2019年11月大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的思想?yún)R報(bào) 本文簡(jiǎn)介：

最近我在復(fù)習(xí)考研政治課，在考研政治課學(xué)到了許多馬克思主義的基本原理。在這里我想談?wù)勎覍?duì)這些原理的看法。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前的各種哲學(xué)都對(duì)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了討論，都從各個(gè)方面來提出了自己的真理檢驗(yàn)觀，但是這些檢驗(yàn)觀都是片面的沒有揭示到真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)。真理的特性，存

2019年11月大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的思想?yún)R報(bào) 本文內(nèi)容：

?最近我在復(fù)習(xí)考研政治課，在考研政治課學(xué)到了許多馬克思主義的基本原理。在這里我想談?wù)勎覍?duì)這些原理的看法。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前的各種哲學(xué)都對(duì)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了討論，都從各個(gè)方面來提出了自己的真理檢驗(yàn)觀，但是這些檢驗(yàn)觀都是片面的沒有揭示到真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)。真理的特性，存在于一切事物中的穩(wěn)定的有規(guī)律的趨勢(shì)；實(shí)踐的特點(diǎn)，主體對(duì)于客體的能動(dòng)的創(chuàng)造性，決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，唯物史觀告訴我們歷史是必然性和偶然性相互結(jié)合的表現(xiàn)形式，是歷史的邏輯的統(tǒng)一，其中必然性體現(xiàn)于歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而偶然性為認(rèn)識(shí)必然性的提供參考，堅(jiān)持歷史是必然與偶然的邏輯的具體的統(tǒng)一能夠使我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該根據(jù)自己的情況來選擇適合自己發(fā)展的社會(huì)主義道路。于此同時(shí)歷史的必然性使我們能牢記新民主主義革命勝利的歷史原因，也為我們黨堅(jiān)持執(zhí)政為民提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)；偶然性能讓我們對(duì)一些歷史問題提供正確的看法，比如毛澤東同志晚年錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的文化大革命。

人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的社會(huì)屬性是人的在社會(huì)之中各種關(guān)系的總和。馬克思告訴我們?nèi)魏挝镔|(zhì)的存在方式都是運(yùn)動(dòng)，人在社會(huì)中存在的基本方式是實(shí)踐，實(shí)踐有三個(gè)方面的表現(xiàn)。從唯物論來說表現(xiàn)為一般到個(gè)別到一般，從辯證法的角度來說是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從歷史的角度來說是群眾到領(lǐng)導(dǎo)到群眾，這三者從本質(zhì)上來說是一致的，這也體現(xiàn)了實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)主體與客體相互作用的中介，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐內(nèi)在的包含了三個(gè)方面的內(nèi)容，人與自然地關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與其自身意識(shí)的關(guān)系。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次來說人與自然的關(guān)系也可以說成是生產(chǎn)力，人與人的關(guān)系可以說成是生產(chǎn)關(guān)系，人類與其自身意識(shí)的關(guān)系可以說成是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的思路與毛主席提出的實(shí)事求是有相同的含義。

世界是聯(lián)系的也是發(fā)展的，馬克思主義哲學(xué)與其他的物質(zhì)之間也是聯(lián)系著的，馬克思主義哲學(xué)也是不斷被其無產(chǎn)階級(jí)繼承者發(fā)展著的，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的過程是相對(duì)真理無限接近絕對(duì)真理的過程，這個(gè)過程需要我們黨堅(jiān)持群眾路線，從群眾之中來，到群眾之中去。

隨著信息化的發(fā)展，我們開始越來越多的接觸西方的文化，這之中有精華也有糟粕。否定之否定規(guī)律告訴我們，否定是包含著肯定的否定，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，對(duì)于其中的精華，對(duì)于其中可以同來發(fā)展社會(huì)主義的文化或者技術(shù)我們要合理的借鑒，并不是說資本主義的所有東西都是應(yīng)該為無產(chǎn)階級(jí)所唾棄的。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從勞動(dòng)二重性的角度揭示了剩余價(jià)值的規(guī)律，從資本主義基本矛盾的角度解釋了資本主義的必然滅亡，這為我們看到給資本主義掘墓的方法和充當(dāng)資本主義掘墓人，進(jìn)一步提升社會(huì)生產(chǎn)力的本質(zhì)力量。

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