《從新德里到布羅斯》是一部由珀爾·J.安德松著作的小說，不知道大家有沒有看過呢？小編今天給大家?guī)�來了一些網友對這本書的讀后感，希望大家喜歡！

前幾天看了泰戈爾文集，也是一位印度著名的詩人作家。和泰戈爾本土居民不一樣，本書的作者是瑞典作家，印度研究學者。

泰戈爾出生于“婆羅門”，一生致力于宗教改革。《從新德里到布羅斯》里的男主角卻是一個“賤民”。這里的“賤民”并不是指他有多“賤”，而是一種地位低下，被當做奴隸的人群。

種族的歧視由來已久，只是歷史的不斷演變和發(fā)展，對于歧視現象也越來越少。但是就是有那么一個國家，他們將人分成四個等級，最高級的是“婆羅門”，后面依次是：剎帝利、吠舍、首陀羅，而“賤民”則是連最后一個等級都排不上的人群。這四個等級都是以世襲制度一直傳承下去，所以當“賤民”的你想用自己的作為或成就去擠進那個四個等級，也是難以實現的。這就是印度，很現實很殘酷。

本書的男主角，就是那個被排除于四等級外的“賤民”。和悲天憫人的作品不用，我在文中看見是男主角撲克在這樣的時代背景下，卻擁有一顆積極向上的心。正如他剛生出來時，被占星術士預言的那般：“這孩子長大以后，將會同色彩和形狀打一輩子的交道”。這里的色彩是撲克日后的繪畫事業(yè)，也可以看作他的人生。

 

他是被賦予力量的，他有著別人不一樣的命運。我不知道這樣的預言是真是假，撲克也不知道。所有人都不知道，但是撲克的母親堅信，她在撲克童年里用她那顆堅定不移、善良的內心，引導著撲克前行的方向，深遠地影響著他的世界觀。撲克的母親并沒有在他很小的時候就告訴他，我們國家是有等級的，而我們是最底下的奴隸。我們不能去觸碰別人，因為那是一種“玷污”。這樣的話，撲克的母親從來沒有說過。雖然在長大的過程中，他漸漸地發(fā)現了這個事實，并且在成長的過程中蒙受了這個身份帶來的很多不幸。但他的內心，是潔白的，他依舊是那個在雨夜被眼鏡蛇保護的撲克。

洛塔的出現，是撲克人生最大的轉折之一。因為這個瑞典姑娘告訴了他在外面，這樣的種族歧視，是不存在的，它的存在，是因為文化的差異。如果說前面的撲克是不幸的，那么這一刻的撲克是幸運的。如果說母親是他人生上的引導著，那么洛塔作為撲克人生中第二個重要的女人，給予撲克的是精神上的獨立。如占星術士在棕櫚葉上預言：“同他結婚的女子并不非部落中人……你不需要刻意追尋，她終究會找到你”。自從，撲克的人生才慢慢開始。

我看完書籍后，再看書的封面，那封面變得更加立體與形象。明明是平面的一張畫，卻有了生命的色彩。

那鮮活的色彩，是撲克人生第二大轉折點。從新德里到布羅斯有多遠？撲克用一輛二手自行車不遠萬里從新德里騎行到布羅斯，只為了那個讓他魂牽夢縈的姑娘——洛塔。當撲克騎上自行車那一刻開始，他摒棄了印度帶給他的所有。不管是屈辱還是幸福，那一刻，他只想回到洛塔身邊。騎行的過程艱辛，困難重重，都抵不上心愛人在遠方的召喚。讓我心中悵然的是，撲克歷盡千辛萬苦終于見到洛塔后，他膽怯了。他看見了更優(yōu)秀更匹配洛塔的人，那個人也在等著洛塔回頭。撲克這才意識到，家庭背景不同、文化的差異、語言的不通，都是他要面臨的問題，甚至要去面對的問題。他跟洛塔說，他要回去了。原以為走到了終點就會遇見幸福，哪曾想，這只是開端。洛塔很傷心，她明白撲克的內心也是掙扎的。她哭著說，她不愛別人（那些優(yōu)越條件的同城市人），她只想和撲克在一起。也許是洛塔的哭求，與堅定的心，給了撲克勇氣。最終，他留在了瑞典，和洛塔結婚，找一份工作。他終于像預言那樣和一個不在這個國家之中的女子結婚了，同色彩打一輩子交道。

珀爾·J.安德松用他對印度的研究，將一個突破文化差異、等級關系的愛情寫進了書里。誰說這不是一段可歌可泣的愛情，誰又說這不是一種對印度奴隸制度的態(tài)度。

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