帶燈賈平凹讀后感（一）

　　賈平凹的新著《帶燈》是一部具有現(xiàn)代意識(shí)的文學(xué)作品。它的主題是關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的，反映的是當(dāng)下農(nóng)村發(fā)生著的事，用他自己的話說(shuō)，就是在“接地氣”�！稁�燈》描寫了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府日常工作是多么繁雜：上訪、救災(zāi)、選舉、計(jì)劃生育……的確，自從農(nóng)業(yè)稅免除之后，中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的工作重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移了，由原來(lái)的催糧催款刮宮流產(chǎn)，轉(zhuǎn)移到了尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上。可以說(shuō)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，維穩(wěn)是僅次于招商引資的第二大事情，這既關(guān)乎鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作能否得先進(jìn)，也關(guān)乎鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的升遷。所以，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部特別重視維穩(wěn)工作，按照賀雪峰的話說(shuō)，這就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作“不出事”的邏輯。

　　小說(shuō)勾勒的，是復(fù)雜的鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)村不同階層的群體樣態(tài)：有老弱病殘、孤兒寡婦的貧困群體；有蠻橫霸道、欺壓百姓的富人；有精于政策的代理上訪者；更有與小說(shuō)女主角“帶燈”建立良好關(guān)系的“老伙計(jì)”（十三個(gè)病弱的婦女，帶燈經(jīng)常幫助他們）。故事的高潮，是“櫻鎮(zhèn)”引進(jìn)了一個(gè)大工廠。在巨大的利益面前，從書記到平民等各色人物，都慢慢進(jìn)入癲狂狀態(tài)。置身在錯(cuò)綜復(fù)雜的漩渦中，帶燈作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合治理辦公室的主任，以執(zhí)著而純?nèi)坏男�，默默為那些需要幫助的弱者盡心盡力而不求回報(bào)�？梢哉f(shuō)，賈平凹描寫的鄉(xiāng)村治理是一種混亂、無(wú)序的狀態(tài)。農(nóng)民的生產(chǎn)生活處境比較孤單、無(wú)助，鄉(xiāng)村處于一種凋敝的狀態(tài)。因而，作者對(duì)陜西南部農(nóng)村的描寫帶有一種悲觀的情緒。

　　總之，《帶燈》一書主要是圍繞著鄉(xiāng)村社會(huì)的治理和鄉(xiāng)村觀念兩個(gè)主題而展開的。這是研究農(nóng)村社會(huì)的重要視角和分析框架。在稅費(fèi)時(shí)代，鄉(xiāng)村組織作為利益主體，其行為目標(biāo)清晰、結(jié)構(gòu)功能明確。隨著農(nóng)村稅費(fèi)改革的施行和農(nóng)業(yè)稅的徹底取消，農(nóng)村進(jìn)入了后稅費(fèi)時(shí)代。這對(duì)鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生了重要的影響。一方面，在基層債務(wù)和財(cái)政剛性開支壓力下，鄉(xiāng)村公共事業(yè)建設(shè)艱難；另一方面，村干部和農(nóng)民的聯(lián)系越來(lái)越弱，轉(zhuǎn)而與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府形成“利益同構(gòu)”，使得鄉(xiāng)村精英的行為選擇越來(lái)越偏離社區(qū)整體利益，且村莊行政權(quán)威的物質(zhì)基礎(chǔ)被削弱，村莊公共權(quán)威出現(xiàn)真空狀態(tài)，一些學(xué)者稱之為基層權(quán)力的“懸浮”。

　　隨著國(guó)家資源的輸入，鄉(xiāng)村社會(huì)中出現(xiàn)了一個(gè)全新的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是地方政府與地方勢(shì)力的結(jié)盟。在面對(duì)外來(lái)資源時(shí)，一方面，客觀上必須以這些精英作為代理來(lái)承接；另一方面，鄉(xiāng)村內(nèi)部則出現(xiàn)了大部分收益都被大農(nóng)戶和精英占有的大戶治理、“大農(nóng)吃小農(nóng)”型的合作。鄉(xiāng)村社會(huì)普遍出現(xiàn)了“精英俘獲”侵蝕公共利益的問(wèn)題。取消農(nóng)業(yè)稅前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)深度介入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村公共事務(wù)之中，因?yàn)檫@是完成各種稅費(fèi)和提留任務(wù)的前提。取消農(nóng)業(yè)稅后，國(guó)家不再收取農(nóng)業(yè)稅費(fèi)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)不再?gòu)霓r(nóng)村提取資源，鄉(xiāng)鎮(zhèn)因此退出農(nóng)村公共事務(wù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)關(guān)心的不再是農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是如何將資源儲(chǔ)存起來(lái)，用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提升業(yè)績(jī)。

　　農(nóng)村稅費(fèi)改革后，鄉(xiāng)村與農(nóng)民的關(guān)系也發(fā)生了重要的變化。一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)退出農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)村社會(huì)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)退出后并未有內(nèi)生力量的增長(zhǎng)，而是出現(xiàn)了進(jìn)一步離散化和無(wú)序化的趨勢(shì)；另一方面，隨著國(guó)家力量入侵鄉(xiāng)村，農(nóng)民往往在與鄉(xiāng)村的互動(dòng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，比如，農(nóng)民上訪往往是令鄉(xiāng)村干部極為頭痛的事情，無(wú)論農(nóng)民有理無(wú)理，只要他們上訪，鄉(xiāng)村干部都奈何不得。而一旦農(nóng)民上訪到縣及以上部門，鄉(xiāng)村干部就可能因?yàn)檗r(nóng)民上訪而受處分。因此，在當(dāng)前鄉(xiāng)村與農(nóng)民的關(guān)系中，鄉(xiāng)村往往表現(xiàn)得既軟又硬。一個(gè)方面來(lái)看，鄉(xiāng)村是很硬的，因?yàn)猷l(xiāng)村掌握著資源及其分配的權(quán)力，可以做成很多事情，并且最終做成了很多事情；另一方面來(lái)看，鄉(xiāng)村又相當(dāng)軟弱，因?yàn)猷l(xiāng)村無(wú)法通過(guò)正當(dāng)合法的途徑來(lái)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村治理中的困境，比如，無(wú)法應(yīng)對(duì)無(wú)理上訪、精神病人上訪，無(wú)法應(yīng)對(duì)釘子戶等。當(dāng)農(nóng)民上訪成本較低、風(fēng)險(xiǎn)較小時(shí)，農(nóng)民就可能頻頻借用上訪的手段向地方政府施壓。由于上訪代價(jià)較小，農(nóng)民就可能借上訪來(lái)謀取利益，形成上訪專業(yè)戶，上訪受到激勵(lì)，農(nóng)村社會(huì)的任何矛盾與糾紛都可能借助上訪逼迫政府解決。由此造成上訪數(shù)量劇增，中央政府和地方政府難以應(yīng)對(duì)。這是基層治理中遇到的新困境。

　　套用一句古代的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)官是管民之官，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上之官都是管官之官。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村兩級(jí)政權(quán)直接面對(duì)民眾，是直接掌管鄉(xiāng)村社會(huì)公共事務(wù)的政權(quán)；鄉(xiāng)村兩級(jí)的官員是直接與民眾打交道，并直接執(zhí)行、處理、解決鄉(xiāng)村社會(huì)公共事務(wù)的公務(wù)人員。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部與村干部的現(xiàn)實(shí)處境可以六個(gè)字概括：位卑、權(quán)輕、責(zé)重。用鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的話來(lái)說(shuō)，“對(duì)上頂不住，對(duì)下壓不住”。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部處于矛盾和責(zé)任的第一線，但是工作上沒(méi)有抓手。上級(jí)政府要求安全、穩(wěn)定和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是管理機(jī)制和人員配套都不足。許多問(wèn)題實(shí)行屬地化管理（分片包干制管理），缺乏相應(yīng)的資源和手段。農(nóng)民的柔性素質(zhì)和政府的剛性責(zé)任構(gòu)成了一對(duì)矛盾：強(qiáng)管，農(nóng)民不答應(yīng)；弱管，上級(jí)必然不同意。特別是發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人口大量集聚，人多則事必雜，產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題和矛盾也就多。基層政府不僅承擔(dān)著發(fā)展的壓力，更要處理好發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題和矛盾�；鶎痈刹空J(rèn)為自己是“小馬拉大車”，總感覺(jué)力不從心，缺乏相應(yīng)的資源和權(quán)力；但上級(jí)政府卻擔(dān)心基層政府有權(quán)之后難以駕馭。上級(jí)政府的擔(dān)憂不無(wú)道理，而基層政府所面臨的困境也是現(xiàn)實(shí)而殘酷的，這個(gè)問(wèn)題迄今也沒(méi)有得到很好的解決，值得我們深思。

　　中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變化是多面的，不僅涉及前面談到的鄉(xiāng)村治理問(wèn)題，同時(shí)涉及鄉(xiāng)村觀念的轉(zhuǎn)變。曹錦清教授將人們的生活狀態(tài)概括為從“單位”建制到個(gè)人主體的轉(zhuǎn)變，也有學(xué)者描述為中國(guó)社會(huì)個(gè)體化的崛起。他們的觀點(diǎn)存在著相似之處：個(gè)人時(shí)代的來(lái)臨，或者說(shuō)是人們能夠自主選擇生活方式。在這種觀念的背后，隱藏著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“無(wú)形的手”對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村的無(wú)限瓦解和破壞。其中，道德問(wèn)題成為這個(gè)時(shí)代最大的問(wèn)題之一。

　　所謂道德問(wèn)題，其實(shí)是個(gè)體為自由而付出的安全的代價(jià)：就業(yè)的安全、婚姻的安全，以及貨幣的安全。在原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以說(shuō)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)公有制，還有單位體制，農(nóng)村原來(lái)就是合作社，城市有各個(gè)單位。在計(jì)劃條件下，身處單位體制的人是安全的。在這樣的制度下，人們很少有自由選擇權(quán)。由于嚴(yán)格的戶籍制度，農(nóng)村人不能選擇到城里生活。如果說(shuō)人們?cè)瓉?lái)是生活在一個(gè)安全而自由有限的體制下的話，那么，當(dāng)中國(guó)走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路以后，個(gè)體便獲得了無(wú)限的選擇自由，然而，個(gè)體的選擇自由卻帶來(lái)了他們之間的所有結(jié)合的不安全。這個(gè)不安全是市場(chǎng)共有的，也是每個(gè)人渴望的自由所固有的。我們一方面要每個(gè)人自由，另一方面又渴望在自由的人群里有一些關(guān)系是穩(wěn)定的，比如友誼關(guān)系、夫妻關(guān)系、家庭關(guān)系、倫理關(guān)系。這本身就是非常矛盾的一件事。

　　所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的后果是：每個(gè)人尋求自由的同時(shí)，也承擔(dān)著不安全的風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)村是村落世界，是熟人的社會(huì)。熟人社會(huì)的行為會(huì)受到習(xí)俗、道德、輿論的制約。熟人社會(huì)是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)、靜態(tài)的社會(huì)、低流動(dòng)的社會(huì)。所謂的村落社會(huì)，在前三十年叫“單位社會(huì)”，單位社會(huì)就是熟人社會(huì)，就是靜態(tài)社會(huì)，它是由道德來(lái)制約每個(gè)人的行為的社會(huì)。大規(guī)模的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，快速的工業(yè)化和城市化，讓農(nóng)村人口從熟人社會(huì)流向大都市�，F(xiàn)代都市社會(huì)是一個(gè)陌生人的社會(huì)、流動(dòng)的社會(huì)。在這種社會(huì)里面，個(gè)人不再受內(nèi)在道德的制約，而是依靠外在法律的約束。但是，傳統(tǒng)的那些東西被遺棄了，而真正的法制觀念和法制體系又沒(méi)有完全建立，便形成了一個(gè)人人自危的境地：每個(gè)人都明了要維護(hù)自己的利益，該維護(hù)的維護(hù)，不該維護(hù)的也就胡攪蠻纏。“如同農(nóng)民的龐雜混亂、肆虐無(wú)信，只有現(xiàn)實(shí)的生存和后代的依靠這兩方面對(duì)他們有制約作用。人與人之間赤裸地看待。”這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，賈平凹比喻為“陳年的蜘蛛網(wǎng)，動(dòng)哪兒都落灰塵”。正如著名社會(huì)學(xué)家涂爾干所說(shuō)：傳統(tǒng)社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)則被破壞之后，新的社會(huì)制度和規(guī)則還沒(méi)有完全建立，人們的觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變。這往往導(dǎo)致社會(huì)對(duì)個(gè)人的行為缺乏法律和道德約束，所以，在社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型期，極易出現(xiàn)社會(huì)“失范”現(xiàn)象。小說(shuō)中帶燈擔(dān)任主任的、由鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置的綜合治理辦公室，正是國(guó)家法制建設(shè)中的一個(gè)緩沖帶，起著緩解各種社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序正常運(yùn)行的作用。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的入侵，也帶來(lái)了農(nóng)民生活觀念的轉(zhuǎn)變。從思想觀念看，農(nóng)民的生活觀念從家本位的家庭倫理進(jìn)入了個(gè)體化狀態(tài)；從人生意義看，農(nóng)民不再守著他們那一套傳統(tǒng)倫理，其生活意義從一種可以“過(guò)日子”的邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾?ldquo;過(guò)好日子”的邏輯。如今，農(nóng)民不再為了維護(hù)傳統(tǒng)（如家庭的延續(xù)）而行動(dòng)；相反，他們?yōu)榱俗约旱纳�活而選擇性地使用傳統(tǒng)。從某種程度上講，這是一個(gè)從倫理意義到現(xiàn)實(shí)意義的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，在農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中，農(nóng)民與原來(lái)所歸屬的群體（家庭、村落等）之間的聯(lián)系愈加松散，農(nóng)民所歸屬的群體對(duì)他們的影響和控制程度減弱，農(nóng)民更加關(guān)注自我權(quán)利與情感的表達(dá)，更加重視和尊重自我個(gè)性的張揚(yáng)。這是一種新的選擇，更是一種對(duì)生活意義的重新詮釋。農(nóng)民生活觀念的轉(zhuǎn)變并不是偶然的結(jié)果。從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面講，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)侵入比較徹底的后果；從文化方面講，這既是現(xiàn)代性觀念滲透農(nóng)村造成的影響，也是農(nóng)民為適應(yīng)工業(yè)化、城市化等觀念做出的反映。不可否認(rèn)，結(jié)構(gòu)和文化是影響生活觀念轉(zhuǎn)變最重要的因素。

　　由于中國(guó)幅員遼闊、地區(qū)差異明顯，我們理解農(nóng)村社會(huì)、了解農(nóng)民生活，不僅要有諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化、城市化的宏觀視角；同時(shí)，也要挖掘微觀社會(huì)的基礎(chǔ)，尤其是從農(nóng)村文化、農(nóng)村性質(zhì)出發(fā)，來(lái)理解農(nóng)民生活的邏輯，進(jìn)而歸納出農(nóng)民生活觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力和外在機(jī)制。賀雪峰教授在《論中國(guó)農(nóng)村的區(qū)域差異》一文中，帶給了我們啟示性的觀點(diǎn)。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)具有明顯的區(qū)域差異，從村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角看，中國(guó)農(nóng)村可以分為南方、中部和北方三大區(qū)域，其中南方地區(qū)多團(tuán)結(jié)型村莊，北方地區(qū)多分裂型村莊，中部地區(qū)多分散的原子化村莊。區(qū)域村莊結(jié)構(gòu)的差異與不同區(qū)域生態(tài)環(huán)境和村莊歷史有關(guān)。通過(guò)村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，可以比較好地揭示中國(guó)各農(nóng)村區(qū)域的社會(huì)和文化特質(zhì)。這提醒我們，在“三農(nóng)”問(wèn)題中，鄉(xiāng)村治理問(wèn)題（困境）與鄉(xiāng)土觀念轉(zhuǎn)變（尤其是人們生活觀念的變化）雖已成為迫切的問(wèn)題，但是我們不必悲觀，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的入侵，并沒(méi)有完全瓦解農(nóng)村傳統(tǒng)，功利主義、利己主義、個(gè)人主義盛行，并不意味著一切傳統(tǒng)的東西已經(jīng)煙消云散。在中國(guó)南方的一些村落，宗族、祠堂、禮儀等習(xí)俗依然存在，中國(guó)式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和家庭作坊依然具有頑強(qiáng)的生命力。

　　眼下，我們的面前正擺著一個(gè)更深刻的問(wèn)題，我國(guó)正處在市場(chǎng)化、工業(yè)化、全球化復(fù)雜的環(huán)境之中，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展既不是傳統(tǒng)意義上的純農(nóng)業(yè)社會(huì)性質(zhì)，也不是西方現(xiàn)代意義上的后工業(yè)社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)，正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，這不僅是研究中國(guó)農(nóng)村的重要背景，更是理解中國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵。

　　法國(guó)社會(huì)學(xué)家孟德拉斯曾講到：“鄉(xiāng)村在經(jīng)過(guò)一個(gè)讓人以為已死去的休克期之后，重新獲得了社會(huì)的、文化的和政治的生命力。”鄉(xiāng)村是不會(huì)終結(jié)的。相反，它為一種新的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體系的出現(xiàn)提供了可能。當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)的情況，與1960-1980年代的法國(guó)有很多的相似之處。但在許多年后，當(dāng)初逃離農(nóng)村進(jìn)入城市體系的法國(guó)農(nóng)民又開始逐漸向農(nóng)村回遷，農(nóng)村依然是人們心中的理想家園，農(nóng)村永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它只是以新的方式存在著。

　　帶燈賈平凹讀后感（二）

　　近日，有幸拜讀了賈平凹先生的新作《帶燈》。心情久久不能平靜，感覺(jué)很壓抑透不過(guò)氣，卻又無(wú)處吶喊和釋放。為書中的主人公帶燈，也為在各個(gè)階層努力生活的人民，尤其是在農(nóng)村還比較貧窮的勞動(dòng)人民，更為我們當(dāng)前時(shí)期的這個(gè)社會(huì)……

　　《帶燈》，是賈平凹首次以女性為主人公的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書以“櫻鎮(zhèn)”為縮影，以帶燈為主人公，人物錯(cuò)綜復(fù)雜，有點(diǎn)類似于《秦腔》中的人物，讓讀者看的眼花繚亂，但又不拖沓冗長(zhǎng)，每個(gè)人物都栩栩如生，個(gè)性鮮明。而高潮部分的一場(chǎng)毆斗，又類似于《古爐》中武斗的描寫，給讀者呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生動(dòng)畫面。仿佛置身其境，心急如焚，卻又無(wú)能為力，傷心不已，悲痛欲絕。《帶燈》，究竟給我們帶來(lái)了什么呢？……

　　《帶燈》全書通過(guò)對(duì)櫻鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)政府綜合治理辦公室主任帶燈，在平凡普通的基層工作崗位上，每天面對(duì)生活在最底層的農(nóng)民，一邊想方設(shè)法的同情和幫助，一邊又不得不為了所謂“保障社會(huì)穩(wěn)定”去開展工作。描寫了在當(dāng)前這個(gè)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)，勞動(dòng)人民的淳樸老實(shí)和善良，基層干部的艱辛無(wú)奈和努力。同時(shí)，也反映了一些政府部門的腐敗和灰暗，國(guó)家政策實(shí)施中的一些不當(dāng)之法和欠妥之處。帶燈，一個(gè)社會(huì)新時(shí)期的知識(shí)女性，她美麗善良，聰明能干，喜歡寧?kù)o，熱愛(ài)自然，善于思考，樂(lè)于助人。在綜治辦這個(gè)“燙手山芋”的崗位上，既要干好上級(jí)部門的工作，又要做好人民的思想工作。為了維系和平衡各方面的利益，每天都不辭辛勞的奔波在山路上。下鄉(xiāng)，開會(huì)，維穩(wěn)，吃大鍋飯，住大山溝，睡大土炕。為了讓老百姓能有一個(gè)溫暖的生活，帶燈整天都在廢寢忘食的工作著。為了深入了解老百姓的生活，為了解決老百姓的問(wèn)題，帶燈是說(shuō)粗話，抽紙煙，喝燒酒。工作累得生病，病著還得工作。在后面調(diào)節(jié)打架斗毆中，頭破血流，還在為了人民的生命安全而盡最后一點(diǎn)力量。讀著書中的這些生活的細(xì)節(jié)，我們隊(duì)帶燈不由得心存敬仰。然而，帶燈也畢竟是個(gè)普通的人，一個(gè)正直青春年華的女人，工作的同時(shí)，也承受著各方面的壓力和痛苦。當(dāng)然，我們的帶燈有她很堅(jiān)強(qiáng)，她有原則，她有追求。雖然工作的環(huán)境很艱苦，她毅然樂(lè)觀的工作生活著。辛苦生活，改變生活，接受生活，熱愛(ài)生活，享受生活，也許，這就是所謂的生活吧！

　　“你是我在城里的神，我是你在山里的廟……”�？v讀全篇，“元天亮”這個(gè)傳說(shuō)中的大神，卻始終都沒(méi)有出現(xiàn)，留給大家的只能是無(wú)盡的猜測(cè)和遐想。“是的，有時(shí)消失時(shí)最好的愛(ài)。我知道浩瀚是纖纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心。”也許，既然是神，他就只能生活在神話中�，F(xiàn)實(shí)生活，只是我們這些凡夫俗子的曇花一現(xiàn)。元天亮，不管他帶給櫻鎮(zhèn)的是福還是禍，但他帶給帶燈的是美好的愛(ài)情憧憬。也許，對(duì)帶燈來(lái)說(shuō)這只是一種暗戀。如果說(shuō)愛(ài)情是世界上最美好的事情，那么暗戀就是世界上最美好的愛(ài)情。她無(wú)私無(wú)畏不要回報(bào)，只有付出，付出，再付出。“如果我此生一定要忍受刻骨的相思，那一定是我前世欠你的。”這個(gè)世界上到底有沒(méi)有前世今生，我們誰(shuí)也不知道�？墒�，我相信有，不然為什么有那么多的愛(ài)恨情愁。當(dāng)然，《帶燈》畢竟不是一部愛(ài)情小說(shuō)，所以元天亮他帶給帶燈的更多的是精神的追逐、生活的勇氣、未來(lái)的光亮。有光亮，就有希望，哪怕只有那么微小的一絲光茫，至少，她照亮了我們前進(jìn)的路……

　　櫻鎮(zhèn)上帶燈的“老伙計(jì)們”是淳樸善良的老百姓，他們是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民的化身，世世代代在這片荒瘠的土地上生活著。他們，也許沒(méi)有文化，也許沒(méi)到過(guò)城市，也許有些自私，也許有些“虱子”……但他們永遠(yuǎn)都是生養(yǎng)我們的親人們。對(duì)此。我什么話都不想說(shuō)，說(shuō)的再多的話都是多余的。在此，我只向他們致敬！

　　而“元氏兄弟”和“換布拉布兄弟”，無(wú)疑是櫻鎮(zhèn)的所謂“人物”，他們有遠(yuǎn)見(jiàn)，有眼光，有頭腦，有商機(jī)，能及時(shí)捕捉到發(fā)財(cái)致富的氣息。()但是，出身生長(zhǎng)環(huán)境給與了他們自身的思想局限性。原本是可以帶動(dòng)全村人們共同富裕的大好時(shí)機(jī)，卻最終演變成了一場(chǎng)人財(cái)兩空的悲劇。在此，作為讀者，我們只能報(bào)以惋惜。但是，我們的政府職能部門，我們的某些領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有一定的事先預(yù)見(jiàn)性，在事情起初有爭(zhēng)端時(shí)不能及時(shí)調(diào)節(jié)制止，以至于事態(tài)擴(kuò)大。在這中間難道就沒(méi)有責(zé)任嗎？難道沒(méi)有心生一絲絲愧疚之情嗎？官老爺們，你們好好想想吧……作為櫻鎮(zhèn)政府這個(gè)機(jī)構(gòu)，不得不提說(shuō)一下。雖然，我對(duì)他們很不屑一顧。但畢竟還是我們的“父母官”��！

　　竹子的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，作為帶燈的陪襯，她聰明純真，伶牙俐齒，活潑可愛(ài)，給人一種“鄰家小妹妹”的感覺(jué)，讓我們看到了正義和善良的一面。而書記和鎮(zhèn)長(zhǎng)，這兩個(gè)櫻鎮(zhèn)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他們有一些領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)悟，也做出了一些工作。但是，我感覺(jué)更多的是官僚主義，狹隘的思想，自私的心理，讓我分不清到底是在為櫻鎮(zhèn)人民造福，還是在為國(guó)家社會(huì)建設(shè)，還是在為自己突顯政績(jī)，還是在為自己升官發(fā)財(cái)。而“馬副鎮(zhèn)長(zhǎng)”這個(gè)角色，他的出現(xiàn)只是為了再次證明一個(gè)真理：副手永遠(yuǎn)都是副手。

　　還有一個(gè)非典型人物，我們不能忘記她，因?yàn)槲覀兌己茉骱匏�，相信大家也和我有同樣的感受。中華民族數(shù)千年美好的光榮傳統(tǒng)“百善孝為先”，我們永遠(yuǎn)都不能忘懷，生養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人的父母。也許，我們自身能力有限，不能給父母親榮華富貴的生活，但至少我們要有一顆孝順感恩的心。有我們吃的穿的住的用的，就要有父母吃的穿的住的用的；沒(méi)我們吃的穿的住的用的，也要有父母吃的穿的住的用的。哪怕吃差點(diǎn)穿破點(diǎn)住陋點(diǎn)用次點(diǎn)，你都得去努力拼搏，只要你不違背法律道德，你就是最棒的！這是必須的，無(wú)條件的服從。這個(gè)人物的名字，我實(shí)在不想提說(shuō)，因?yàn)槲覍?shí)在很痛恨她。事情狀態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大惡化，也與所有人遷她的眾怒有關(guān)。作者懷著和我們同樣的心情，人在做天在看。最終，她也受到了應(yīng)有的懲罰。最后，讓我們?cè)僖淮巫l責(zé)這個(gè)惡人——“馬連翹”。

　　另外，還有一個(gè)“人物”中的“極品人物”——王后生。此人仗著能說(shuō)會(huì)寫，有那么一點(diǎn)小聰明，游手好閑，無(wú)所事事，惹是生非，造謠惑眾，煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂。當(dāng)然，我們不能不說(shuō)，我們的社會(huì)也有一定的責(zé)任。任何東西都有兩面性，對(duì)事對(duì)物如此，對(duì)人亦如此。也許，瑕疵的出現(xiàn)，是為了更好的完美。如果能解決一定的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，提供一定的生存保障，耐心的說(shuō)服教育，有改過(guò)自新的認(rèn)識(shí)。我們還是張開懷抱，熱情歡迎��！

　　突然，想起前幾天，看到電視《焦點(diǎn)訪談》的一則新聞報(bào)道。在某個(gè)縣城大肆伐木毀林，成片的樹木被砍伐，昔日濃郁的森林變成了滿目蒼夷的荒山。自然在哭泣，人類在痛惜。事情的最終處理結(jié)果我不知道，但其實(shí)知道結(jié)果又有什么用呢？我們一面在招商引資，開發(fā)建設(shè)，一面在盲目冒進(jìn)，自掘墳?zāi)埂Ｉ鐣?huì)建設(shè)這么多年來(lái)，我們修了多少條大馬路，建了多少個(gè)大工廠，創(chuàng)了多少億收入，取得了多么舉世矚目的成就��！但是，我們不得不看到，我們砍伐了多少樹木，污染了多少環(huán)境，損傷了多少健康。唇亡齒寒，是千古不變的真理。任何事物的發(fā)展都有一定的規(guī)律性，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段，而精神文明還在初級(jí)萌芽時(shí)，拔苗助長(zhǎng)只不過(guò)是掩耳盜鈴式的自欺欺人。不尊重大自然，我們遲早要遭受大自然的懲罰。我們?cè)谏钏嫉耐瑫r(shí)，更重要的是不是還一定要深做。中途休息時(shí)上了一下微信。忽然在一個(gè)朋友圈里看到了一種叫做“轉(zhuǎn)基因大豆的東西”，也許這是一則老新聞了，說(shuō)什么某品牌的色拉油，就是用這種大豆做的，還有說(shuō)美國(guó)科學(xué)家破解了我們亞洲人（尤其是中國(guó)人）的DNA，說(shuō)什么這種食品吃下去將會(huì)使人喪失生育功能，最終達(dá)到種族滅絕。暫且不說(shuō)這是不是一則真實(shí)的消息，有沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)。單論我們國(guó)家的食品衛(wèi)生，在此只能保持沉默，無(wú)話可說(shuō)啊！所謂的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，是再恰當(dāng)不過(guò)了。

　　“生于憂患死于安樂(lè)”，我們的人民整天在為我們的國(guó)家做貢獻(xiàn)，可是我們的國(guó)家為我們的人民都做了什么�。吭俅┎逡痪�，看這幾天的電視網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，都是我們的習(xí)主席偕夫人彭麗媛外出訪問(wèn)的新聞。有一個(gè)新名詞——“中國(guó)夢(mèng)”，聯(lián)想到我們中華民族的偉大復(fù)興，這到底是夢(mèng)想還是夢(mèng)幻，能不能實(shí)現(xiàn)？讓我們拭目以待吧！我不懂政治，不敢妄論，但我喜歡音樂(lè)，我想起了小時(shí)候就常聽(tīng)常唱的一首歌——《在希望的田野上》。就像我們的“第一夫人著名歌唱家彭麗媛”唱的樣，“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上”、“我們的理想，在希望的田野上”、“我們的未來(lái)，在希望的田野上”、“我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福為她增光，為她幸福為她增——光——”。……抱歉！話題扯遠(yuǎn)了，有點(diǎn)跑題��！

　　然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，這個(gè)社會(huì)在帶給你驚喜的同時(shí)，更多帶給你的是無(wú)奈�，F(xiàn)實(shí)生活中，“虱子”實(shí)在太多。你是那么的弱小，就像一顆螢火蟲，雖然在竭盡全力的發(fā)光，想照亮這個(gè)世界，但是，黑夜帶給我們的黑暗實(shí)在太黑太暗，作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部，帶燈她也只能盡自己的微薄之力，最終在這個(gè)五光十色的世界里“夢(mèng)游”�？v觀全書，我個(gè)人覺(jué)得書的后半部分到結(jié)尾，整體略顯急促。我不知是作者的巧妙隱含，還是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)安排。好像有些該交代的還沒(méi)有完全交代清楚，給人留下了無(wú)限的悵憾。也許，這也是平凹先生的無(wú)奈吧！就像帶燈給元天亮的信中寫得：“……像我們這營(yíng)營(yíng)小人物那是都有感情出口，頭發(fā)指甲手足口眼和吃喝玩樂(lè)、不敬不恭、小恩小仇，自己整天給自己的浪蕩和無(wú)為找下理由了。”帶燈的結(jié)局，有些悲滄凄涼，工作，愛(ài)情，婚姻，健康，生活，等等，我們都不敢去想，我們也不愿去想。每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，都是上蒼的安排，都有他自己的使命，最終完成他自己的人生軌跡。

　　“或許或許，我突然想，我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。”也許，這就是化身的帶燈，也是帶燈的歸宿�！稁�燈》，到底帶給了我們什么��？好像很多，好像什么都沒(méi)有？就像我這篇所謂的讀后感，好像扯了很多，好像也是什么都沒(méi)有。套用作者后記尾引王靜安的話：“且自簪花，坐賞鏡人。”

　　只有，那只陪伴帶燈的可愛(ài)的白毛狗……

　　一切，就這樣吧！

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