《批評家之死》是一部由馬丁?瓦爾澤著作的小說，相信很多網(wǎng)友都曾看過，大家對這本書有怎樣的感受呢？下面就跟小編一起來看看吧！

01

在南美洲的一只蝴蝶不經(jīng)意間的一次翅膀扇動，竟然能使得兩周后美國德克薩斯的龍卷風。當然瓦爾澤也沒想到，他的一部《批評家之死》，就像德國文學史上的那只蝴蝶，只是微微震了震翅膀，就引起了如此軒然大波。

一個身為猶太人的批評家埃爾柯尼希，還有他的女助手瑪莎·弗萊迪，他們兩個在舞臺上一唱一和，把作家們辛辛苦苦創(chuàng)作的作品拿出來當做一種娛樂消費品在大眾媒體上娛樂觀眾，他們娛樂觀眾的方式就像小丑玩弄手里的悠悠球一樣，自鳴得意。他們或嘲諷，或挖苦，或贊美，或批判，或蹂躪，或者糟踐。就是這樣一位蹩腳的批評家，竟然還特別受到大眾的喜歡和崇拜，把他奉為德國文學的一座豐碑。

有一天這位老批評家無故身亡，并離奇失蹤。他的死亡就像蝴蝶效應一樣，攪動了整個文壇，這座死氣沉沉的文壇忽然一下子活了過來，并為之沸騰。人們分為好幾波，一波純屬于湊熱鬧的，久久平靜的生活因為這顆石子起了漣漪；還有一波人是為批評家的死鳴不平的，他們心中的豐碑沒了；另有一波人是猜測兇手是誰的人，他們最終把嫌疑人確定為作家漢斯.拉赫，只因為漢斯.拉赫的作品是批評家死亡當天糟踐的最慘的，所以毫無疑問他成了眾矢之的。當然拉赫的朋友米歇爾先生絕不相信這件事是拉赫干的，所以他一直在四處奔走，為拉赫尋找他犯罪不在場的證據(jù)，而這場文壇的鬧劇也由此掀起序幕。

這場鬧劇最后如何收場的呢？當然還是由這位蹩腳的批評家結束咯。因為從一開始他就是幕后的導演，他用自己無形的手在暗中操控著這一切，并在陰暗中默默的觀察著人們的反應和神態(tài)。就像一直在舞臺上當小丑的他，突然躲到燈光照不到的地方暗戳戳的看著下一個小丑登場，并時不時的發(fā)出聲聲冷笑。最后自己覺得滿意了，自己戰(zhàn)斗結束了，便拉下了帷幕，打開閃光燈，重新粉墨登場，做回自己小丑的本色。一切都回歸正軌，仿佛都沒有發(fā)生過。

但是這期間那些大眾們暗戳戳的陰暗心理卻暴露無遺，他們?yōu)榱司S護老批評家埃爾柯尼希，寧愿去費盡心思去冤枉一個無辜的好人，而那個好人還是作家。我當然認為漢斯.拉赫是個好人，卻被關進了警察局，最后甚至換到了精神病院，還給他強制使用安定劑。這是一個怎樣畸形的社會？人們只愿意相信自己想要的結果，卻無視真正的現(xiàn)實，就像一群吸了鴉片的人，活在夢幻世界中，而一個正常的人卻被迫送進精神病院！

讓人好笑的是，作家漢斯.拉赫的作品在此之前一直無人問津，然而批評家之死卻讓人們對他的作品津津樂道，尤其對他的《犯罪的愿望》一書更是深度挖掘，一字一句的解讀，目的就是為了證明這位作家的殺人動機和方式，好像這本書因為他的名字和內(nèi)容，就成了他成為犯罪嫌疑人的原罪一樣。這可真是讓拉赫先生沒有意料到的。當米歇爾先生去看他時，他起初眼神空洞，始終沉默，最后他如同喃喃自語，又像是在控訴，“他不是在說話，他在吼叫。他覺得他離我們或者我們離他離得太遠”。他那時候定然覺得這個世界很離譜，且又非常陌生，對于這個世界產(chǎn)生了極大的質(zhì)疑和不解。想一想，一個蹩腳的批評家離奇死亡，而作家卻鋃鐺入獄，這確實讓人覺得很無語了。然而除過他的朋友米歇爾先生外，其他人都認為這一切理所當然，甚至連拉赫的妻子也這么認為。

瓦爾澤的諷刺沒有到此為止，而是把這位蹩腳的批評家送上神壇，他最后被奉為爵士，并且成功成為貴族。我想，這一刻，這位蹩腳的批評家，通過消費作家的作品來娛樂大眾的行為，竟然得到了社會的高度認可和崇拜，可謂是成功的給這個舞臺上的猴子披了一件華麗的外衣，看著實在滑稽極了。

這讓我想到了在《圓桌派》中蔣方舟說的一句話，“現(xiàn)代大多數(shù)人已經(jīng)缺乏了一種閱讀能力，一種讀經(jīng)典小說作品的能力。而且這種能力還在迅速退化！”我想這便是為何大眾如此崇尚娛樂消費的原因吧，因為缺乏所以無知，因為無知所以向往，因為向往所以崇拜，因為崇拜所以盲目，因為盲目所以被愚弄，以及被蒙蔽，被欺騙。想到此處，實在有些可悲。

現(xiàn)代社會實在有太多的埃爾柯尼希這樣的人，他們打著“批評家”的幌子，或者“教父”的旗幟，給無知的人們強行喂食灌輸，而這些傻呵呵的群眾還以為自己在享受美食，殊不知自己咽下去的都是別人咀嚼過數(shù)次的沒營養(yǎng)的糟粕。

02

《批評家之死》的發(fā)表就像一聲驚雷，將德國文壇炸的面目全非，然而在前言中大段關于反猶主義的爭議的表現(xiàn)，在閱讀過后卻產(chǎn)生了一種本末倒置的感覺。忽略這有關政治影射和種族主義的無聊爭論點，即便“死去的”評論家埃爾–柯尼希并非猶太人，對于這種權力浸染的德國文穴的反擊依舊是重中之重，揪著權力的象征不放的行為不免太過愚蠢。

故事很簡單，卻又很復雜，在這個事件的漩渦中心有許多人物：在他著名的節(jié)目《門診時間》抨擊作家漢斯·拉赫之后留下沾血毛衣消失的文壇的權力神話埃爾–柯尼希；因為其動機和不在場證明缺失被關押的疑犯作家漢斯·拉赫；唯一一個相信拉赫無罪的友人“我”——米夏埃爾·蘭多爾夫；信仰否定一切的薩圖恩思想的出版商夫人尤莉亞·佩爾茨；像鏡子一樣反射和修飾柯尼希的作家RHH；被拉赫認為是文學家的獄友馬尼·馬尼；不斷練習著巴托克的鋼琴曲的沉默的拉赫夫人……在閱讀到末章《粉飾乾坤》，瓦爾澤先鋒的寫作處理比假死訊更加沖擊：蘭多爾夫與拉赫的分裂在此時得到了整合統(tǒng)一，蘭多爾夫堅定而“無理由”的相信成為了最真實的供詞。好像所有人都在猜測這個轟動的“謀殺案”，但所有人都確信了同一個“真相”。

這個狹小卻復雜的人物關系圈提示了復雜糾纏的思想內(nèi)容。“死者”埃爾–柯尼希無疑是這個文壇政治群體關系的核心，他的意見是絕對的“非此即彼”，將任何模糊搖擺不定的可能性全部抹殺。而他的權力也是極端性的，用絕對的判斷與能力（不管是真實還是謠言）營造神話，并接受世人的崇敬：“他是權力的化身，什么時候這權力轟然倒塌只會剩下那個嘴巴偏大的矮胖子”。

在之后的故事里，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情：被本書中與柯尼希最大的沖突人物拉赫視為文學家的獄友馬尼，幾乎是相反的柯尼希。馬尼說“受迫害”應該以“受迫害的幻覺”的形式出現(xiàn)，在錄音帶中，他說：“我可以培養(yǎng)幻覺。永遠盛開的思想之花。如果它不能永遠盛開，我們就繼續(xù)栽種。優(yōu)化。什么都給優(yōu)化。人們可以看出我培養(yǎng)的幻覺針對什么。針對苦難。包括我的苦難。”這無疑是對柯尼希的行為模式的最精確的總結，他培養(yǎng)著大眾的審美幻覺，用極度唯我的審美來將大眾審美固化成為真理，絕對的服從。他們有著同樣散播思想的途徑，也同樣有著“非此即彼”的絕對思維，互為相反的理想主義者。馬尼和柯尼希又是那么不同，馬尼是弱者，是被控制者陀思妥耶夫斯基，他付出全部的愛；柯尼希是強者，是控制者托爾斯泰，他接受全部的愛。于是，柯尼希主動成為偉人，而馬尼則被動地在焚燒自己一千首詩歌的大橋上跳河自殺以達到顯示自己存在的目的。“批評家之死”里死的不是批評家，而是“代人自殺”的馬尼，馬尼就像柯尼希在水中的倒影，投下石子馬上就變得破碎。

而尤莉亞所推崇的薩圖恩思想則是另一種真正意義上的針鋒相對：“兩個烏托邦，一個結果。”“薩圖恩是時間之前的時間，也是時間之后的時間。是烏托邦的死敵。”“道德是謊言的同義詞”……在尤莉亞的眼中，任何能導致糟糕結果的原因都是錯誤的，被否定的，這種思想的力量也是對道德的否定，在這里則針對柯尼希用審美和娛樂營造的“道德”。

作為事件觀察者和敘述者的蘭多爾夫則將幾股沖突柔和地弱化下來，將音符片段譜寫成曲。蘭多爾夫是拉赫觀察這個世界的窗戶，而拉赫本人的思想表達則主要集中在眾人引用他的《犯罪的愿望》中（并由此給他“定罪”）。拉赫沉默，蘭多爾夫旁觀，他在柯尼希咄咄逼人的壓迫下像馬尼一樣撤退戰(zhàn)場，只不過并不像馬尼一樣決絕地用生命來獲勝。而對于尤莉亞對道德的不屑，他也已經(jīng)用沉默作出了回應，他之所以不為自己辯護，是因為“兇案”發(fā)生時他在情人的家里。道德不是拉赫眼中的主觀審美，主觀審美也不應該成為道德（雖然他無法控制），他選擇沉默，是對妻子表達的最大的歉意。因此在蘭多爾夫見拉赫夫人的時候也是沉默的，拉赫夫人彈奏的巴托克貫穿始終，是丈夫進行的思想交匯伴奏。

鬧劇結束，柯尼希又回到文壇橫行霸道，拉赫退出戰(zhàn)場躲了起來，真正死去的只有可憐的馬尼。即便不斷揭露這“暴政”，結果卻永遠不會改變。在這個全民公決的時代，他們早已被選定成為被消滅的失敗者。在尤莉亞和拉赫共讀的《2084》中，娛樂與專制同時達到高潮，作家在玻璃房中表演作品，評論家則表演著非此即彼的權威選擇。瓦爾澤的悲觀預言將兩種看似不兼容的特性糅合起來，再用相同的開頭與結尾將我們帶回那輪回的地獄。

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《批評家之死讀后感書評欣賞》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.seogis.com/gongwen/222196.html

• 上一篇：救贖者讀后感范文欣賞
• 下一篇：奇跡男孩讀后感范文欣賞