《詩(shī)經(jīng)：皇矣》

　　皇矣上帝，臨下有赫。
　　監(jiān)觀四方，求民之莫。
　　維此二國(guó)，其政不獲。
　　維彼四國(guó)，爰究爰度。
　　上帝耆之，憎其式廓。
　　乃眷西顧，此維與宅。

　　作之屏之，其菑其翳。
　　修之平之，其灌其栵。
　　啟之辟之，其檉其椐。
　　攘之剔之，其檿其柘。
　　帝遷明德，串夷載路。
　　天立厥配，受命既固。

　　帝省其山，柞棫斯拔，
　　松柏斯兌。
　　帝作邦作對(duì)，自大伯王季。
　　維此王季，因心則友。
　　則友其兄，則篤其慶，
　　載錫之光。
　　受祿無(wú)喪，奄有四方。

　　維此王季，帝度其心。
　　貊其德音，其德克明。
　　克明克類，克長(zhǎng)克君。
　　王此大邦，克順克比。
　　比于文王，其德靡悔。
　　既受帝祉，施于孫子。

　　帝謂文王：
　　無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，
　　誕先登于岸。
　　密人不恭，敢距大邦，
　　侵阮徂共。
　　王赫斯怒，爰整其旅，
　　以按徂旅。
　　以篤于周祜，以對(duì)于天下。

　　依其在京，侵自阮疆。
　　陟我高岡，無(wú)矢我陵。
　　我陵我阿，無(wú)飲我泉，
　　我泉我池。
　　度其鮮原，居岐之陽(yáng)，
　　在渭之將。
　　萬(wàn)邦之方，下民之王。

　　帝謂文王：予懷明德，
　　不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革。
　　不識(shí)不知，順帝之則。
　　帝謂文王：訽爾仇方，
　　同爾弟兄。
　　以爾鉤援，與爾臨沖，
　　以伐崇墉。

　　臨沖閑閑，崇墉言言。
　　執(zhí)訊連連，攸馘安安。
　　是類是禡，是致是附，
　　四方以無(wú)侮。
　　臨沖茀茀，崇墉仡仡。
　　是伐是肆，是絕是忽。
　　四方以無(wú)拂。

　　注釋：

　　1、皇：光輝、偉大。
　　2、臨：監(jiān)視。下：下界、人間。赫：顯著。
　　3、莫：通“瘼”，疾苦。
　　4、二國(guó)：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛傳箋通釋》引或說(shuō)：“古文上作二，與一二之二相似，二國(guó)當(dāng)為上國(guó)之誤。”此說(shuō)是，上國(guó)系指殷商。
　　5、政：政令。獲：得。不獲，不得民心。
　　6、四國(guó)：天下四方。
　　7、爰：就。究：研究。度：圖謀。
　　8、耆：讀為“稽”，考察。
　　9、式：語(yǔ)助詞。式廓：猶言“規(guī)模”。
　　10、眷：思慕、寵愛。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
　　11、此：指岐周之地。宅：安居。
　　12、作：借作“柞”，砍伐樹木。屏：除去。
　　13、菑：指直立而死的樹木。翳：通“殪”，指死而仆倒的樹木。
　　14、修：修剪。平：鏟平。
　　15、灌：叢生的樹木。栵：斬而復(fù)生的枝杈。
　　16、啟：開辟。辟：排除。
　　17、檉：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名靈壽木。
　　18、攘：排除。剔：剔除。
　　19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。
　　20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
　　21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作“露”，敗。太王原居豳，因犬戎侵?jǐn)_，遷于岐，打敗了犬戎。
　　22、厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。
　　23、既：猶“而”。固：堅(jiān)固、穩(wěn)固。
　　24、�。翰炜�。山：指岐山，在今陜西省。
　　25、柞、棫：兩種樹名。斯：猶“乃”。拔：拔除。
　　26、兌：直立。
　　27、作：興建。邦：國(guó)。對(duì)：疆界。
　　28、大伯：即太伯，太王長(zhǎng)子。次子虞仲，三子季歷。太王愛王季，太伯、虞仲為讓位于季歷，逃至南方，另建吳國(guó)。太王死后，季歷為君，是為王季。
　　29、因心：姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。”友：友愛兄弟。
　　30、則：猶“能”。
　　31、篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。
　　32、錫：同“賜”。光：榮光。喪：?jiǎn)适А?br />　　33、奄：全。盡。
　　34、貊：《左傳-昭公二十八年》及《禮記-樂(lè)記》皆引作“莫”。莫，傳布。
　　35、克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。
　　36、長(zhǎng)：師長(zhǎng)。君：國(guó)君。
　　37、王：稱王，統(tǒng)治。
　　38、順：使民順從。比：使民親附。
　　39、比于：及至。
　　40、悔：借為“晦”，不明。
　　41、施：延續(xù)。
　　42、畔援：猶“盤桓”，徘徊不進(jìn)的樣子。
　　43、歆羨：猶言“覬覦”，非分的希望和企圖。
　　44、誕：發(fā)語(yǔ)詞。先登于岸：喻占據(jù)有利形勢(shì)。
　　45、密：古國(guó)名，在今甘肅靈臺(tái)一帶。
　　46、阮：古國(guó)名，在今甘肅涇川一帶，當(dāng)時(shí)為周之屬國(guó)。阻：往，至。共：古國(guó)名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國(guó)。
　　47、赫：勃然大怒的樣子。斯：猶“而”。
　　48、旅：軍隊(duì)。
　　49、按：遏止。徂旅：此指前來(lái)侵阮、侵共的密國(guó)軍隊(duì)。
　　50、篤：厚益、鞏固。祜：福。
　　51、對(duì)：安定。
　　52、依：憑借。京：高丘。
　　53、陟：登。
　　54、矢：借作“施”，陳設(shè)。此指陳兵。
　　55、阿：大的丘陵。
　　56、鮮：猶“巘”，小山。
　　57、陽(yáng)：山南邊。
　　58、將：旁邊。
　　59、方：準(zhǔn)則，榜樣。
　　60、大：注重。以：猶“與”。
　　61、長(zhǎng)：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　62、順：順應(yīng)。則：法則。
　　63、仇：同伴。方：方國(guó)。仇方，與國(guó)、盟國(guó)。
　　64、弟兄：指同姓國(guó)家。
　　65、鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城墻，牽鉤繩攀援而登。
　　66、臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以了望敵人，也可居高臨下地攻城。沖車則從墻下直沖城墻。
　　67、崇：古國(guó)名，在今陜西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國(guó)國(guó)君，《尚書大傳》有“文王六年伐崇”的記載。墉：城墻。
　　68、閑閑：搖動(dòng)的樣子。
　　69、言言：高大的樣子。
　　70、汛：讀為“奚”，俘虜。連連：接連不斷的狀態(tài)。
　　71、攸：所。馘：古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將所殺之?dāng)掣钊∽蠖�以�?jì)數(shù)獻(xiàn)功，稱“馘”，也稱“獲”。安安：安閑從容的樣子。
　　72、是：乃，于是。類：通“禷”，出征時(shí)祭天。祃：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
　　73、致：招致。附：安撫。
　　74、茀茀：強(qiáng)盛的樣子。
　　75、仡仡：高崇的樣子。
　　76、肆：通“襲”。
　　77、忽：滅絕。
　　78、拂：違背，抗拒。

　　譯文：

　　上帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。
　　監(jiān)察觀照天地四方，發(fā)現(xiàn)民間疾苦災(zāi)殃。
　　就是殷商這個(gè)國(guó)家，它的政令不符民望。
　　想到天下四方之國(guó)，于是認(rèn)真研究思量。
　　上帝經(jīng)過(guò)一番考察，憎惡殷商統(tǒng)治狀況。
　　懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。

　　砍伐山林清理雜樹，去掉直立橫臥枯木。
　　將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。
　　將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。
　　將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。
　　上帝遷來(lái)明德君主，徹底打敗犬戎部族。
　　皇天給他選擇佳偶，受命于天國(guó)家穩(wěn)固。

　　上帝省視周地岐山，柞樹棫樹都已砍完，
　　蒼松翠柏栽種山間。
　　上帝為周興邦開疆，太伯王季始將功建。
　　就是這位祖先王季，順從父親友愛體現(xiàn)。
　　友愛他的兩位兄長(zhǎng)，致使福慶不斷增添。
　　上帝賜他無(wú)限榮光，承受福祿永不消減，
　　天下四方我周占全。

　　就是這位王季祖宗，上帝審度他的心胸，
　　將他美名傳布稱頌。
　　他的品德清明端正，是非類別分清眼中，
　　師長(zhǎng)國(guó)君一身兼容。
　　統(tǒng)領(lǐng)如此泱泱大國(guó)，萬(wàn)民親附百姓順從。
　　到了文王依然如此，他的德行永遠(yuǎn)光榮。
　　已經(jīng)接受上帝賜福，延及子孫受福無(wú)窮。

　　上帝對(duì)著文王說(shuō)道：
　　“不要徘徊不要?jiǎng)訐u，也不要去非分妄想，
　　渡河要先登岸才好。”
　　密國(guó)人不恭敬順從，對(duì)抗大國(guó)實(shí)在狂傲，
　　侵阮伐共氣焰甚囂。
　　文王對(duì)此勃然大怒，整頓軍隊(duì)奮勇進(jìn)剿，
　　痛擊敵人猖狂侵?jǐn)_。
　　大大增加周國(guó)洪福，天下四方安樂(lè)陶陶。

　　密人憑著地勢(shì)高險(xiǎn)，出自阮國(guó)侵我邊疆，
　　登臨我國(guó)高山之上。
　　“不要陳兵在那丘陵，那是我國(guó)丘陵山岡；
　　不要飲用那邊泉水，那是我國(guó)山泉池塘。”
　　文王審察那片山野，占據(jù)岐山南邊地方，
　　就在那兒渭水之旁。他是萬(wàn)國(guó)效法榜樣，
　　他是人民優(yōu)秀國(guó)王。

　　上帝告知我周文王：“你的德行我很欣賞。
　　不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。
　　你要做到不聲不響，上帝意旨遵循莫忘。”
　　上帝還對(duì)文王說(shuō)道：
　　“要與盟國(guó)咨詢商量，聯(lián)合同姓兄弟之邦。
　　用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，
　　討伐攻破崇國(guó)城墻。”

　　臨車沖車轟隆出動(dòng)，崇國(guó)城墻堅(jiān)固高聳。
　　抓來(lái)俘虜成群結(jié)隊(duì)，割取敵耳安詳從容。
　　祭祀天神求得勝利，招降崇國(guó)安撫民眾，
　　四方不敢侵我國(guó)中。
　　臨車沖車多么強(qiáng)盛，哪怕崇國(guó)城墻高聳。
　　堅(jiān)決打擊堅(jiān)決進(jìn)攻，把那頑敵斬殺一空，
　　四方不敢抗我威風(fēng)。

　　賞析：

　　這也是一首頌詩(shī)，是周部族多篇開國(guó)史詩(shī)之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父太王、經(jīng)營(yíng)岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續(xù)發(fā)展和他的德行，最后重點(diǎn)描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發(fā)展、得以滅商建國(guó)的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開國(guó)元?jiǎng)?rdquo;，對(duì)周部族的發(fā)展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字里行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情�！睹�序》說(shuō)：“《皇矣》，美周也。天監(jiān)代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全詩(shī)八章，有四章敘寫了文王，當(dāng)然是以文王的功業(yè)為重點(diǎn)的。但謂詩(shī)意乃“周世世修德莫若文王”還是值得推究的。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“此詩(shī)敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比較客觀和全面，比較準(zhǔn)確地掌握住了此篇詩(shī)歌的主題。

　　全詩(shī)八章，章十二句。內(nèi)容豐富，氣魄宏大。前四章重點(diǎn)寫太王，后四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創(chuàng)業(yè)史。

　　首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國(guó)寫起。周人原先是一個(gè)游牧民族，居于今陜西、甘肅接境一帶。傳說(shuō)從后稷開始，做了帝堯的農(nóng)師，始以農(nóng)桑為業(yè)，并初步建國(guó)，以邰今陜西武功一帶、為都見《大雅-生民》、。到了第四代公劉之時(shí)，又舉族遷往豳邠、地今陜西旬邑一帶、，行地宜，務(wù)耕種。開荒定居，部族更加興旺和發(fā)展見《大雅-公劉》、。第十三代依《史記-周本紀(jì)》、為古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之?dāng)_，又遷居于岐山下之周原今陜西岐山一帶、，開荒墾田，營(yíng)建宮室，修造城郭，革除戎俗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使周部族日益強(qiáng)大見《大雅-緜》、。此章說(shuō)是天命所使，當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權(quán)神授”思想的表現(xiàn)。

　　第二章具體描述了太王在周原開辟與經(jīng)營(yíng)的情景。連用四組排比語(yǔ)句，選用八個(gè)動(dòng)詞，羅列了八種植物，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)太王創(chuàng)業(yè)的艱辛和氣魄的豪邁。最后還點(diǎn)明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使國(guó)家更加強(qiáng)大。

　　第三章又寫太王立業(yè)，王季繼承，既合天命，又?jǐn)U大了周部族的福祉，并進(jìn)一步奄有四方。其中，特別強(qiáng)調(diào)“帝作封作對(duì)，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷即王季、。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應(yīng)天命、順父心、友兄弟的表現(xiàn)。寫太伯是虛，寫王季是實(shí)。但“夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、，既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術(shù)用心，是值得深入體味的。

　　第四章集中描述了王季的德音。說(shuō)他“克明克類，克長(zhǎng)克君；王比大邦，克順克比”，充分表現(xiàn)了他的圣明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比于文王，其德靡悔”，既說(shuō)明了王季的德澤流長(zhǎng)，又為以下各章寫文王而做了自然的過(guò)渡。

　　《皇矣》在《大雅-文王之什》，當(dāng)然重點(diǎn)是在歌頌和贊美文王。因而此詩(shī)從第五章起，就集中描述文王的功業(yè)了。

　　第五章先寫上帝對(duì)文王的教導(dǎo)：“無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。”即要文王勇往直前，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，先占據(jù)有利的形勢(shì)。雖不言密人侵入和文王怎么去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來(lái)。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國(guó)，文王當(dāng)機(jī)立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，并強(qiáng)調(diào)，這是“篤于周祜”、“對(duì)于天下”的正義行動(dòng)。

　　第六章寫雙方的戰(zhàn)斗形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經(jīng)進(jìn)入境內(nèi)了。文王對(duì)密人發(fā)出了嚴(yán)重的警告，并在“岐之陽(yáng)”、“渭之將”安扎營(yíng)寨，嚴(yán)正對(duì)敵。寫出情況十分嚴(yán)峻，使讀者如臨其境。

　　第七章寫戰(zhàn)前的情景，主要是上帝對(duì)文王的教導(dǎo)，要他“不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮(zhèn)定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯(lián)合起同盟和兄弟之國(guó)，然后再“以爾鉤援，與爾臨沖”，去進(jìn)攻崇國(guó)的城池。崇國(guó)當(dāng)時(shí)也是周國(guó)的強(qiáng)敵，上言密，此言崇，實(shí)兼而有之，互文見義。

　　最后一章是寫伐密滅崇戰(zhàn)爭(zhēng)具體情景。周國(guó)用它“閑閑”、“茀茀”的臨車、沖車，攻破了崇國(guó)“言言”、“仡仡”的城墻，“是伐是肆”，“執(zhí)訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無(wú)以拂”，四方邦國(guó)再?zèng)]有敢抗拒周國(guó)的了。

　　由此可見，《皇矣》在敘說(shuō)這段歷史過(guò)程時(shí)是有順序、有重點(diǎn)地描述的。全詩(shī)中，既有歷史過(guò)程的敘說(shuō)，又有歷史人物的塑造，還有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描畫，內(nèi)容繁富，規(guī)模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘說(shuō)的內(nèi)容，雖然時(shí)間的跨度很大，但由于作者精心的結(jié)構(gòu)和安排，讀者讀起來(lái)。卻又感覺是那么緊密和完整。特別是夸張文言漢語(yǔ)、重疊文言漢語(yǔ)、人物語(yǔ)言和排比句式的交錯(cuò)使用，章次、語(yǔ)氣的自然舒緩，更增強(qiáng)此詩(shī)的生動(dòng)性、形象性和藝術(shù)感染力。孫鑛說(shuō)，這這樣的詩(shī)篇“有精語(yǔ)為之骨，有濃語(yǔ)為之色，可謂兼終始條理，此便是后世歌行所祖。以二體論之，此尤近行”陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引，是有一定啟發(fā)的。

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