南渡北歸讀后感（一）

　　繼《陳寅恪與傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北歸》三部曲（《南渡》、《北歸》、《離別》）反復(fù)研讀。讀后，為“大師之后再無大師”的鴻篇巨作震撼之余，更多的則是感嘆和無語。如果前者是再現(xiàn)了陳寅恪和傅斯年追求學(xué)術(shù)獨(dú)立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北歸》三部曲則是立體呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的史詩巨著，“他們?cè)?0世紀(jì)所遭遇的命運(yùn)劇變，譜寫了中國(guó)知識(shí)分子群體的哀歌”，更重要的是在含淚讀完每部多達(dá)450多頁的大部頭后，他們完全顛覆了我從小所受的歷史教育，對(duì)大師們經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和了解。

　　敬佩作者不同于一般人物傳記的簡(jiǎn)單描寫，而是重點(diǎn)著墨大師們生活的那個(gè)時(shí)代背景的交待以及人物成長(zhǎng)的家世背景及其對(duì)他們成長(zhǎng)（特別是思想形成和專業(yè)造詣）的關(guān)聯(lián)影響，輔以詳實(shí)的背景材料為支撐，兼具文學(xué)作品的流暢描繪和歷史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式的考據(jù)和追溯，讓這三部厚實(shí)的巨著能讓人有一氣呵成讀完的沖動(dòng)，同時(shí)讀后帶給讀者深深地思考。在為大師命運(yùn)悲嘆之余，在無法排遣的愴然中，不得不去仔細(xì)思量如果身處其境自己又該作何訣擇和判斷。歷史不可重來，但以史為鑒，是每一個(gè)國(guó)家和有使命感的人都應(yīng)該看重的。

　　歷史的真相，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、葉企孫、曾昭掄、陳夢(mèng)家、吳宓、穆旦等大家都有重要意義。在扼腕嘆息的同時(shí)，大師們?cè)谥匾�人生關(guān)口的選擇對(duì)啟迪后人方面將有深刻影響。

　　多么希望我們都能生活在一個(gè)歲月安穩(wěn)的時(shí)代，每一個(gè)有良知的知識(shí)分子都能憑著獨(dú)立之思想，自由之精神在各自的學(xué)術(shù)上有所建樹，帶領(lǐng)我們這個(gè)巨有悠久歷史的中華民族長(zhǎng)久地屹立在世界民族之林。一個(gè)開放、自由，鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代對(duì)國(guó)家的發(fā)展有多大意義毋庸置疑，在經(jīng)歷了那個(gè)風(fēng)起云涌的歷史變革之后，后世之人當(dāng)以歷史為鑒，開啟一個(gè)全新的民主、自由時(shí)代。

　　當(dāng)再次吟誦陳寅恪的詩詞“東城老父機(jī)先燭，南渡殘生夢(mèng)獨(dú)多。衰淚已因家國(guó)盡，人亡學(xué)廢更如何”時(shí)，相信大師們的精神和偉業(yè)以及他們?cè)夥甑拿�運(yùn)洗禮會(huì)深深警示后來人。

　　南渡北歸讀后感（二）

　　寫于201*年夏，重新整理�！赌隙杀睔w》可謂大塊頭的歷史佳作，可與這幾年出名的《明朝那些事兒》、《大秦帝國(guó)》相媲美。內(nèi)容豐富、詳實(shí)，是一部了解民國(guó)文化和抗日歷史的佳作。

　　剛讀完岳南著的《南渡北歸》之南渡，堪稱民國(guó)時(shí)期大師們命運(yùn)變遷的史詩巨著，著重描寫了清華、北大、南開、同濟(jì)、中央研究院史語所、中囯營(yíng)造學(xué)社等在抗日期間艱難跋涉的歷程，大師們包括蔡元堷、胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、梁思成、梁思永、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、馮友蘭等，命運(yùn)坎坷，剛毅堅(jiān)卓！文中還有大量的注釋和考證，還原了很多歷史真相：張自忠在盧溝橋事變中的歷史污點(diǎn)、胡適對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的批判議認(rèn)及對(duì)日主和的由來，()還有林徽因和金岳霖之間柏拉圖式的愛情，等等。何時(shí)能追尋一趟大師們南渡之足跡：長(zhǎng)沙、云南蒙自、昆明、四川李莊。再加上重慶、騰沖、松山、龍陵，可謂抗日文化苦旅！

　　《南渡北歸》第二部精彩內(nèi)容多多：方先覺軍長(zhǎng)在以少戰(zhàn)多的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中最終是投降還是停戰(zhàn)？聞一多教授如何從一名新月詩人變成楚辭學(xué)者再變成一位共產(chǎn)斗士；為了讓蘇聯(lián)出兵東北，美、英、蘇在1945年初達(dá)成“雅爾塔”秘密協(xié)定，出賣中國(guó)利益（外蒙正式獨(dú)立），蘇聯(lián)紅軍在東北大肆掠奪廠礦、交通設(shè)備。身為駐美大使，胡適如何外交斡旋，讓美國(guó)政府停止對(duì)日貿(mào)易；九一八事變后的大撤退是是張學(xué)良自己主意，還是受蔣介石指使？

　　終于讀完了《南渡北歸》之離別篇。抗日勝利后，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，最終胡適、傅斯年等人撤到臺(tái)灣，梅貽琦等人赴美，陳寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陸準(zhǔn)備建設(shè)新中國(guó)。短暫的欣喜之后，新中國(guó)開始復(fù)制蘇聯(lián)發(fā)展模式，全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，隨后爆發(fā)了反右、文革等系列政治運(yùn)動(dòng)。奉行獨(dú)立、自由的大師們大多被迫害至死，自殺者甚多。梁思成臨終前說過：“抗戰(zhàn)八年，跋山涉水，面對(duì)饑餓與疾病，過關(guān)斬將，終于迎來勝利之日，但過不了文革這一關(guān)。”大師遠(yuǎn)去再無大師。

　　南渡北歸讀后感（三）

　　第一次在網(wǎng)上書店看到這本書的時(shí)候，是被它封面上那些聯(lián)袂推薦的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、張志忠、朱向前等……，然后覺得很奇怪，何謂“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，什么才稱得上是大師，這里所指的大師又是哪方面的呢？于是毫不猶豫地在網(wǎng)上買了下來，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的歷史人物和時(shí)代背景，以及兩者交叉呈現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，更準(zhǔn)確地說是感動(dòng)。有感于大師們的民族氣節(jié)和精神，更有感于他們的治學(xué)、求學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，無論歷史如何變遷，時(shí)代如何更迭，風(fēng)云如何變幻，烙印在他們心底的那一份愛國(guó)與求學(xué)的精神不來，同樣，帶給我們的這一份感動(dòng)也同樣永存！

　　《南渡北歸》它以時(shí)代背景，歷史變遷為線索，按時(shí)空的邏輯細(xì)致全面地描述20世紀(jì)在我國(guó)國(guó)家危亡，民族飽受凌辱的特殊歷史時(shí)代，一些有志有為的學(xué)術(shù)大師們的命運(yùn)變遷，他們是中國(guó)近代最有名的知識(shí)分子，也是近代中國(guó)在飽受列強(qiáng)侵略和瓜分后保留下來的知識(shí)分子的種子，然而他們的命運(yùn)，時(shí)運(yùn)都很不濟(jì)，可謂是“命運(yùn)多舛”，用文中自己的文字來講就是“天歟，亦或時(shí)運(yùn)歟”？

　　在這樣一部著作里，我們看到了無數(shù)大師級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)，他們要么抱病離開，要么含恨而終，要么終于與自己畢生所追求所向往的事業(yè)與人生失之交臂，悔不終生。他們?yōu)榱酥袊?guó)的文化傳承事業(yè)，為了國(guó)家民族大義，放棄了自己原本美滿的生活，違背了自己內(nèi)心的想法，或放棄權(quán)威、名利本可以雙收的社會(huì)地位，或失去親人，或離開愛侶，而這些都是他們所不想更不愿的，然而他們處在那樣一個(gè)特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所當(dāng)然。這些都不重要，真正重要的是，他們付出了，犧牲了，可是值還是不值？

　　我想它留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識(shí)分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢(shì)安穩(wěn)，環(huán)境充裕，我們可否一時(shí)像這些大師們一樣潛心于學(xué)術(shù)，專注于真知，廢寢忘食不是為了備考，絞盡腦汁不是為了作弊，我想我們不會(huì)如此膚淺，不會(huì)這么快對(duì)一件事情失去熱情，失去耐心。

　　書中闡明了一個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)代的中國(guó)人（指那個(gè)歷史劇烈變遷的時(shí)代），大多“下愚上欺”，官僚勾結(jié)、腐敗是導(dǎo)致中國(guó)近代落后挨打的重要原因，面對(duì)這樣的民眾，如果僅強(qiáng)其體魄，是無法從根本上解決問題的，也無法實(shí)現(xiàn)中華民族的真正崛起，在這一點(diǎn)上，我想魯迅先生的“棄醫(yī)從文”，由強(qiáng)其體魄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)其精神、靈魂的觀點(diǎn)是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的，從這一個(gè)層面上來看，發(fā)展壯大中國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍，重視文化、知識(shí)、品德的教育就顯得越為重要了。這也是這批大師們命運(yùn)劇烈變遷留給后人的一大啟發(fā)吧。

　　可是還是有遺憾，還是讓人回味無窮，如果吳宓真的迷戀毛彥文，如果徐志摩真的傾心于林徽因，如果生在和平年代，處于安穩(wěn)之秋，也許有情人終能眷屬，至少?zèng)]有那么多凄美的色彩。如果陳寅恪真的是奔李莊而去，也確實(shí)去了，留給他自己的不會(huì)是深深的遺憾，留給后人的也不會(huì)是迷一般的歷史遐想，然而，陳寅恪最終卻舍李莊而去。自此，一代史學(xué)大師失去了李莊，李莊推動(dòng)了這位三百年才得一見的大師。而史語所同仁與陳寅恪之間的交往也如滾滾長(zhǎng)江中游走的魚，漸行漸遠(yuǎn)，直至沖出三峽匯入大海的那一刻分道揚(yáng)鑣，相忘于江湖。

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