大家有沒(méi)有去旅游過(guò)北京的西北方向的高聳入云的燕山和太行山的交頸之處的驛路明珠�。≡谀睦锫糜蔚臅r(shí)候你都有什么樣的感受�。∠旅嫘【帪槟阏业搅艘黄P(guān)于驛路明珠的作文與你一起分享，大家一起來(lái)看看吧，說(shuō)說(shuō)你的看法。
北京的西北方向是茫茫蒼蒼的燕山和太行山的交頸之處，從這里蜿蜒跌宕的峽谷中，古老的桑干河（現(xiàn)叫永定河）奔騰而出。作為北京的母親河，她挾帶著上游的上風(fēng)上水，涵養(yǎng)著作為四朝古都的北京城。
出居庸關(guān)，入上谷郡（今懷來(lái)縣），是一片盆地。內(nèi)有媯水河，洋河二水匯聚于桑干河。桑干河水大浪急，其中的洋河是最為重要的支流之一。她發(fā)段于內(nèi)蒙古自治區(qū)興和縣附近的廣大地區(qū)，古稱(chēng)修水、延水。
懷來(lái)縣境內(nèi)，燕然山綿延不絕，風(fēng)景秀麗。她有幾座最重要的山峰，水口山、龍鳳山、雞鳴山。洋河流經(jīng)于雞鳴山下，河道陡然變寬，最寬可達(dá)1100多米。河流由急變緩，就像一只溫順的綿羊一樣。
洋河?xùn)|岸，一峰獨(dú)尊的雞鳴山陽(yáng)，一座古色古香的城池，巍然屹立在那里，這就是聞名遐邇的雞鳴驛古城。說(shuō)起雞鳴古驛，最遠(yuǎn)可以追溯到兩漢，興盛于明清兩代。尤其是在明代，圍磚筑城，興建府邸廟；建立郵驛設(shè)施，屯兵養(yǎng)馬；五里夯土始建烽火臺(tái)，十里設(shè)鋪增添軍事設(shè)施。是北京西北軍事屏障當(dāng)中的重要樞紐，集文化交流、情報(bào)傳輸、軍事要塞、產(chǎn)品交換、郵驛傳遞于一體的古驛城。
建國(guó)初期，古城建制完整，面貌如初。不過(guò)商業(yè)和郵驛功能早在清代就已被逐漸淡化，沒(méi)落成一座恬靜的鄉(xiāng)村。這里巷陌間雞犬相聞，垛口外老鴉獨(dú)棲古槐，河邊濕地青牛靜臥，洋河上空白鷺翩飛，雞鳴山峰側(cè)雄鷹翱翔，成了世外桃源，人間仙境！儼然一處躲避紅塵喧囂，修身滌慮的絕佳處所。
在這里， 首先可以探古。住在驛城農(nóng)家院，品嘗當(dāng)?shù)厣秸湟拔吨�，�?duì)雞鳴山驛的古老遺跡逐一考證，是從一個(gè)側(cè)面了解中華文化淵源的首要窗口。
觀城墻，大致是方形�？闯情T(mén)，主要是東西門(mén)，北側(cè)的小北門(mén)（玄武門(mén)）。城墻用大青磚砌成，白灰勾線。城高三丈六，城長(zhǎng)一里十三步。城墻設(shè)觀望臺(tái)，垛口，寬可跑馬。魁星閣、玉皇閣分列城墻上面的南方、東北方。城門(mén)樓下有磚雕文字：雞鳴山驛。城門(mén)樓上，西門(mén)里面是周封武相、外面是氣沖斗牛。東門(mén)外面是天開(kāi)文運(yùn)里面是人杰地靈的牌匾。
主街古建依稀，東西馬道如舊。街南有南后坑、郭家巷；街北有盧家巷、廟院街、官兒黒廊、隋家巷、公館街。往北就是由上坡街貫穿的二道街和三道街了。
街上分布有關(guān)帝廟、財(cái)神廟、玉皇廟、三官?gòu)R、馬王廟、白衣觀音廟、閻王廟、五道廟；還有文廟、泰山廟、永寧寺。真正是釋道儒三教俱全的。
其中可以觀摩財(cái)神廟內(nèi)的鎏金壁畫(huà)、泰山廟內(nèi)的礦彩壁畫(huà)、三官?gòu)R內(nèi)的浮雕造像。也可以看看慈禧西逃住的一夜行宮——賀家大院。門(mén)前的磚雕藝術(shù)、房脊上的五脊六獸、側(cè)門(mén)內(nèi)的磚刻：鴻禧接福四個(gè)飽滿(mǎn)大字。城隍廟西墻內(nèi)側(cè)的人物肖像，皂衣環(huán)眼，抬膝搓手，西域人物神情活靈活現(xiàn)。
現(xiàn)僅存的三座戲臺(tái)，老爺廟、泰山廟、白衣觀音廟，都是明代時(shí)期風(fēng)格。穿越到相當(dāng)年，布衣花衫，綸巾髻發(fā)，人頭攢動(dòng)，晉腔秦韻，發(fā)于天籟；鼓弦之樂(lè)，擊掌之歡，不絕于耳；于午夜之際，暖光發(fā)散，古槐婆娑，男女老幼久久不忍離去。
永寧寺規(guī)模宏大，三井院落。門(mén)開(kāi)正西，預(yù)示西方極樂(lè)世界，大門(mén)永遠(yuǎn)象廣大信眾敞開(kāi)�？上�，不僅文革時(shí)期破壞嚴(yán)重，清末民初就把此處改成了兩等小學(xué)堂了！寺院不整，塑象被毀，不過(guò)從大體的輪廓，還是能夠窺視到他規(guī)模宏大，建制完備，反映了佛教在雞鳴山驛是何等興盛程度的。
北京城有一處九龍壁，敲之即鳴，人甚奇之。雞鳴山驛也有一處神奇，城之南北墻側(cè)，敲之猶如小雞引頸長(zhǎng)鳴，“啾啾”之聲尤似水波回環(huán)，蕩音幾回，甚是神奇。試想雞鳴山驛之謂，非為浪得虛名！
追古，就要看文化遺存。一個(gè)是古墓葬群，一個(gè)是山體石刻。在雞鳴山驛附近，找到漢制大墓并不難，秦磚漢瓦也能尋到。洋河?xùn)|岸，雞鳴山下的北魏造像，年代久遠(yuǎn)，工藝精湛，是難得的中華瑰寶。雞鳴山上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的代妃墓，黑衣溝中的漢代大墓，二里半臺(tái)的漢代墓穴，都是歷史遺跡，雖然面目全非，但也證明了這個(gè)古城淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景非同一般地方可比。
訪俗文化，也是旅居雞鳴山驛的重要內(nèi)容。既然是古城，必定有她獨(dú)特的地域文化。雞鳴山驛的居民，歷史上都是頭腦靈活，走南闖北，豪爽義氣的。敢于出頭，勇于正義，不畏強(qiáng)暴是祖輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。
她的體現(xiàn)，一方面在社會(huì)上的影響力，另一方面就是平時(shí)的生活方式，也就是民俗。雞鳴驛的居民，以山西大榆樹(shù)遷徙來(lái)的居多，喜歡聽(tīng)晉劇和山西梆子。那悠揚(yáng)的腔調(diào)，那婉轉(zhuǎn)的故事，那悲喜交加的情節(jié)，看得人肝腸寸斷，滿(mǎn)腔群情激憤。
這里的姓氏不下一百五十多個(gè)，其中有好多小眾姓氏，常常不為人所知。大都信奉道釋儒巫，西方教如伊斯蘭耶穌基督教信眾甚少。主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，賴(lài)以生存的土地就是洋河沖擊面。
中國(guó)文化以道家為宗，道家以巫術(shù)為發(fā)端。故有巫術(shù)存在的地方，歷史一定會(huì)久遠(yuǎn)。由于中西文化融和的結(jié)果，西方先進(jìn)的功利思想，洗滌著這塊古老的神奇地方。但是，具有特殊文化基因的雞鳴驛人，始終在接受外來(lái)文化的同時(shí)，固守著自己的傳統(tǒng)文化。
每到二月二龍?zhí)ь^的日子，家家戶(hù)戶(hù)的小子們競(jìng)相理發(fā)，以除掉陳年的戾氣，迎接新春的歡喜。清明時(shí)節(jié)踏青祭祖，俢墳培土，告慰先人，祈求祖宗保佑，通過(guò)雙手創(chuàng)造財(cái)富。五月初五，端午節(jié)。掛艾草，蒸江米糕，包粽子，紀(jì)念屈子，時(shí)刻不忘自己是中華文化的傳承者。
中秋節(jié)，以蘋(píng)果、葡萄、梨子供奉圓月，祈求嫦娥仙子賜得家人團(tuán)圓，五谷豐登。打月餅，貼紅條，以慶祝驅(qū)走瓦拉胡人，回歸中原故鄉(xiāng)的美好愿望。九月九日重陽(yáng)節(jié)，登高遠(yuǎn)望，把酒臨風(fēng)，看沃野蒼蒼，大河流淌，排雁匆匆，古道斜陽(yáng)，谷物垛垛，顆粒歸藏，酒不醉人，人自醉意。
春節(jié)將臨，腌臘八蒜，穿紅花串。二十三祭灶王，吃祭灶糖。二十四打掃庭院，粉刷住所。十六、二十一、二十六趕集上店，買(mǎi)鞭炮，置布匹，割肉買(mǎi)菜，包年禮，準(zhǔn)備過(guò)新年。期間，凍豆腐、蒸饅頭、紅燒肉、腌制臘肉臘魚(yú)，灌肥腸。
有的家庭殺當(dāng)年豬，殺綿羊，邀請(qǐng)親朋好友吃酒歡愉。更有婚姻嫁娶，彩帶飄揚(yáng)，鞭炮齊鳴，遠(yuǎn)親近鄰，齊聚一堂，歡歌曼舞，喜氣洋洋。到了年三十，一家人忙著上上下下包餃子，熬大年夜。大人小孩完全解禁，可以游竄親戚朋友，街坊四鄰。打牌、打麻將、甚至耍錢(qián)；也可以嗑瓜子、喝茶水，嘮嗑一夜，沒(méi)人管著，沒(méi)人嘮叨。都是歡天喜地，互相祝福。哪怕熬得雙眼通紅，頭痛發(fā)暈，臉上都閃爍著開(kāi)心的笑意。
午夜十二點(diǎn)，鞭炮齊鳴，響天徹地。嚇得家犬家貓蜷縮成一團(tuán)，村民們卻歡呼雀躍，樂(lè)不可支。紅紅的燈籠高高掛，街門(mén)的對(duì)子齊刷刷。天剛蒙蒙亮，便擺好點(diǎn)心，茶水糖水，以及水果，一家人都回來(lái)吃個(gè)團(tuán)圓餐。沒(méi)等收拾停當(dāng)，侄男外甥街坊早已登門(mén)拜年了！“大姨，過(guò)年好！”“奶奶，過(guò)年好！”“好好！你也好！這孩子今年更俊秀可人了！”滿(mǎn)屋的歡騰，滿(mǎn)屋的春光，滿(mǎn)屋的和諧。小輩們趁機(jī)溜下炕頭，拱手相讓?zhuān)龅瞄T(mén)廳也去給大輩親戚們磕頭拜年去了。
初二是閨女?dāng)y著女婿回門(mén)子的日子。外孫外女打扮得清麗宜人，全新的褂子，油亮的頭發(fā)，以及那紅潤(rùn)潤(rùn)的臉蛋。閨女更是飽滿(mǎn)富態(tài)，全身上下梳妝得光光溜溜，幸福的面容就像紅透了的蘋(píng)果，甜蜜的笑臉洋溢著無(wú)盡的歡欣和甜甜的幸福。尤其是那雙不斷指揮女婿的眼睛，更是刷刷點(diǎn)點(diǎn)。弄得女婿滿(mǎn)臉賠笑，唯唯諾諾，點(diǎn)頭哈腰個(gè)不停。
火燒云脹滿(mǎn)女婿雙頰的時(shí)候，是閨女眼神如刀的時(shí)候。轉(zhuǎn)臉便是滿(mǎn)臉桃花，背過(guò)臉對(duì)女婿則是萬(wàn)千責(zé)怪，恨不得刀剜手掐才能解恨的模樣。送走女婿一家的時(shí)候，望著兩高兩低的背影，是盈盈的眼神，輕輕落下的臂膀。紅彤彤的夕陽(yáng)照滿(mǎn)西城門(mén)樓的時(shí)候，小子媳婦又幫著張羅晚上的飯食了
大年初三，雞鳴山的白石頭溝、黑衣溝、水瑩溝，大車(chē)小輛停在路邊，男女老幼川流不息，山上鞭炮齊鳴，山下人頭攢動(dòng)。不管有多遠(yuǎn)的路程，不管有多么大的理由，都得回來(lái)祭祖上墳。這是千年不易的傳統(tǒng)，沒(méi)有祖先就沒(méi)有后人，不尊重先人，意味著背叛，意味著親情已然分崩離析，那就成了浮萍，那就成了游子，沒(méi)有了根脈，人生就沒(méi)有了信心，就沒(méi)有根氣，人生也就沒(méi)有了任何意義。
大年初四請(qǐng)客人，宴請(qǐng)新女婿、新媳婦，親朋好友，或者有幫過(guò)忙的恩人。雞鴨魚(yú)肉，紅酒白酒，推杯換盞，觥竹交錯(cuò)，相敬相讓?zhuān)灰鄻?lè)乎。初五早上，則放鞭炮，掃窮土，把滿(mǎn)炕滿(mǎn)床通清一邊，“破五”一過(guò)完，初六一般上班打工外出的人員，就可以告別家鄉(xiāng)，踏上新的征程了。當(dāng)然，正月十五，鬧元宵。自制糖果餡子，用糯米粘涼水搖元宵，紅彤彤的爐火，映著一雙雙期望的眼睛，滿(mǎn)嘴傾咽著唾液，想象著圓乎乎、滑溜溜、熱騰騰、甜茵茵的元宵在喉的感覺(jué)。
耍龍燈、扭旱船、踩高蹺、跑黑驢、扭秧歌、唱大戲。滿(mǎn)街道都是花衣花帽，二踢腳震天響，大鼓鑼鍤震得互相說(shuō)話都得拼命喊叫，熙熙攘攘的人群就像裹挾在一起的蟲(chóng)子，隨著社火隊(duì)伍慢慢地涌動(dòng)，如膠似漆不能分開(kāi)。
過(guò)了正月十六，年意味著完結(jié)。套了毛驢車(chē)可以到田地里干農(nóng)活了。雞鳴古驛的大年過(guò)得不僅豐富多彩，而且人文意義很濃。這也反應(yīng)了北方農(nóng)耕文化的特點(diǎn)和風(fēng)貌。是城里人眼中不可多得的一道靚麗的風(fēng)景線！
慕人，是追尋雞鳴山驛的主要途徑。山以驛顯，驛以山名，人以驛靈，驛以人為魂。遠(yuǎn)古有九花娘以店為營(yíng)生，今有熱血男兒再赴朝鮮遠(yuǎn)征。以王旭為代表的戰(zhàn)士有十幾人，血臥戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸，一腔熱血，驚天動(dòng)地。以王玉福，王德政為代表的新中國(guó)建設(shè)者，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。以康玉生，高世俊為代表的保護(hù)文物先進(jìn)，使得后人能夠看到現(xiàn)在的城桓文物。以盧海靈，楊勇為代表的保護(hù)，宣傳古城文化的樸實(shí)無(wú)華的先進(jìn)人物不勝枚舉……
歲月流逝，韶華依舊。濁狼滔天的洋河變成了娟娟溪流，濕地開(kāi)拓成了百畝良田。高大挺拔的雞鳴山峰依然矗立在那里，多少兒女情長(zhǎng)付諸于浩瀚的云煙之中，多少英雄故事驚天地泣鬼神。
一曲漁歌唱晚，一抹殘陽(yáng)依舊。古城的影子掩住了多少變革，多少故事！在洋洋的歷史長(zhǎng)河中，一曲嘹亮的新歌，正響徹在燕然山的上空，響徹在古老洋河的上空。靡靡之音，隨風(fēng)兒旋轉(zhuǎn)……
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