓娓道來(lái)，開頭的楔子包含信息量巨大卻能讓人不由自主地被吸引。
很喜歡虞念，好似世間所有女子對(duì)男子在愛情上 的期望都凝集在了虞念身上，他勇敢，執(zhí)著，堅(jiān)持，在愛情面前其他的一切都是蒼白的……所以很期待看到他和葉純的前塵往事，相信這段情緣應(yīng)該會(huì)是游戲最高潮迭起的部分，也必定是一段無(wú)怨無(wú)悔的曲折戀歌吧。
最后，來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)第一話《畫皮》的印象。很多男士都說(shuō)《畫皮》里他們最喜歡的是王生的妻子，一個(gè)很賢德的女人。卻對(duì)美艷的織羅只字未提。在這里不想批判心口不一的男士們，不想戳穿他們贊美佩蓉，是因?yàn)橄Ｍ麄兩砼缘呐慷寄芟衽迦匾粯訛樗麄兡冻�。在嗤之以鼻之后，我想說(shuō)的與男士們的看法無(wú)關(guān)，有人說(shuō)過人看鬼狐，覺得鬼狐比人好；而鬼狐看人，又覺得鬼狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由；在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊；在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“妖是妖，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們依然覺得它們陰險(xiǎn)，覺得他們邪惡。鬼狐心中，成為一個(gè)真正的人是一種奢侈。于是誘惑、勾魂、索命，或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳 ，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。
無(wú)晝齋心得體會(huì)
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生；生而不能為死，死而不能復(fù)生者，皆非情之至也。”
看到簡(jiǎn)介的這句話，我便對(duì)這部作品充滿了興趣。可以說(shuō)我對(duì)這句話的敏感度非常高，因?yàn)楫?dāng)年看牡丹亭的時(shí)候非常為杜麗娘所感，于是一看到這句話就收藏了游戲，我相信用這句話做簡(jiǎn)介的作品一定很棒，后來(lái)也確實(shí)印證了我的想法，是非常不錯(cuò)的一部作品。
關(guān)于無(wú)晝齋
可以說(shuō)這所茶齋的真面目仍云霧繚繞，隱于深巷，人跡罕至，符合人們對(duì)神秘事物的定義。老板虞念大致和葉純有前塵過往，但具體如何則不得而知。就在我以為這是虞念與葉純之間故事的時(shí)候，連恒出現(xiàn)了。葉純對(duì)連恒的第一印象影響了我的判斷，所以連帶著我對(duì)連恒的印象也不是很好，總覺得他會(huì)是一個(gè)反面角色。后來(lái)連恒進(jìn)入茶館，與虞念爆發(fā)了表面上云淡風(fēng)輕實(shí)則風(fēng)云暗涌的對(duì)話，茶葉與茶罐應(yīng)該有隱喻義，但不知道具體指的是什么。很好奇三人各自在故事中扮演了什么角色，第一個(gè)故事中虞念是道士，葉純連恒是旁觀者，雖不知第二第三個(gè)故事中兩人的身份，但至少應(yīng)該與聊齋有所關(guān)聯(lián)。虞念道士的身份也許會(huì)在第二個(gè)故事中得到延續(xù)，連恒也可能會(huì)出現(xiàn)。
關(guān)于畫皮
（由于未看過其他版本的聊齋，故只就作品本身稍作議論，如有出入還望見諒。）
愛情故事無(wú)非探討情之一字，聊齋也不例外。畫皮的故事中刻畫了兩個(gè)相反的女性形象。佩蓉對(duì)王生癡情不渝，織羅則是集眾惡于一身的妖魔。
佩蓉是古代尋常女子的代表，她遵從三綱五常，一心一意地事奉著自己的夫君，早出晚歸，為王生付出良多，是愛更是責(zé)任。夫妻之間的開始大多是緣于愛，婚前盼望安穩(wěn)，于是選擇了賢良淑德的佩蓉，但是婚后忙于奔波生計(jì)的佩蓉逐漸染上人間風(fēng)塵，于是一出才子佳人不過演變?yōu)榧埳蠚g，即使佩蓉對(duì)王生再好，在王生眼里也不過是空談。此情此景下，織羅的出現(xiàn)順理成章，這樣的新鮮事物使王生滋生了別樣的情感，他很快便為織羅的容顏所傾倒。然而傾城之戀尚有破滅的一天，只由容貌而生的愛又該是何等蒼白？王生最終的結(jié)局應(yīng)了異史氏曰的“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。”
織羅對(duì)王生也未嘗沒有愛，“此心昭昭，日月可鑒”的誓言還回響在耳邊，過往的綿綿情意還歷歷在目，轉(zhuǎn)瞬卻染上了悲戚的色彩。曾經(jīng)織羅也想過，若王生能不懼她怖人外表，便可與之偕老，然而人心易變，門上的拂塵昭然顯明王生的態(tài)度，于是織羅殺死王生，卻也等同于殺死了她這段還未開始就結(jié)束的愛。可嘆精魅鬼怪赤誠(chéng)之心敗于人心，織羅身死，王生復(fù)生，終是人妖殊途。
古來(lái)愛恨情仇不算少，早在詩(shī)經(jīng)中便有“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”這樣的句子。王生毫無(wú)疑問是一個(gè)渣男，他不愛佩蓉也不愛織羅，佩蓉與織羅只是分別成全了王生對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的追求。織羅的確是妖魔，但若不是織羅，也許佩蓉也無(wú)法見不到他如此令人心灰意冷的一面。而佩蓉仍對(duì)王生一往情深，甚至愿意為救活王生忍受常人不能忍受的事，不得不說(shuō)是情至深處。聊齋志異贊譽(yù)頗高，但仍有其時(shí)代局限性，具有一定的女性倫理主義，但作者改編的非常好，深入我心！很期待后面故事的改編。我印象較深的是嬰寧篇，至于狐入瓶篇我稍后也補(bǔ)一下，這樣就能對(duì)劇情有些了解啦。
很喜歡這部作品，感謝朋友給我的安利，不然可能找不到這款作品。如今的快節(jié)奏下更想找到一個(gè)能細(xì)細(xì)品味的好作品，謝謝作者帶給我們的良好的游戲體驗(yàn)，乖巧蹲后續(xù)劇情。
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