《加繆傳》是一部由赫伯特•R.洛特曼著作的書籍，該書劇情豐富，扣人心弦，網(wǎng)友對(duì)這本書的評(píng)價(jià)是怎樣的呢？下面就跟小編一起來欣賞吧！
我一直很想到加繆的家鄉(xiāng)走一走。我知道那里一定早就物是人非——在加繆出車禍的兩年后，阿爾及利亞穆斯林在20世紀(jì)中葉民族主義的推動(dòng)下，獲得了民族獨(dú)立，加繆經(jīng)歷過的法屬阿爾及利亞已然消失——我知道那里恐怕也很難找到加繆生活的印記——就連加繆自己在世的時(shí)候回家鄉(xiāng)拜謁，似乎也沒有找到祖輩的線索（如果他找到的話，應(yīng)該會(huì)把寫進(jìn)《第一人》前幾頁(yè)里）——我知道其實(shí)在巴黎能看到他更多的影子，但我還是很想去他的家鄉(xiāng)走一走，看看他上學(xué)的地方，玩耍的街道，想象一個(gè)貧苦的、沉默寡言的小男孩，在老師的護(hù)佑下，一步一步把文字和陽(yáng)光揉入自己的生活。
痛苦，大地，母親
?加繆小時(shí)候家境很困難，“孤兒寡母，寄人籬下”，概括起來很簡(jiǎn)單，但其中的心酸苦澀，卻綿長(zhǎng)得讓人落淚。加繆的父親名叫呂西安·奧古斯特·加繆（Lucien Auguste Camus，簡(jiǎn)稱呂西安），1906年應(yīng)征入伍，役期兩年，此次兵役結(jié)束之后，他成了后備役軍人。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)后，他再次加入了軍團(tuán)。沒過多久，1914年10月11日，加繆的母親接到了電報(bào)，呂西安在部隊(duì)醫(yī)院不幸病逝。和電報(bào)一起到達(dá)的，還有一塊從呂西安身體內(nèi)找到的炮彈片，“請(qǐng)遺孀保留”。就在這么一個(gè)清冷的早晨，母親永遠(yuǎn)地失去了丈夫，兒子永遠(yuǎn)地失去了父親。隨后，孤立無(wú)援的母親只好帶著兩個(gè)孩子回到阿爾及利亞老家。困苦生活像塊磨刀石，每分每秒都在研磨人的情感和心靈，把它們磨鈍磨糙，磨成冷漠自私，磨成麻木不仁，磨成一個(gè)個(gè)扎得人心痛的悲慘故事。如同加繆日后的描寫：
“有這樣一位婦女，她丈夫的去世使得她和兩個(gè)孩子生活在貧窮中。她住在她母親家里，母親也很窮，還有個(gè)殘疾的當(dāng)工人的兄弟。她要干活，要做家務(wù)，把孩子的教育托給了母親。她的母親粗暴、傲慢、專橫，對(duì)孩子很嚴(yán)厲。一個(gè)孩子結(jié)婚了。要說的是另一個(gè)孩子。先是公立小學(xué)，隨后進(jìn)入中學(xué)，在校吃午飯，每次回到家中，就回到了貧窮、骯臟、令人厭惡的地方，外祖母不善良，溫柔的好母親卻不知道怎樣愛撫孩子，結(jié)果也是麻木不仁……”
有一天，母親干完活拖著疲憊的身子回到家里，家里空無(wú)一人，她的母親上街買東西去了，孩子們還沒有放學(xué)。她坐了下來，眼睛看著地板，天漸漸地暗了下來。“孩子這時(shí)回來了，他看到她瘦弱的影子，骨頭突出的肩膀，他停了下來，因?yàn)樗?hellip;…他憐憫她的母親，這是對(duì)她的愛嗎？她從未與他親熱過，因?yàn)樗荒芨H熱。于是他長(zhǎng)時(shí)間地站著看她。由于感到自己是個(gè)局外人，他意識(shí)到了她的艱辛。”（《反面與正面》）
貧苦的生活對(duì)人的心智有怎樣的影響呢？有的人或許因此而怨恨社會(huì)怨恨他人，在心里埋下仇恨的種子；有的人或許因此而變得冷漠自私，麻木不仁，即便以后生活狀況好轉(zhuǎn)也依舊學(xué)不會(huì)共情；但也有人，在這種生活中磨練出更柔軟的內(nèi)心，從內(nèi)心深處本能地?zé)釔圻@個(gè)世界、熱愛人和命運(yùn)。加繆就是后者，讀他的文字，很容易就能觸摸到他那顆真誠(chéng)敏感、有些防備卻柔軟的內(nèi)心。“據(jù)加繆的朋友講，他從來不擺架子，直爽地與各階層的人交談。很久以后，有位文學(xué)批評(píng)家指出，他的自由不是跟馬克思學(xué)的，加繆回復(fù)說，‘是的，但我在悲慘世界中學(xué)了。’”（《加繆傳》）很久很久以后，加繆長(zhǎng)大，娶妻生子，逐漸作為作家被廣泛認(rèn)可，他對(duì)過去的回望才開始變得溫柔浪漫。“貧窮對(duì)我來說從不是一種痛苦……為糾正自然產(chǎn)生的麻木不仁，我把自己置身于貧窮和陽(yáng)光之間。貧窮使我看不到在陽(yáng)光底下，在歷史的長(zhǎng)河中一切都是美好的，陽(yáng)光使我知道歷史并非一切。” 因?yàn)槎秘毨У钠D辛和人心的脆弱，才能在活得真誠(chéng)而堅(jiān)韌：清醒地觀察和分析人， 理解善的脆弱和行為的鄙俗，但仍堅(jiān)持追求更高的價(jià)值，哪怕它遠(yuǎn)在天涯。
人類，沙灘，夏日，大海，陽(yáng)光
面對(duì)人類生活中的脆弱要素，無(wú)知、貪婪、惡意、各種形式的癲狂，欲望、懶惰、缺乏想象力……卻又希求善好生活的人，往往需要某種超越性的東西支撐自己，度過必然會(huì)出現(xiàn)的各種精神危機(jī)。很多人接受了宗教，把“神啟”一刻的體驗(yàn)織入肌膚，例如沉思中的帕斯卡；很多人明確拒絕“作為一種救贖方式的宗教”，在眾神已死的世界構(gòu)建某種新的精神“原力”，例如加繆。人終有一死，這是無(wú)法變更的人類境況；人想要探尋意義，首先必須清醒地接受這一沒有任何虛幻希望的事實(shí)。但如果一切都了無(wú)意義，一切都通向必將到來的死亡，那“人為什么不自殺？” 在就繆看來，“救贖”的可能就在他所熟悉的陽(yáng)光，沙灘，夏日，大海和人類之中。“要對(duì)生活回答‘是’，要對(duì)未來回答‘不’。” 擁抱生活，熱愛生活，享受生活，在陽(yáng)光和大海中獲得自由和意義。 地中海思想，正午陽(yáng)光下人類精神的勃發(fā)生機(jī)。
“人是唯一的主人，過去拘束他的是彼岸的幻景，如今其思想的結(jié)局不再是辭讓，反而綻出意象的花朵。他嬉戲在神話中，但神話的意義只是人類的受苦，兩者都是無(wú)窮無(wú)盡的，那不是娛人或感人的神性寓言，而是地上的面孔、姿勢(shì)和戲劇。在這出戲里，我們發(fā)現(xiàn)艱苦的智慧和一陣瞬息即減的激情。”
“地中海（和與地中海相關(guān)的）人的觀念是，在太陽(yáng)充分照射的沿海地帶長(zhǎng)大的人，他們知道自己的局限，也知道物質(zhì)的尺度。在北歐人眼里，地中海人熱情奔放，說話滔滔不絕，但似乎缺乏克制力，缺乏客觀性。然而地中海的文人則確信，他們是古典主義的繼承者，他們是與大自然一起被造就出來的。加繆很快在蒂巴薩找到了他心目中的地中海的象征，一個(gè)富有傳奇色彩的古羅馬遺址。地址與近在咫尺的大海、周圍茂密的草木形成了鮮明的對(duì)照。……加繆在《蒂巴薩的婚禮》一文開頭這樣寫道：‘諸神春天住在蒂巴薩，在太陽(yáng)下，在苦艾草的芬芳中對(duì)話。’”（《加繆傳》）
苦難，榮譽(yù)，世界
加繆一生其實(shí)過得很辛苦。童年時(shí)父親早逝，母親被沉重的生活壓彎了腰，麻木冷淡；成年之后，婚姻并不太幸福，雖然妻子年輕貌美，但長(zhǎng)期藥物上癮，情緒很不穩(wěn)定；性格隱忍且健康狀況不好的加繆，在其中免不了受不少痛苦。戰(zhàn)后政治風(fēng)云詭秘多變，那一代知識(shí)分子面對(duì)智力和行動(dòng)力上的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在看起來像是多場(chǎng)混戰(zhàn)的盛宴， 但如身處其中，必然有很多愁悶而悲郁的時(shí)刻。加繆在拿了諾獎(jiǎng)之后對(duì)貧困生活的詩(shī)意描述，“置身于貧困和陽(yáng)光之間”，并不是對(duì)痛苦的刻意回避，也不是時(shí)間磨損后的忘卻，而是一種經(jīng)歷后成熟后的釋懷。如同你走過千山萬(wàn)水，歷經(jīng)痛苦掙扎，終于努力到達(dá)一個(gè)不錯(cuò)的高點(diǎn)，回過頭去，山間所有看得到的小路，無(wú)論如何蜿蜒曲折，都指向此時(shí)此刻的你；往事浸潤(rùn)在迷霧中，神秘中仿佛自有深意。
可惜拿了諾獎(jiǎng)之后，就在加繆以為自己終于把心境調(diào)整到比較好的狀態(tài)，終于開始他人生中最重要的一部書稿寫作的時(shí)候，命運(yùn)卻又開了殘酷的玩笑。那張沒有用上的火車票，和他文件夾里明確標(biāo)注了將完成時(shí)間的書稿，如同我們所處的這個(gè)世界一樣；“一切都沒有變化，可是和以往再也不一樣了。我們?cè)诮?jīng)歷事物的時(shí)候不能明白其含義，而以后，當(dāng)我們有了足夠的閱歷，能夠明白我們所看到的事物時(shí)，已經(jīng)太晚了。”
荒誕，虛無(wú)，重復(fù)勞作，革命，左右，意識(shí)形態(tài)，苦難，榮譽(yù)，地中海，世界，人類，夏日……加繆的一生很辛苦，但這正是人的時(shí)間和世界。“與世界不分離。把生命置于陽(yáng)光之中，一生中就不會(huì)一事無(wú)成。不管處在何種境地，遇到何種不幸與失望，我的所有努力便是重新去尋找接觸。在我親身體驗(yàn)到的這種悲哀之中，是難以表達(dá)的意思；即使看到的僅僅是夜幕中的一座丘陵，那又是何等陶醉的感覺。”（《手記之一》）
我仍然很想到加繆的家鄉(xiāng)走一走，盡管我的世界到處都是他。
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