《觀念的水位》是一部由劉瑜著作的書籍，網(wǎng)友們對這本書的評價是怎樣的呢？小編整理了一些網(wǎng)友的讀后感，一起欣賞吧！

01

《肩負自由的疲憊》

有沒有一種可能，在一個地方，人們覺得劉嘉玲不夠美，是因為他們把李嘉欣作為了衡量標準，而在另一個地方，人們覺得鳳姐很美，因為他們把小月月作為了衡量標準？就是說，是衡量標準的不同而不是客觀美丑的標準導(dǎo)致人們形成錯覺：“鳳姐要美過劉嘉玲”。至于為什么有些地方用李嘉欣作為衡量標準，有些地方用小月月做標準，據(jù)說有一種東西叫做“意識形態(tài)”。某些意識形態(tài)告訴民眾“政府僅僅是民眾的雇員”，而另一些意識形態(tài)則教導(dǎo)我們，“你都有褲子穿了，還不趕緊感謝政府”。

政治學(xué)里有一個詞叫“批判性公民”（critical citizens）。根據(jù)這個理論，隨著一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展，民眾權(quán)利和尊嚴意識提高，他們會變得越來越具有批判性。這些饒舌民眾的基本特點是：大驚小怪、小題大做、不依不饒，一哭二鬧三上吊。什么？法定退休年齡從六十升到六十二？豈有此理，游行去。燃油稅要漲7毛錢？天理難容，抗議去。政府要砍掉一半的大學(xué)生助學(xué)金？欺人太甚，扔臭雞蛋去。

羅素說，所謂民主，就是選一個人上去挨罵。

但同時，正是“批判性公民”的警覺，在推動政府完善公共服務(wù)。正是民眾對政府的不信任，在把這個政府改造得越來越值得信任。這也是為什么在民主國家，民眾對政治機構(gòu)的不信任雖然日漸加深，但這些國家民主制度的質(zhì)量——無論用聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)來衡量，還是清廉腐敗指數(shù)，甚至經(jīng)濟績效來衡量——都穩(wěn)居前列。換句話說，民眾對政府一定的不信任恰恰成了整治健康的表現(xiàn)。

不幸的當然是奧巴馬們。他們每天被群眾雪亮的目光翻來覆去地燒烤，做錯一件事就隨時可能把做對的就是九十九件事給一筆勾銷。但“試圖享受自由的人，必須承受肩負自由的疲憊”。如果權(quán)力的本意是責任，那么用他們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢來換取制度的健康，這買賣其實還是劃算。當然，如果權(quán)力的本意是當官，是吃住可以報銷，出門前呼后擁，那么批判性公民確實招人討厭。我不知道與“批判性公民”相對的叫什么，也許可以叫做“給力型公民”。他們永遠心懷感恩面帶微笑，有人喊“狼來了”，他們心懷感恩面帶微笑。面對一地的羊骨頭，他們還是心懷感恩面帶微笑。也是，他們說，現(xiàn)代社會的一切問題其實都只是“心態(tài)”問題。

《告別印象主義》

實證精神大約是中國文化里最缺乏根基的傳統(tǒng)之一。據(jù)說中國人崇尚的是“意境美”，不屑于西方人把鼻子畫成鼻子、眼睛畫成眼睛的透視觀；又據(jù)說中國人精于“整體主義”觀，看不上那種“頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳”的認識論，于是在意境美和整體主義的感召下，在中國大多學(xué)問都被搞成了文學(xué)。倫理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)就不說了，連醫(yī)學(xué)也是如此，“肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水”，修辭真工整，意境真優(yōu)美，可以直接入選《古代優(yōu)秀詩歌選集》。

這種語義含糊、邏輯不詳、論據(jù)朦朧的“印象主義”在今天中國的知識界仍然大行其道。比如，這樣的觀點往往隨處可見：“中國人只注重現(xiàn)世安穩(wěn)，西方人才注重抽象權(quán)利”；“中國的小農(nóng)文化根深蒂固，所以搞不了民主”；又比如，有一回我在美國參加一個學(xué)術(shù)會議，聽見一位中國學(xué)者擲地有聲的說：沒錯，“文革”的確帶來很大的混亂，但是，我們中國人不怕亂！我們中國人就是熱愛亂！臺下的國際友人被感染的啪啪鼓掌。

而實證是什么呢？實證無非就是“推敲”二字，就是多問個“此話怎講”以及“何以見得”。用科學(xué)的語言來講，就是一講邏輯，二講論據(jù)。在講究意境美的文化里追究邏輯和論據(jù)是討人嫌的，主要是破壞氣氛。人家在翩翩起舞如癡如醉呢，你咳嗽一聲說：這個這個，您的褲子拉鏈沒有拉緊。

一個簡單的道理是：邏輯和論據(jù)當然不可能說清所有的社會現(xiàn)象，而且同一組數(shù)據(jù)完全可以有不同的詮釋，同一個問題也可能找到不同的數(shù)據(jù)，但是有邏輯和論據(jù)總比沒有更好一些。中國近當代知識分子里我最愛的還是胡適和顧準，因為在一個幾千年陶醉于“意境美”的文化里，他倆一個講實證精神，一個講經(jīng)驗主義。不狐假虎威，不故弄玄虛，傾心于“此話怎講”和“何以見得”這樣樸素的思維方式。當然他們因此也分外孤獨，在其所處年代里，簡直可以說是孤鴻哀鳴。今天的知識界是否好些了呢？我放眼望去，一堆人在玩前現(xiàn)代，另一堆人在玩后現(xiàn)代，獨獨中間那一望無際的空地上，仍然人跡罕至。

《彈性的限度》

托爾斯泰說：幸福的家庭都是一樣的，但不幸的家庭卻各有各的不幸。這話經(jīng)不起仔細推敲，但有其有趣之處，套用到政體上效果類似：自由制度都是類似的，但是威權(quán)制度卻各有各的威權(quán)形式。

為描述這種精致的制度，有西方學(xué)者發(fā)明過“威權(quán)式彈性”這個詞，甚至用它來解釋中國政治體制的生命力。大意是，中國今天的體制不再笨拙僵硬，而是敏捷靈活。它在四個方面區(qū)別于傳統(tǒng)的威權(quán)體制：有相對規(guī)范的權(quán)力交接制度；有以素質(zhì)而不是派系為基礎(chǔ)的人才吸納機制；有組織上的專業(yè)化和層級化；能組織一定的精英甚至公眾政治參與。總之，他不是卡扎菲或者金正日式體制，一個人霸占一個位置幾十年不下臺，撈錢的不是你大舅子就是你小外甥——彈性的威權(quán)主義下，一個人在位N年也得下臺，別人的大舅子和別人的小外甥也可以掙錢。

其實威權(quán)式彈性也并非什么新鮮事物，歷史上屢見不鮮，只是彈性有大有小而已。漢武帝發(fā)“罪己詔”，是“威權(quán)式彈性”，乾隆帝熱衷于救災(zāi)濟民，是“威權(quán)式彈性”，慈禧當政時的洋務(wù)運動，又何嘗不是“威權(quán)式彈性”？甚至連“大躍進”之后1961年的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”，也是“威權(quán)式彈性”。問題是政策的彈性似乎也沒能阻擋后面各種政治悲劇的發(fā)生，該爆發(fā)的還是爆發(fā)，該動蕩的還是動蕩，這大約是因為“威權(quán)式彈性”總是局限于政策的創(chuàng)新，但悲劇的根源卻是在權(quán)力的結(jié)構(gòu)。寄望于持續(xù)的政策創(chuàng)新來替代權(quán)力結(jié)構(gòu)的改革，也許能走到莫斯科，卻很難抵達羅馬。一個人不可能拔著自己的頭發(fā)離開地面，一個國家或許也是。

《怎樣推銷“糖果”》

中國孩子在成長過程中，被父母打罵時經(jīng)常聽到這句話：“我這都是為你好！”每次聽到這話我都納悶：為他好就不能聽聽他的意見嗎？打他是為他好，罵他是為他好，對他的感受不聞不問是為他好，那什么是不為他好呢？也許中國的“家長式政府”也應(yīng)該停下來想一想，“用心良苦”是不夠的，還需要把民眾當做平等對話者。時代已經(jīng)變化了，今天中國“主要矛盾”也許已經(jīng)不僅僅是落后的生產(chǎn)力和人民日益增長的物質(zhì)需求之間的矛盾，而且是政府“我說了算”的習(xí)慣和民眾“我說了才算”的愿望之間的矛盾。

《標簽戰(zhàn)》

標簽盛行的地方，理性則易于枯萎。在將對方以及自己的思維極端化的背后，是認知上的懶惰，以及對一勞永逸式教條的渴望。

《沒來的請舉手》

據(jù)說知識分為三種：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。薛某韓某雷某對于我這個朋友，大約就屬于她“不知道自己不知道”的那一類知識。因為不知道自己不知道，盡管性情善良，她甚至沒有翻到《清明上河圖》的背面去看看的沖動與好奇。因為不知道自己不知道，她相信北京五環(huán)內(nèi)的所見所聞，就是“時代的最強音”。也是，在人類不知道火星的存在的時候，沒有人會好奇上面都有些什么。

在一個信息傳播受限的社會里，坐井觀天幾乎是認識的必然趨勢。開著新添置的汽車、住著新裝修的房子、手里捧著30塊錢一杯的咖啡、另一只手舉著iphone的人，的確會困惑：你說你都吃得起麥當勞穿得起七匹狼了，還嘟嘟囔囔，是不是太忘恩負義了呢？

除非你意識到中國不僅僅意味著都市的“五環(huán)”。在海水的深處，陽光未曾照耀之處，還有薛某韓某雷某，并且每一個已知的薛某韓某雷某，很可能還對應(yīng)無數(shù)我們尚未知曉也無從知曉的薛某韓某雷某。蒼茫雪地里，要保持對那個被遮蔽世界的直覺，你得不斷提醒自己不要睡著不要睡著不要睡著。

《法治何以可能》

權(quán)利的前提本質(zhì)上是權(quán)力，在權(quán)力失衡的情況下，法治往往成為泡影。這其實不難理解，一個手無寸鐵的人和一個拎著手槍的人談“權(quán)利”，那個持槍者為什么要理會那個手無寸鐵的人呢？

02

雖然豆瓣評分很高，但完全沒有想象中讀的愉快。作者甚至開篇就說這本書就是網(wǎng)上各篇集結(jié)出版，“所以想省錢就去買杯拿鐵會比較好”。這讓我一開始就很不快，而且劉瑜老師文風犀利、決斷！雖然偶有幽默元素，但是強硬的觀念每每讓人感到不適，從而不自覺喜歡經(jīng)常批注反駁。加上全書的分段真的覺得很隨意，“此處”有意無意“挖苦”國情現(xiàn)狀，“別處”則大有想帶領(lǐng)讀者“開眼看世界”的崇洋心態(tài)。很是叫人不快！第四章第五章雖然都很有深度，但是都有些湊數(shù)之嫌，顯得整體不流暢！最后一章直接來個“剩下的”，而且還是完全可以歸到第四章、第五章的，偏偏卻獨立成篇，感覺很隨意（可能是我沒有讀懂作者用意）。

因為完全不了解劉瑜這位作者。加上讀完深刻感受到自身知識結(jié)構(gòu)匱乏。文章里介紹的絕大多數(shù)書籍沒有讀過，絕大多數(shù)電影沒有看過！例如文革的歷史于我更是盲區(qū)。好不容易算是略知一二的世界史卻主談的近代民主體制走向。果然還是不適合我口味啊。

作者。加上讀完深刻感受到自身知識結(jié)構(gòu)匱乏。文章里介紹的絕大多數(shù)書籍沒有讀過，絕大多數(shù)電影沒有看過！例如文革的歷史于我更是盲區(qū)。好不容易算是略知一二的世界史卻主談的近代民主體制走向。果然還是不適合我口味啊。

讀罷細思，“將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。這或許是劉瑜老師通篇想說的，也算是完全沒有偏離了！只怪自己才疏學(xué)淺，難以跟上大神節(jié)奏。

03

很簡單的一本書，深度廣度都不夠。但是用簡單的語言講了一些淺顯的道理。而這些道理卻是很多人，甚至可以說大部分中國人不甚明了的。然而可悲的是，真正需要知道的人，他們不但不知道，更不想知道�？纯炊拱晟虾芏嘭撁嬖u論就可見一二了。他們之所以不喜歡這本書，僅僅因為這本書只說了歐美的好，沒有說它們的不好，更沒有說中國好�？墒�，歐美本身有足夠多的聲音自我批判、甚至自黑，我們的ccav成天只說我們的好且不準很多人說不好，我們的新聞媒體把美國支持率不斷上漲的總統(tǒng)丑化成小丑，但這還是不夠。它們?nèi)匀灰�求劉瑜必須得說中國的好。這是何其自卑、孱弱啊。。。今天為了看王剛師傅燒菜，重新打開了3年沒碰的微博。曾幾何時，看了微博都覺得社會好亂啊。但是，現(xiàn)在一片歌舞升平、祥和之氣。畢竟我當時關(guān)注、評論的話題有一半已經(jīng)被刪了。初步翻翻關(guān)注的人，廣東車伯再也不監(jiān)督公車私用了，大炮任志強也“不存在”了。這樣的盛世怎么可能不五千年一遇？這也一定和了那些給予負面評價的人的心意，不然它們何以除了拍馬，連個屁都不放呢。。。

 

04

說到故事，想起前段時間謝娜在某節(jié)目中自爆自己是個不易入睡的人，所以她老公每晚都要給她講故事來讓她盡快入睡。說到這個我深有感觸，因為自己也是個不易入睡的人，只不過我沒有一個杰哥可以給我講故事，我只是聽著手機里的電視劇來催眠，不過效果都一樣。

我又想起另一個人來，星巴克創(chuàng)始人霍華德.舒爾茨，一個很會講故事的企業(yè)家，他的自傳《一路向前》將他如何因為熱愛咖啡繼而開始創(chuàng)業(yè)，如何從派克市場第一家星巴克開始做向了全球，如何又從自己委任的執(zhí)行官手中接過日漸不濟的星巴克讓其起死回生的故事講得生動絕妙。聽他將干癟的社會責任感幾個字化成星巴克與第三世界國家咖啡農(nóng)們的故事，立馬覺得買杯星巴克的咖啡都是件極其高尚的事，甚至有股沖動想立刻起身去買杯來喝。故事繪聲繪色到這個水平，不得不說霍華德真的是一位才華橫溢才干突出的企業(yè)家。

所以，故事在不同時期不同場合不同人群那里有著不同的功效。從催眠故事到營銷故事，這些我都知道，而我不知道的是，原來“民主”、“國家轉(zhuǎn)型”、“新自由主義”等等這些詞也可以那么有故事味兒。從來也沒想到有一天自己也會津津有味地去看人家政治學(xué)教授的時評，甚至還覺得看不過癮，要知道我是對政治全然沒有興趣的一個人�？墒�，《觀念的水位》就是這么一本好看的書，至少我覺得很好看。

好看的地方在于，每個文字里都透著有趣又發(fā)人深省的故事味兒。

說到國民素質(zhì)，它反問“一個隨地大小便的人，如何教化別人不要隨地吐痰？”這樣的精辟幽默。

說到國家轉(zhuǎn)型，“歷史也許會以進兩步退一步的方式螺旋式前進，某代人可能會在那倒退的一步中度過倒霉的一生，但我相信在所有的專制者中，時間是最專制的那一個。”這樣說下來，我對“倒霉的一生”的那些畫面倒坦然一些了。

講那些讓人上癮的憤怒更是精彩，“比如‘諂媚式憤怒'——其實我對三峽啊、轉(zhuǎn)基因啊這些個事情也不大了解，但是既然很多人都在為這個事憤怒，那我不憤怒是不是有點‘脫離群眾'了？”哈哈，想笑。

講“以德治國”，說“它的危險在于，過于動聽的口號由于缺乏可操作性而必然導(dǎo)致弄虛作假。”很多人聽了都會燥得慌吧。又說到社會變革的動力，她“不那么關(guān)注船艙里有沒有技藝高超的船夫出現(xiàn)，而更關(guān)注“水位”的變化。”“近些年變革的水位在升高：以前在人們眼中不是問題的問題，開始變成問題了。”這樣看來，變革并不是坊間盛行的那樣絕望，不是嗎？這里的文字又有點春風化雨的意思。

最引起我猛烈點贊的是她從“經(jīng)典”到“經(jīng)驗”的閱讀態(tài)度：“一個經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是多少人贊美過它，而是它真正地幫助你認識你所置身的世界與自己。如果它不能做到這一點，要么你的功力還不夠去真正讀懂它，要么是他真的其實也沒什么。所以我現(xiàn)在主張的是一種從經(jīng)驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。”“在思考自己要讀什么書之前，最好問問自己，我關(guān)心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題意識才能引向真誠的閱讀——閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對它的玷污。”點贊喜歡很多時候是她完美地說出了你的心中所想，這大概就是共鳴的意思。

嚴肅總是像是一堵墻，隔著墻再近的距離都覺著遠。但用了隨和的語言，就這樣輕而易舉地破了距離。就是在她活潑又親近的言語中，奧巴馬、梅德韋杰夫這樣的政治大咖就像是話家常里的隔壁老王，就像是小說故事里的不分輕重的角色，和著這樣的人物環(huán)境和語言環(huán)境政治詞語雖然一知半解但也明了了這個政治學(xué)教授大概說話的意思。

看這本書我應(yīng)該要有些費勁，因為政治學(xué)里的專業(yè)詞語我是十有八九不認識，對亞非拉美各國的政治人物也對不上號，一開始還帶著度娘來陪讀，后來索性甩開了。其實看這本書也沒那么費勁，因為在模模糊糊的一知半解中，那些戳中要害的言語總是能讀的進去又激起強烈的共鳴。對這個被哈佛被哥大滋養(yǎng)了幾年又跑去劍橋執(zhí)教現(xiàn)在又跑來清華教書的政治系女教授，我連羨慕的資格都沒有，她能肆意揮灑出這一篇篇暢快淋漓的文章，這樣輕易地就說出來那些游動在你腦袋里卻始終倒不出來的話，更何況，她還倒的那么漂亮，干凈利落的漂亮。

這就是劉瑜最擅長的吧，用最平近親和的故事將道理說得通透了。文字筋道，嚼之有味。這種實證主義學(xué)者的文章，比那些故弄玄虛傷春悲秋矯情味兒撲鼻的偽文藝腔有營養(yǎng)多了，搔首弄姿的舞文弄墨看多了傷眼睛呢。

我沒有把這寫成一篇讀后感，也沒有去評判書中的內(nèi)容，不光是覺得沒有資格，大多是因為，我的肚子里的那點貨也沒辦法將“民主”這兩個簡單的字說出個所以然來。我只想告訴身邊的人，劉瑜的書很好讀，值得讀。“當你知道的越多，你知道自己不知道的也就越多。”《觀念的水位》打開了我認知的又一個范圍。不懂的又有了點興趣的那就閑暇時再去找些看看，畢竟消遣時光在浪費時光這個參照物下會顯得高尚點。但不論讀什么書聽什么故事，隨身揣著點疑問帶著總是好的，孩童時聽媽媽說小和尚和老和尚的故事倒還會反問一句：為什么只有兩個和尚呢？不要到了成年以后的年紀里反而丟了自己的思維意識，那不是浪費了這么多年柴米油鹽的滋養(yǎng)了么。

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