《人性的弱點(diǎn)全集》是一部由美國作家戴爾·卡耐基著作的書籍，相信已經(jīng)有很多的網(wǎng)友看過這本書了，網(wǎng)友們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)是怎樣的呢？一起來看看吧！

01

最近讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》和日本一位作家的《所謂高情商，就是會(huì)說話》，思想泉涌，忍不住掩卷之后深夜爬起來敲下這些文字。沒錯(cuò)，現(xiàn)在是凌晨兩點(diǎn)鐘，而我無比確信，這次熬夜絕對(duì)值得！

看到這些文字，請(qǐng)讓我大言不殘地講，也是你的幸運(yùn)。

這兩本書，我是同期讀的，意外的是，里面很多東西都是相通的�？�耐基提到過“激發(fā)對(duì)方的需求”，《所謂》提到讓對(duì)方說yes的技巧是，不直接說出自己的想法，而是揣摩對(duì)方的心理，考慮符合對(duì)方利益的措辭，簡單說投其所好、儆其所惡。這兩者本質(zhì)上相通，就是要站在對(duì)方角度，話出口前用腦子。

除了實(shí)現(xiàn)say yes的目的，其他的內(nèi)容讀完，我靈機(jī)一動(dòng)發(fā)現(xiàn)，所有的人際處理，提高人際交往情商，都圍繞著這三個(gè)字——被認(rèn)可。

一個(gè)人能吃飽，穿暖，大概接下來最重要的，就是被認(rèn)可�！端�謂》里面提到過一個(gè)例子，你逼著一個(gè)小孩子好好過馬路很難，但是如果你說“我害怕，你可不可以牽著我的手過馬路？”，小孩子會(huì)很乖地承擔(dān)起這個(gè)角色，因?yàn)樗�體會(huì)到了被認(rèn)可的感覺。

讓我們接下來先看看，不被認(rèn)可的后果。

你對(duì)伴侶的否定，招來不和諧的感情和爭吵；你對(duì)同事的否定，招來不合作的職場和禍害。

事實(shí)上，你對(duì)任何人表示不認(rèn)可的時(shí)候，沒有一個(gè)人會(huì)說“是的，你說的對(duì)”，正如你也不會(huì)對(duì)別人對(duì)你的指責(zé)點(diǎn)頭同意。

人需要被認(rèn)可，就像每天需要吃飯一樣。

那么，我們?cè)撛趺蠢�用這一點(diǎn)呢？

最簡單的，不要否定對(duì)方。生活中，要對(duì)方做什么，好好商量尚且不一定能實(shí)現(xiàn)，否定又怎么可能？卡耐基說了，“不要試圖改變對(duì)方。”尤其在婚姻關(guān)系中，這幾乎是致命的。學(xué)會(huì)欣賞對(duì)方，從不同角度。

其次也很簡單的，表揚(yáng)（用美言激勵(lì)他人，夸獎(jiǎng)別人的每一點(diǎn)進(jìn)步）、微笑和感謝，這些自然怎么做都不會(huì)錯(cuò)的。

不要使用命令，而需要引導(dǎo)。“下班前處理完這個(gè)！”就不如說“明天你是不是還需要.....，那么有沒有任務(wù)需要今天完成？”引導(dǎo)對(duì)方做出決定，而不是聽從你的命令，后者會(huì)讓他自我感覺被動(dòng)和無能。

不要直接批名，先揚(yáng)后抑。這個(gè)理論很多人都知道，聽起來很假是吧，然而就是有用。你可以回想下自己的經(jīng)歷，別人在批評(píng)你之前說的好話，一定也讓你感覺舒服過。你可以認(rèn)為這是人類的bug吧，沒什么，大家都喜歡聽好話。

自己要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。退一步，對(duì)方反倒不好意思了，接下來，一切問題海闊天空�？�耐基還提到“批評(píng)對(duì)方前，先談?wù)勛约旱倪^錯(cuò)。“其實(shí)這個(gè)問題我也有過”一句話，就能讓對(duì)方心里平衡許多。

激發(fā)對(duì)方高尚的出發(fā)點(diǎn)。“你是個(gè)守信的人，所以我相信你一定會(huì)還我錢的。”這樣說好過罵對(duì)方是個(gè)騙子，那樣錢也許永遠(yuǎn)也要不回來了。高尚的表揚(yáng)能讓對(duì)方快速體會(huì)到道德優(yōu)越感和滿足感。

非你莫屬。

請(qǐng)求對(duì)方幫忙時(shí)的秘訣。“你一定要去參加宴會(huì)啊，沒有你不熱鬧。”面對(duì)這樣的邀請(qǐng)，你忍心拒絕嗎？

讓對(duì)方主導(dǎo)談話，以及誘導(dǎo)對(duì)方自己得出結(jié)論。等對(duì)方“顯擺”完畢，自我感覺良好，你的目的就更容易自然而然達(dá)成了。

我們從出生就開始上學(xué)，學(xué)習(xí)各種解題、閱讀、考試技巧，然而卻沒有一門課教說話的技巧。人們對(duì)兩嘴一碰、自然發(fā)聲的事情習(xí)以為常。想說什么便說什么，完全不考慮效果或后果。

記得媽媽曾跟我說過“如果一個(gè)人想說什么就說什么，那么要心做什么？心不就是用來裝事情，考慮事情的嗎？”

學(xué)習(xí)說話，從現(xiàn)在做起，趕緊補(bǔ)上你缺了好多年的課吧。

02

原以為讀了之后，必然會(huì)對(duì)此嗤之以鼻，接著抬起自己高貴的頭顱不屑的說一句：“不過如此”。然而出乎我意料的是在讀此書的過程中，腦海里就不斷浮現(xiàn)往圣先賢的教誨。大概出現(xiàn)最多的就是來自周易的那句:地勢(shì)坤，君子以厚德載物和老子的上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。一直以來，中國的誨人雋語太過于隱晦深?yuàn)W，只有那些擁有慧根的人才會(huì)悟到并勤能行之。像我等凡夫俗子對(duì)此猶如下士聞道，大笑了之�？�耐基的書非常完美的契合了儒家的君子之道，更加通俗的講述如何能夠踐行。

通常情況下所有的應(yīng)激反應(yīng)都是錯(cuò)誤的，自我保護(hù)的本能就是自身的弱點(diǎn)所在，當(dāng)然這也無可厚非。但若能戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)則近乎于圣。蘇軾《留侯論》中有這么一段“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”其中匹夫見辱的表現(xiàn)是人的本能，但絕不可取。眾所周知，張良拾履，韓信胯下受辱以及楊志賣刀的故事，在這并不想講一個(gè)人的度量決定一個(gè)人格局，也不是想說忍常人所不能忍，必能成常人所不能成。只想找出一個(gè)結(jié)局最好的解決方法。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你不由本能對(duì)待問題，不圖一時(shí)痛快，稍微忍讓迂回一下對(duì)待問題，結(jié)局往往就會(huì)出人意料的好。

人并非是理智動(dòng)物，他們由情感驅(qū)使，受偏見支配，傲慢和虛榮是他們的動(dòng)力之源。他們與生俱來就會(huì)批評(píng)，指責(zé)和抱怨。他們渴望被重視、被贊美。我們可以做的是理解和寬容，不做任何有負(fù)面內(nèi)容的回應(yīng)，推動(dòng)一切向好的方向發(fā)展。

《論語》有云“己所不欲，勿施于人。”常以同理心對(duì)待他人，與人為善。佛家有言“行善事結(jié)善緣，種善因得善果。”天下大道，莫過于善。雖然書中的做法帶有很強(qiáng)的目的性，但毋庸置疑的是所行之事皆為善舉,而目的恰好是善果，何樂而不為�！洞髮W(xué)之道》中有一言：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。孟子也有言道：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。無不是告訴我們待人以善、以愛、以敬。然而并沒有告訴我們應(yīng)該如何去做，卡耐基的書則很是直白的引用具體事例讓我們有跡可循，有法可行。感覺就像是現(xiàn)代人對(duì)古人智慧的注解一樣，不僅詳細(xì)的指導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ觯�而且還給出了做之后的結(jié)果。

不過，也許有些人會(huì)自持過高，別有用心地使用這些方法，以為能夠玩弄?jiǎng)e人于股掌之中，那就是誤入歧途了。從古至今，沒有人能夠機(jī)關(guān)算盡的，反而是誤了自己�？偠�言之，放低姿態(tài)，與人為善。曾經(jīng)讀《莊子》時(shí)，我以為的‘無為’是指人對(duì)世間最大的溫柔就是不打擾。而今的我更確信的是善有善報(bào)，所以及時(shí)行善尤為重要。此生之路，我將走過；走過這一次，便再也無法再重來，所有力所能及的善行，所有充盈于內(nèi)心的善意，我將毫不吝惜，即刻傾予。我將再不拖延，再不淡漠，只因此生之路也再無法重來。人都是有光明和陰暗的兩面，與人為善將生活在他人的光明面中，與人交惡則會(huì)生活在他人的陰暗面中。世間之事錯(cuò)綜紛雜，唯有以真善待之。

老子的道德經(jīng)中有這么一句話“非以其無私耶，故能成其私。”也傳達(dá)著處下而不爭，載天地以仁德，人生則無虞的道理。然而生活在世俗之中，全身避害才是立身之本，然后踐行真知，做一個(gè)知行合一的大人。

01

為什么道理都懂依然過不好這一生？

愚見，“懂”是知識(shí)儲(chǔ)備，“過”是實(shí)踐實(shí)施。懂了不用，或用也用不好，只是因?yàn)槎�和行用的心力不一樣，也可能是沒有足夠的經(jīng)歷讓你足夠重視，或者只是似是而非的懂。

相當(dāng)比例的人回憶過往總會(huì)感嘆，如果當(dāng)時(shí)……可能就……。即使真放到過去來看也鮮有人不知道“如果這樣去做”好于“實(shí)際沒這么做”。可見，懂只是去認(rèn)識(shí)問題，離解決問題還是差了最關(guān)鍵的一步。

荀子勸學(xué)中說，“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”大概意思是，君子學(xué)東西的目的是為了學(xué)以致用，而不是在那瞎學(xué)，炫耀自己懂得很多；小人學(xué)東西，耳進(jìn)嘴出，裝作很牛逼的樣子，然后就沒了，很久之后還是那個(gè)德行。

如果說勸學(xué)講的是大道理，刺激你為何這么做。人性的弱點(diǎn)則主要在講小道理，把人生都會(huì)經(jīng)歷的所思所想，盡可能分割成很多一小塊，從你累了就休息到醒了就趕緊充實(shí)自己，從你一門心思搞調(diào)查做準(zhǔn)備到不要胡思亂想只想著擔(dān)心結(jié)果，等，結(jié)合作者自己的人生經(jīng)驗(yàn)告訴你碰見每一小塊應(yīng)該怎么去做。很多都是經(jīng)驗(yàn)之談，再放個(gè)案例讓你確信這么干沒錯(cuò)，所以總體上看似在全程說教。而教的目的就是，聽哥的咱就這么干，干完之后你再說好不好。

從上述角度看，這還真不是讓你看了感動(dòng)，放下被動(dòng)，通過附和你的膚淺和任性，或者鼓勵(lì)你趕緊焦慮趕緊抑郁，來獲得流量的朋友圈雞湯理論。作者顯然無意于取悅你，也不想跟你尋找共鳴，書本只是在教想變得更好但不知道怎么辦經(jīng)常陷入焦慮的人怎樣通過一個(gè)人生活中的外在和內(nèi)在的方方面面的細(xì)節(jié)去改變?nèi)��?shí)踐。學(xué)海無涯，思無止盡，學(xué)習(xí)和思考的目的都是為了致用，道理懂得再多咱也得拉出來溜溜不是。碰見事也不要先定個(gè)結(jié)論有用沒用，先分析分析怎樣做更好。

02

很多人似乎把智慧和糾結(jié)、痛苦等同，因此淺顯輕松的東西總是不能在他們心里顯得莊重了。但把佛經(jīng)這種彎彎繞繞，打破了一個(gè)又一個(gè)二元對(duì)立觀的文獻(xiàn)拿給其看，又不一定看得懂了�？床欢�又只能陷入自己的思維迷宮里，在曲曲折折里獲得某種滿足感。

并不是每個(gè)學(xué)科和每種知識(shí)，都必須用“證偽”的方式來闡述的。那些嫌棄其淺顯的人，往往沉醉于自己糾結(jié)式的思辨和看似復(fù)雜的內(nèi)心。這恰恰說明了其不復(fù)雜的世界觀，才看不到硬幣的另外一面。

這本書里其實(shí)充斥著新教倫理，正是這種倫理觀推動(dòng)了19、20世紀(jì)的美國。我常年混跡于基督教會(huì)，的確有時(shí)感嘆保守信徒簡單的世界觀。但每個(gè)人的世界觀都是自己的真相、實(shí)相。你想要保持糾結(jié)的世界觀，那么你可以選擇這樣的生活，而另一群忍創(chuàng)造的自我生活也的確自足，單純。你不能因?yàn)閷?duì)方說了你不信的，對(duì)方就是騙子。

有人說這對(duì)于中國來說是落后的，但我看來當(dāng)今的中國和當(dāng)年的美國是有異曲同工之感的；對(duì)舊世界的質(zhì)疑，高度的創(chuàng)造力，較為統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值觀。這本雞湯說不定還能被喝很久。 

03

初讀此書的時(shí)候，我很震驚人際交往的秘籍竟然是如此樸素簡單。讀完之后便擱置一旁。

上周工作的時(shí)候，沒忍在全組人面前抱怨了幾句，懟了幾個(gè)人。然而事情并未解決，該有的麻煩一樣不少。我卻終日生悶氣，精神狀態(tài)糟糕透了。

周末無事想起這本書，考慮著要不要再讀一遍。此時(shí)內(nèi)心的想法居然是：讀過的書，不會(huì)增加閱讀量。那一瞬間，我被自己的想法嚇到了。閱讀50本書和500本書有多大區(qū)別，數(shù)字不能說明什么。讀書是為了滋養(yǎng)心靈，不是kpi考核指標(biāo)。

也許是人到中年居然發(fā)現(xiàn)一事無成，以至于急于作出改變。然而事實(shí)卻如此殘酷，多年懶散的日子欠下的債怎么能突然還完！焦慮既然無法避免，那就盡力克服。從重讀開始！

抱怨、指責(zé)、批評(píng)于事無補(bǔ)，還可能招致怨恨和抵觸。真心實(shí)意的贊美他人，而不是曲意逢迎。不要只顧著自己的立場，而是要同時(shí)兼顧自己和他人的立場……

書中說的這些方法看著如此簡單，實(shí)際要做到卻著實(shí)不易。以前所受的教育總覺得應(yīng)該要轟轟烈烈才算人生�，F(xiàn)在想想真是可笑，生活應(yīng)該是各種繁瑣細(xì)節(jié)的組合�？朔�自身弱點(diǎn)也應(yīng)該從小事做起。不斷反省、進(jìn)步。

從控制情緒開始加油吧，愿自己成為一個(gè)更好的人。

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