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聊齋讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-16 03:29:20 | 移動端:聊齋讀后感

  聊齋讀后感(一)

  今天我看了《幽默聊齋》這本書,我覺得非常的精彩,讓人意猶未盡。

  這本書中作者周銳天馬行空地發(fā)揮豐富想象,結(jié)合現(xiàn)實生活的故事,巧妙設計情節(jié),在保留聊齋人物角色原有的特定性格之外,又賦予了人物新的個性素質(zhì)。作品秉承了周銳一貫的創(chuàng)作風格,被貼上了“幽默詼諧”的標簽,而個中讓人啼笑皆非的情節(jié)較之以往作品更是有過之而無不及。

  它幽默有趣,的確是符合了它的書名。讓我輕輕松松,快快樂樂地看完了整本書,并且學到了很多道理。

  步入《幽默聊齋》,各種神鬼都變得很幽默,妙語連珠,又不乏原始聊齋的夢幻感。在閱讀它的同時,我也積累了許多好詞好句,讓我受益匪淺。


  聊齋讀后感(二)

  雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》,我心潮澎湃,我熱血沸騰,我激動的不得了。(當然這有點夸張。╇p手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》,我的思緒飄到了書中,好像有一位神秘的導游帶領著我走進如神話般的故事中,好是神奇。

  我翻到了《促織》這個故事,看見一個愛斗蟋蟀的皇帝,為了滿足自己的愛好,不斷的讓百姓進貢蟋蟀。一些官員為了巴結(jié)上司,強迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下,一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰,竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀,不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻給了皇上才免于受罰。

  我翻到《連城》這個故事,看到了云南晉寧人喬生很窮,但很有才華,得到史舉人的女兒連城的欣賞。()后來連城被迫與鹽商之子訂婚,不久連城的了一場怪病,需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后,史舉人食言,還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去,后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯,還要上吊,鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來,喬生和連城有情人終成眷屬。

  我翻到《考弊司》,看見一次聞人生病了,一個秀才走過來說:“我有一事相求。”聞人生問:“什么事呀?”秀才回答:“我們這些人都屬考弊司管轄,按慣例頭一次拜見他的人,都要被割下一塊腿肉,我想求你去說個情。”“你們做錯什么,要受罰?”聞人生問。“這是慣例,如果。賄賂些錢,就不必受罰?晌覜]錢,你前世是他的祖父,他應該聽你的。”說話之間走進一座城市,來到衙門口。把事說清楚,可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去,來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚,閻王查清楚后處罰了考弊司。

  看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中,反映了蒲松齡那個社會的黑暗,揭露了封建統(tǒng)治強迫,殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》,歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗,隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病,就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷,看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

  想象,我佩服蒲松齡的想象力,更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。


  聊齋讀后感(三)

  小時候看到過電視劇《聊齋》,感覺很可怕,特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風飄蕩,配合著古怪的音樂,我總是把兩耳緊緊塞住。

  上了大學,同學借本白話本的《聊齋志異》,感覺很有些意思,就多少看些,故事很曲折、離奇,但語言優(yōu)美?上]看完。

  終于,工作了以后,我在暑假之余能認認真真地把它讀完,并寫點自己的感受,與眾人共享。

  《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中,后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食,讓人講述平生的奇事、怪事,慢慢地積累,寫成了這本書。

  確實,書中多是奇事、怪事,但大致有以下幾個特點:

  其一:人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼,我們一直再思考,或相信,或反駁,或徘徊。書中有很多鬼,有些鬼,特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣,如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局,一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途,一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻,過起舉案齊眉的日子,讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債,有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢,對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債,有的還的是金錢債。一個酒鬼死后,受到別人的友好款待,為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的,用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食,可惜不幸去世,轉(zhuǎn)世變成恩人的馬,賣了正好是一袋糧食的價值?傊,世界是平衡的,你欠別人的終將還給別人,只是時間和方式的不同而已。

  其二:多講因果報應。如某人做了好事,他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達了作者的觀點,也教育后人要多為善。因果報應本是佛家教導俗人多為善,可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國,因其教義中多有忍耐、遵守等思想,被封建統(tǒng)治者所利用,成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有,我不知道。但多做善事,可以交到更多的朋友,自己的人生路會越來月寬。

  其三,多講色。食、色,人之本性也。在基本的生存滿足后,色就提到日程上來了。在書中,男人都是好色的,只要是漂亮的,不管是人、鬼、狐等,就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好,但要看怎么得到性。這就如“君子愛財,取自有道”相類似。有人在別人困難時為,就是落井下石,為道德所不齒;有人以自己的才華吸引異性的眼球,可謂高明。

  其四:對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實,我們先不說,就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者,預言有些事情的后果,讓人佩服,姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因為張生的孝,十三娘才撮合四娘和張生的婚姻,雖經(jīng)歷磨難,終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從,但在現(xiàn)代它有了新的含義,F(xiàn)在的人多有知識,特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同,就不能簡單要求言聽計從,要在堅持真理的前提下,以和諧為原則。

  其五:對科舉的向往。雖然作者落第了,但對科舉卻很有感情。某書生家貧,但刻苦攻讀,多高榜提名,衣錦還鄉(xiāng)?梢娮髡邔婆e還是在乎的?婆e從隋唐建立以來,隨著時代的變遷,中舉是人數(shù)不斷增加,這不但普及了教育,同時也擴大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級,也就是統(tǒng)治階級,為維護自己的統(tǒng)治會添磚加瓦,很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?婆e內(nèi)容單一,沒現(xiàn)實意義,多以八股為主,雖然有過改革,。但終被統(tǒng)治者所不認可,自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想,鞏固其統(tǒng)治,何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

  其六:文字簡潔優(yōu)美,評述得當。古人多講求意境美,所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫,讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價,可長可短,褒善貶惡,讓人真切感受作者的觀點。

  多讀寫書,多讀些好書,多深思一些事情,對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活,讀透,讀薄。

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