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荀子勸學讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-16 03:55:03 | 移動端:荀子勸學讀后感

  荀子勸學讀后感(一)

  讀了荀子的《勸學》,我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學”所蘊含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的:“學不可以已”,無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W習——“學無止境”“活到老、學到老”,學習是一個漫長而終身需肩負的使命,又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的天資,也終將一事無成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人,也獲得了他們的努力應(yīng)得的成就。

  古人勸學的例子數(shù)不勝數(shù)。“昔孟母,擇鄰處。”孟母三遷,只為孟子能有一個優(yōu)越的學習環(huán)境,至此專心致志不受干擾:斷織勸學,只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂羊子妻,引刀趁機,只為證明學習與織布一樣,需日積月累,“遂成丈匹”。無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們——學習,不是一件可以速成的事,需要堅持不懈,需要腳踏實地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。

  我們作為學生,學習是我們的天職。雖然我們每天都在學習,但是我們中的大多數(shù)并沒有達到“學習”二字真正的要求。學習不僅僅是不遲到不早退,不僅僅是守紀律做作業(yè),學習是一種無時無刻不虛心上進的態(tài)度,學習是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時的我們,把寫作業(yè)、背課文當成一種壓力和任務(wù),應(yīng)付差事,草草完成,不琢磨也不深究,這樣的我們永遠難以取得長足的進步!讀完這篇課文后,我決定樹立一個新的學習態(tài)度,嚴格要求自己,注重細節(jié),勤學好問,不斷進取,將“學習”當成一種樂趣,一種使命,只有這樣,我們才能做一個合格的學生,也只有這樣,我們才能為自己的理想和人生負責。


  荀子勸學讀后感(二)

  《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第!秳駥W》又以“君子曰:學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應(yīng)該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也。”

  《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

  只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。

  “積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。()因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。“圣心備焉”,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

  荀子可謂無師自悟,但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn),則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。荀子對道心之堅固非常重視,而曰:“生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。”德操是修道最重要的,這種德操與積善的關(guān)系是密切的,是真正的戒。“德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。”“應(yīng)”即是“慧”,也可以說“定”是“止”,“應(yīng)”是“觀”,“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”。這時候才可謂之成人,即成就道業(yè)之人。

  成就之后,荀子再談到了其境界“天見其明,地見其光”。天地間純是一片光明,由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié),勉勵后學勿得少為足,當勤精進。


  荀子勸學讀后感(三)

  學不可以已,在不斷學習的基礎(chǔ)上,不停止學習,才是學問的根本。學習,就是要這樣堅持不懈,才可博學明智。學習沒有先后之分,只有深淺之分,即凡學習之人,皆可能做到青出于藍,冰寒于水。荀子提到,要知天之高,就必須登上高山去探究,而要知學問之精大,就必須不斷地學習。

  學習,是人生的任務(wù),人生于世,必定要不斷地學習新的東西,才可立于天地之間。

  學習不但能讓人知曉天文地理,亦可讓人正其身,修其德。荀子提到:“于越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。”對于天生的不足或異樣,可通過教導他來使其歸俗,而世人之惡,亦可通過學習禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡,只有通過禮儀約束,才可歸善,而他在勸學中提出不斷學習可讓人改變自我,正是其認為性本惡的一個體現(xiàn),才會提倡要用學習來改變自己。積極學習是不夠的,還必須要堅持。“駑馬十駕,功在不舍,鍥而不舍,金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬,沒有天生的優(yōu)勢,但只要不放棄,也一樣可以到達千里馬所到達的目的地;若雕刻能堅持,不放棄,終也會有驚人的藝術(shù)雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前,都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學習也是一樣的道理,只要我們可以一如既往地學習,不因遇到挫折而放棄,不因小有成就而停止,始終以一顆虔誠的心去學習。

  學習要堅持,也要懂得如何學習。一要會積累。所謂“積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉,積善成德,而神明自得,圣心備焉,不積跬步無以至千里,不積小流,無以成江海。”世上任何一件偉大的事,都是從小事做起,任何一個驚世作品,都是從細節(jié)開始,一步一步,終成品。忽略了小小的一點,也就不會有大大的一橫了。所以,學習也一樣,不在乎每次積累的多少,只要一點一點地耐心積累,終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土,這是由于它專心于此,而耳不可兩聽而聰,目不可兩視而明,做任何事,特別是學習,更需要心無旁騖,專心地埋頭苦學,否則只會適得其反,前功盡棄,這不是浪費生命嗎?三要融會貫通。學習靠死記硬背不可,要“入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜”,把知識記在心中,在日常生活中注重發(fā)揮,才是學習的目的,這樣也可以“以學美其身”。四要追求精學。荀子謂:“百發(fā)失一,不足謂善射;倫類不通,仁義不一,不足謂善學”。學要求精,樣樣略懂一二,反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。

  由荀子勸學想到了偉大圣人孔夫子也是個好學之人,“十有五而志于學”,善于向社會學習,向師長、名人學習,而且善于向普通人學習,認為“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學習,遇事多問,學琴師襄,問禮老子,而我們,正值美好的求學時期,不學習何以立足?

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