洛神賦讀后感（一）

　　“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”

　　這是晚唐詩人李商隱寫的關(guān)于曹植的詩。他是說曹子建終生不得志，不能為國一展雄才，多半是因他當(dāng)年寫了《洛神賦》表達(dá)了他對(duì)嫂子，甄妃，甄皇后的極為熱烈的柏拉圖式的愛情。

　　東晉山水派大詩人謝靈運(yùn)曾說：“天下詩才有一石，曹子建一人占八斗，我謝某人占一斗半，剩那半斗留給別人吧！”我看這基本上是胡說八道。除了自吹之外，也過分的吹捧了曹植。乃父曹操，乃兄曹丕都是詩歌大家，曹操在詩歌領(lǐng)域的地位和影響并不比曹植差什么。更不要說還有“建安七子”，“竹林七賢”了。不知什么原因曹丕明知其弟戀嫂，偏把甄妃用過的玉鏤金帶枕賜給了曹植。此時(shí)甄后早已殘死。“你去想吧，你不是情種嗎？想到死，怕是也想不出什么明堂！”這好像是一種精神折磨。吃飯時(shí)曹丕讓甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一見明帝，不但睹物思人，而且見侄子思嫂子，為什么曹植又叫“陳思王”呢？妙在那個(gè)“思”字。于是他寫成《感甄賦》，明帝覺得太不雅觀，才改成《洛神賦》，很快地出現(xiàn)了大批抄本，一時(shí)洛陽紙貴。

　　問題在于這篇名作，很難讀懂，千百年來后人沒能完全徹底讀懂。讀《洛神賦》就像走進(jìn)漫無邊際的迷霧之中。是謳歌洛神，還是懷戀嫂嫂？是耶？非也？文辭流光溢彩，曹子建把洛神描繪成天地之間就這一女人合乎黃金分割原理。洛神也對(duì)他秋波頻頻，難割難舍，最終還是飄然而去。留給這位風(fēng)流王爺?shù)闹皇菬o限的哀傷，日坐愁城。

　　本來乃父魏王曹操，見他才思敏捷，抱負(fù)不凡，有意立他為世子，但他卻放浪形骸，驕恣不法，擅開司馬門，這使乃父大為失望。

　　看不到曹植有什么政治才能，有什么軍事斗爭(zhēng)高招，因?yàn)槊�運(yùn)對(duì)他似乎有點(diǎn)不公平，使他這個(gè)天皇貴胄不能立足于廟堂，才使他的詩才發(fā)揮到了極致。此所謂塞翁失馬焉知非福！他的最主要的貢獻(xiàn)是《五言詩》。

　　梅蘭芳博士也曾演出過《洛神》，當(dāng)年曾迷倒無數(shù)觀眾�！堵迳瘛愤@出京劇留給我的印象是如詩如畫，如夢(mèng)如霧，如仙如幻，人美，景美，情更美！好在這出京劇還有音配像可看，彌補(bǔ)了一份遺憾。

　　洛神賦讀后感（二）

　　這是曹植為一代皇后甄氏寫的一首賦，他幾乎把所有美好的詞都用在了甄氏身上，可謂有感而發(fā)，因曹植深深地愛著甄氏，但是，甄氏是曹植的哥哥曹丕的老婆，即曹植的親嫂子。在歷史上這種事情并不少見，然而，當(dāng)時(shí)曹丕的政治勢(shì)力要比曹植的大得多，豈能讓他奪愛，曹植因愛甄氏差點(diǎn)引來殺身之禍。不僅曹植暗戀甄氏，其父曹操也想戀甄氏，看來只要是美的東西，都是人見人愛的，尤其是美女！

　　三國時(shí)代是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)和政治都是為男人服務(wù)的。曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮這些形象都是栩栩如生的，而有名有姓的女性形象卻少得可憐，僅有的幾個(gè)也很難聞其言、觀其行，更別提命運(yùn)性格了。“河南大小喬，河北甄宓俏”，甄宓雖貴為曹氏后妃，實(shí)為戰(zhàn)利品進(jìn)入曹家。

　　亂世桃花逐水流，甄宓，這個(gè)亂世佳人，在幾個(gè)男人掌心之中轉(zhuǎn)輾起伏，沒有人知道她是否贏得了真正的愛情，是否過得順心快樂，()她的一生都在男人們編寫著的歷史中奇異跌宕，淹埋于歷史的塵土中，這就是被神化的洛神甄宓甚或那種時(shí)代女人的悲哀，美麗不是女人的過錯(cuò)，但美麗迷惑于亂世，真是自古紅顏多“薄命”。

　　曹植將《洛神賦》演繹的讓人感嘆、哭泣、悲傷、歡樂、愉悅，令人回味無窮。但人神有別，有情人不能終成眷屬。“洛神”是他的精神寄托，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。

　　晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

　　洛神賦讀后感（三）

　　“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”

　　這是晚唐詩人李商隱寫的關(guān)于曹植的詩。他是說曹子建終生不得志，不能為國一展雄才，多半是因他當(dāng)年寫了《洛神賦》表達(dá)了他對(duì)嫂子，甄妃，甄皇后的極為熱烈的柏拉圖式的愛情。

　　東晉山水派大詩人謝靈運(yùn)曾說：“天下詩才有一石，曹子建一人占八斗，我謝某人占一斗半，剩那半斗留給別人吧！”我看這基本上是胡說八道。除了自吹之外，也過分的吹捧了曹植。乃父曹操，乃兄曹丕都是詩歌大家，曹操在詩歌領(lǐng)域的地位和影響并不比曹植差什么。更不要說還有“建安七子”，“竹林七賢”了。不知什么原因曹丕明知其弟戀嫂，偏把甄妃用過的玉鏤金帶枕賜給了曹植。此時(shí)甄后早已殘死。“你去想吧，你不是情種嗎？想到死，怕是也想不出什么明堂！”這好像是一種精神折磨。吃飯時(shí)曹丕讓甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一見明帝，不但睹物思人，而且見侄子思嫂子，為什么曹植又叫“陳思王”呢？妙在那個(gè)“思”字。于是他寫成《感甄賦》，明帝覺得太不雅觀，才改成《洛神賦》，很快地出現(xiàn)了大批抄本，一時(shí)洛陽紙貴。

　　讀《洛神賦》就像走進(jìn)漫無邊際的迷霧之中。是謳歌洛神，還是懷戀嫂嫂？是耶？非也？文辭流光溢彩，曹子建把洛神描繪成天地之間就這一女人合乎黃金分割原理。洛神也對(duì)他秋波頻頻，難割難舍，最終還是飄然而去。留給這位風(fēng)流王爺?shù)闹皇菬o限的哀傷，日坐愁城。

　　曹植的一生是不幸的，是動(dòng)蕩的，生于魏王之家，卻又偏偏迷戀于文學(xué)，但在那個(gè)年代，戰(zhàn)火紛飛，狼煙四起，王侯將相之子弟無不是期望在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，戰(zhàn)績(jī)彪彪，封妻蔭子，抑或是充當(dāng)謀士之值，決勝于千里之外。而子建無疑是與他們格格不入的，文采斐然，卻慘敗于自己的親兄弟之手，是他斗不過他嗎？也許是吧，因?yàn)樗�在心底已�?jīng)放棄了，但卻歸隱不得。

　　但他也是幸運(yùn)的，否則他何來那么豐富的情感，何來那老少讀之皆淚下的《七步詩》，何來那美名遠(yuǎn)揚(yáng)的《洛神賦》，何來那段刻骨銘心的……

　　是巧合，還是命運(yùn)的規(guī)則原本就是這樣，與黛玉類似的，讓人不舍，卻感覺這樣最好，他們的魅力也許就在于此吧。

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