不跪著教書(shū)讀后感（一）

　　真正的老師，自己肯定是一位正直的人，是一位有尊嚴(yán)的老師！脊梁挺不直的人是不能成為一位好老師的！這是《不跪著教書(shū)》給我的第一感覺(jué)！

　　記得小時(shí)候老師就教育我們：要做一位正直的人，要有做人的尊嚴(yán)！人的尊嚴(yán)一旦喪失了，是不能用金錢買回來(lái)的，做人一定要有骨氣！

　　真正的老師，肯定是一位引領(lǐng)學(xué)生走向快樂(lè)人生、正直人生之路的老師！不能做好學(xué)生的引路人的人不能成為一位好老師！

　　老師給學(xué)生要傳遞的是希望！在學(xué)生面前，老師是一位長(zhǎng)者，是學(xué)生未來(lái)人生之路的引領(lǐng)人！學(xué)生都還沒(méi)有成型，什么都有可能。老師對(duì)學(xué)生的影響很大，也許會(huì)影響了他們的一生！作為老師，最重要的是用自己的人格魅力去感染、融化學(xué)生，教學(xué)生成人！做一位老師難，做一位好老師更難！對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，能遇到一位好老師，將成為他們一生都無(wú)法抹去的記憶！即使我們憤世嫉俗，即使我們看不慣很多東西，即使我們內(nèi)心不平衡，但是，面對(duì)學(xué)生，老師有義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生走向正直之路！試想，有什么東西比希望更重要呢？又有什么東西比希望更不可以失去的呢？我們個(gè)人不能失去希望，我們的國(guó)家、民族、社會(huì)都不能！

　　我也常常看不慣社會(huì)上許多丑陋、畸形與變態(tài)，也常常憤世嫉俗，但是面對(duì)三尺講臺(tái)，面對(duì)一雙雙純凈的眼睛，我想我一生要恪守的原則是：做一位真正的老師，做一位正直的老師，做一個(gè)正直的人！

　　不跪著教書(shū)讀后感（二）

　　文/鄭嬋

　　吳非老師的書(shū)《不跪著讀書(shū)》是值得我們細(xì)細(xì)研讀、慢慢品味的。像甘泉滋潤(rùn)著我的心，讓我心底敞亮，事理明白。

　　在《做最出色的教師》一文中，吳老師說(shuō)，“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。”“要讓學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)。”“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師。”

　　教師是什么？有人把教師比作辛勤的園丁，培育著祖國(guó)美麗的花朵；也有人把教師比作無(wú)私的春蠶，()為學(xué)生的成長(zhǎng)吐盡最后一口絲；還有人把教師比作人類靈魂的工程師，塑造著學(xué)生美好的心靈；更有人把教師比作燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生人生的道路……但我覺(jué)得，教師不僅僅是園丁，而且自己本身就應(yīng)該是一朵美麗無(wú)比的花，吸引著學(xué)生；教師也不僅僅是春蠶，他在生命的每一個(gè)季節(jié)，他在奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值；教師更不僅僅是工程師和蠟燭，人類的靈魂不可能通過(guò)一個(gè)固定的燃燒自己的流程去塑造。那么，教師究竟是什么呢？教師就是教師，“教師”這兩個(gè)字背后是一個(gè)更真實(shí)的字：人！教師和學(xué)生是一對(duì)相互依賴的生命，是一對(duì)相互影響的伙伴、一對(duì)共同成長(zhǎng)的朋友；教師就是人，有著自己的喜怒哀樂(lè)，有著自己的生活理想；教師就是一個(gè)站直了的人，一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)。我們要怎樣才能做到出色，怎樣才能做到不跪著教書(shū)呢？作者說(shuō)的對(duì)，那就是要堅(jiān)持讀書(shū)，多讀書(shū)，而且善于思考。“只要肯讀書(shū)，什么都好辦。”讀書(shū)應(yīng)成為我們的一種生活方式。不讀書(shū)也就沒(méi)有了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，也就不會(huì)思考，自然也就沒(méi)有了獨(dú)立思想的精神。

　　不跪著教書(shū)讀后感（三）

　　《不跪著教書(shū)》第一次從同事口中聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，讓我很詫異。老師要跪著教書(shū)嗎？我有沒(méi)有在跪著教書(shū)呢？帶著這樣的心情我問(wèn)老師借來(lái)了這本書(shū)，開(kāi)始認(rèn)真的閱讀。

　　在古代，一個(gè)人一般也只是跪天、地、君、親、師。就連朋友這樣親密的關(guān)系，也不過(guò)是相互作揖而已�？梢�(jiàn)跪是很隆重的禮節(jié)，一般人是不跪的。尤其現(xiàn)代人，交往禮節(jié)一般是見(jiàn)面時(shí)親近的握手，稍微生疏的擺手，表達(dá)感謝一般就是“謝謝”，拱手。即便是別人給予了很大幫助，也寧愿多買些禮品，也是不會(huì)屈膝下跪的。當(dāng)代也有下跪的，還被評(píng)為2006年感動(dòng)中國(guó)的一跪。就是侯耀華給陸永康的一跪。

　　出生9個(gè)月就因小兒麻痹癥而殘疾的陸永康，20歲時(shí)就成為貴州農(nóng)村一名小學(xué)民辦教師，從此開(kāi)始漫長(zhǎng)的跪著教書(shū)的生涯，他“跪著授課36年”的事跡感動(dòng)了中國(guó)——在央視給這位感動(dòng)了中國(guó)的殘疾老教師頒獎(jiǎng)時(shí)，著名相聲演員侯耀華“咚”的一聲跪了下來(lái)，他說(shuō)：我知道要給您頒獎(jiǎng)的時(shí)候，我只想著一件事，您跪了36年了，今天我應(yīng)該給您跪。我代表所有的孩子們，說(shuō)一聲謝謝您陸老師。其它的下跪無(wú)非就是街道旁的乞討者，或者有不可告人的原因的下跪如：濟(jì)寧副市長(zhǎng)為劣跡下跪。

　　二我們?yōu)槭裁磿?huì)跪著？

　　我們自己本身就有跪的劣根性？正是魯迅先生所說(shuō)的，人的膝蓋是軟的，是為了便于跪拜�；�?yàn)樯�存，或�(yàn)榘l(fā)財(cái)、升官，難免有人愿出賣自已的人格、尊嚴(yán)。雖然當(dāng)毛澤東宣告“中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)”時(shí)。“我們的精神是不是就站起來(lái)了？

　　跪在自己的怯懦性格上，跪在自己的傳統(tǒng)習(xí)慣，跪在世俗上，跪在強(qiáng)權(quán)下。

　　我為什么談這些呢？這些都是做人的跪，無(wú)論我們從事什么職業(yè)，先要保持一個(gè)頂天立地的獨(dú)立的靈魂。而作為一名教師必須首先在做人品格上要站著。

　　從教師職業(yè)角度來(lái)看。跪和站也都有自己獨(dú)特性。

　　作為老師的人，恐怕沒(méi)有幾個(gè)心甘情愿的愿意以一顆跪著的靈魂來(lái)支撐自己的軀體而教書(shū)。盡管心不甘情不愿，但事實(shí)的情況卻不容樂(lè)觀：以狹隘的功利傾向和作為來(lái)左右自己的教育教學(xué)行為的、以”為了學(xué)生好“之名而行摧殘學(xué)生身心健康之實(shí)的、以維護(hù)自己的所謂尊嚴(yán)而肆意踐踏學(xué)生的人格尊嚴(yán)的，身為人師但言行舉止難做師表的、讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)的，這些現(xiàn)象，莫不是在女老師挺秀男老師偉岸的軀體下隱藏著一顆跪著的靈魂。

　　三、先從我們的教學(xué)上來(lái)看我們跪著的表現(xiàn)

　　不管你是否相信，其實(shí)，很多時(shí)候，我們是跪著教書(shū)的。

　　一、跪在教參上可以說(shuō)，教參已成了許多教師的左膀右臂。究其原因，一是教師不會(huì)思考，二是懶于思考。導(dǎo)致思考能力與獨(dú)立精神的退化，使教參成了保姆，喂養(yǎng)著所謂的教學(xué)。而且，現(xiàn)狀的可怕是教師依賴教參特別嚴(yán)重，缺了它似乎寸步難行。跪在教參上勢(shì)必導(dǎo)致教師個(gè)人聲音的喪失。教材可以統(tǒng)一，文本解讀卻一定要有差異。站在文本面前，教師是堂堂正正的大寫(xiě)的人，而不是侏儒。文本解讀依賴于教參而千篇一律，使課堂教學(xué)成了純技術(shù)層面的操作與操練，那么，教學(xué)藝術(shù)即使是多么的高深莫測(cè)多么的出神入化，也同樣掩飾不了其骨子里的蒼白與僵化。

　　學(xué)術(shù)超男易中天，學(xué)術(shù)超女于丹之所以成功就是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造性地解讀經(jīng)典。教育專家的的獨(dú)辟蹊徑，竇桂梅、我們學(xué)校的的教學(xué)超男錢廣書(shū)一直是我學(xué)習(xí)的榜樣，他在教學(xué)的不懈追求一直是他不斷進(jìn)步的原因。游子吟孟郊的母親�！恫軟_稱象》的辦法；

　　二、跪在教案上給你文本，如何理解，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)水平，現(xiàn)在有了教參，理解也不大用水平了；而如何設(shè)計(jì)教案，本應(yīng)體現(xiàn)著教師處理教材的能力，現(xiàn)在，似乎也不要這種能力了。教案鋪天蓋地已是不爭(zhēng)的事實(shí)。關(guān)于教案，作用是明顯的。”教“要依”案“而行，無(wú)”案“何來(lái)”教“？參考一下教案無(wú)可厚非，問(wèn)題是，有些教師跪在教案上，不想起來(lái)，或者，再也起不來(lái)了。和跪在教參上一樣，跪上教案也表現(xiàn)了教師的惰性，而且是徹底的惰性。既沒(méi)個(gè)性的見(jiàn)解，又無(wú)個(gè)性的設(shè)計(jì)。后果是，一害了自己，二害了學(xué)生。教案是為一定學(xué)生量身定做的，不同的學(xué)生，效果迥異，照搬上課，學(xué)生自然遭殃。（事例：）當(dāng)然，這也不是說(shuō)教案就不可參考，取其精華剔其糟粕，化為己用，應(yīng)該是理想的方式。而且，最好是備好自己的課后再參考教案，加以比較，以取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　三、跪在文本上說(shuō)實(shí)話，對(duì)于文本，我們都有一種趨從的心理。跪在文本上，是我們比較頑固的姿態(tài)。具體說(shuō)來(lái)，它至少有以下幾種表現(xiàn)：一是跪在作者面前。早些年，楊朔的散文大行其道，我們可愛(ài)的老師就把它說(shuō)得天花亂墜，好像很少有說(shuō)不的�，F(xiàn)在，楊朔是被打入冷宮了。但去了一個(gè)楊朔，還有很多個(gè)楊朔站起來(lái)，就像別離科夫死后一樣，怎么辦？二是跪在作者觀點(diǎn)面前，也就是所謂的”中心論點(diǎn)“面前，對(duì)那些很個(gè)人化的看法，報(bào)以熱烈的掌聲；三是跪在寫(xiě)法面前，我們對(duì)文章遣詞造句的推敲，對(duì)謀篇布局的梳理，最終總是課文為準(zhǔn)，不敢越雷池半步；四是跪在軀體上，對(duì)作者的內(nèi)心世界缺乏深入、細(xì)致、體貼的關(guān)照與感應(yīng)，見(jiàn)其形而不見(jiàn)其神；五是跪在背景上。背景對(duì)理解文本自然重要，但完全從背景著眼，也就抹殺了文本的超時(shí)空的現(xiàn)實(shí)生命力，陷入狹隘的閱讀而不能自拔……

　　四、跪在學(xué)生前跪在學(xué)生面前，無(wú)外兩點(diǎn)原因，一是教師個(gè)人素質(zhì)的緣故（既沒(méi)有一桶水，也沒(méi)有源源不斷的水），對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)或看法，不能作出迅速的評(píng)價(jià)與判斷，從而附和學(xué)生，或者以自己的權(quán)威壓服學(xué)生，以對(duì)為錯(cuò)。這是一個(gè)硬傷問(wèn)題，無(wú)法避免，我們所能做的，就是盡量減少類似的失誤。

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