《詩經(jīng)：四牡》

　　四牡騑騑，周道倭遲。
　　豈不懷歸？
　　王事靡盬，我心傷悲。

　　四牡騑騑，啴々駱馬。
　　豈不懷歸？
　　王事靡盬，不遑啟處。

　　翩翩者鵻，載飛載下，
　　集于苞栩。
　　王事靡盬，不遑將父。

　　翩翩者鵻，載飛載止，
　　集于苞杞。
　　王事靡盬，不遑將母。

　　駕彼四駱，載驟骎骎。
　　豈不懷歸？
　　是用作歌，將母來諗。

　　注釋：

　　1、四牡：四匹公馬。騑騑：馬不停地走而顯得疲勞�！稄V雅》：“騑騑，疲也。行不止，則必疲。”
　　2、周道：大路。倭遲：亦作“逶迤”，道路迂回遙遠的樣子。
　　3、靡：無。盬：止息。
　　4、嘽（貪）嘽：喘息的樣子。駱：黑鬃的白馬。
　　5、啟處：啟，小跪。古人席地而坐，兩膝跪著，臀部貼于足跟。啟處，指在家安居休息。
　　6、鵻：一種短尾的鳥，也叫鵓鳩、夫不。
　　7、苞：茂密。栩：柞樹。
　　8、將：奉養(yǎng)。
　　9、杞：枸杞樹。
　　10、骎骎：形容馬走得很快。
　　11、諗：想念。

　　譯文：

　　四匹公馬跑得累，道路悠遠又迂回。
　　難道不想把家回？
　　官家差事沒個完，我的心里好傷悲。

　　四匹公馬跑得疲，黑鬃白馬直喘氣。
　　難道不想把家回？
　　官家差事沒個完，哪有時間家中息。

　　鵓鴣飛翔無拘束，忽高忽低多舒服，
　　累了停歇在柞樹。
　　官家差事沒個完，哪有時間養(yǎng)老父。

　　鵓鴣飛翔無拘束，飛飛停停真歡愉，
　　累了歇在枸杞樹。
　　官家差事沒個完，哪有時間養(yǎng)老母。

　　四駱馬車揚鞭趕，馬蹄得得跑得歡。
　　難道不想把家回？
　　將這編首歌兒唱，兒將母親來思念。

　　賞析：

　　這是一首寫某個公務(wù)纏身的小官吏駕駛四馬快車奔走在漫長征途而思念故鄉(xiāng)、思念父母的行役，與《詩經(jīng)》中其他同類題材詩一起，是后世行役詩的濫觴。

　　全詩五章，基本上都采用賦的手法。首章為全詩定下了基調(diào)，在“王事靡盬”與“豈不懷歸”一對矛盾中展現(xiàn)了人物“我心傷悲”的感情世界。以下各章內(nèi)容都是對“傷悲”情緒的具體補充，全詩滲透著一種傷感色彩，這也是那個紛亂艱難時世氛圍在文學(xué)作品中的投影吧。“四馬騑騑，周道倭遲”，馬兒跑得快，跑得累，而道路又是那么曲折悠遠，漫無盡頭。風塵仆仆的小官吏知道馬車跑得越快，離故鄉(xiāng)和親人就越遠。他腦子里不是想那神圣的“王事”差使，他只在想一件事：“歸”。卻又用“豈不懷歸”那樣吞吐含蓄的反問句式來表達，表現(xiàn)了豐富細膩一言難盡的思想感情，非常耐人尋味。這“周道倭遲”，也正象征著漫長的人生旅途。多少人南轅北轍地行走在人生旅途中而有“懷歸”之想，而“王事靡盬”無情地鞭笞著他們無奈地違心地前進著。除了陶淵明式人物能毅然“歸去來兮”外，誰也免不了會有“心中傷悲”的陰影掠過。詩的抒情韻味相當悠長。

　　全詩有三章寫到馬，因為馬是載客的主體。有二章寫到鵻，是行途所見。路上所見必不少，單單拈出鵻，自有一番良苦用心。鵻又稱夫不。《左傳-昭公十七年》：“祝鳩氏，司徒也。”疏云：“祝鳩，夫不，孝，故為司徒。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》因云：“是知詩以鵻取興者，正取其為孝鳥，故以興使臣之不遑將父、不遑將母，為鵻之不若耳。”俞樾《群經(jīng)平議-毛詩》：“夫不乃孝鳥，其載飛載下，或以戀其父母使然。”詩人見孝鳥而有感于自己不能在家“啟處”（安居），更談不上盡孝于父母，讓孝鳥與客觀上已成了不孝的人作對照，感喟良深。又鵓鳩非常逸豫閑暇，自由地飛上飛下，累了可以任意停歇，在柞樹上行，在枸杞上也行，愛停哪里是哪里。而可憐的四馬，雖然是精心選揀出來毛色劃一的華貴的駱馬，但不得不終日拼命地跑，累了也得跑，累得氣喘吁吁也還得跑。王家公事有規(guī)定期限，不容半點差遲。在這里，鵻的閑又與馬的累形成鮮明有趣的對照。而寫馬的苦和累，其正意是襯托出人的疲勞煩惱�？梢姡�詩中寫馬，寫鵻，都非泛筆，而有很深的匠心在。

　　從謀篇布局來看，首章“我心傷悲”是定調(diào)，二章“啟處”是安居樂業(yè)盡孝的基礎(chǔ)，三、四章寫父、母，“父天母地”是古人的觀念，次序不能移易。末章念母，是承四章而來，以母概父。全詩層次井然。末章結(jié)句“是用作歌，將母來諗”，是篇末揭旨，道出不能盡孝的悲哀。手法與《小雅-四月》末兩句“君子作歌，維以告哀”相同。

　　盡管這首詩是發(fā)泄牢騷，不滿“王事靡盬”之作，但也可被曲解成忠孝不能兩全而勉力盡忠王事之作，所以統(tǒng)治者用此詩來慰勞使臣的風塵勞頓�！蹲髠�-襄公四年》載穆叔云：“《四牡》，君所以勞使臣也。”《毛序》也說此詩“勞使臣之來也”。所以《儀禮》中的燕禮、鄉(xiāng)飲酒禮中也歌此詩。在箋釋上，最典型的是毛傳和鄭箋。毛傳云：“思歸者，私恩也；靡盬者，公義也。”鄭箋云：“無私恩，非孝子也；無公義，非忠臣也。”都將此詩的“怨”思化為“美”意，實有悖于原作的主旨。《詩經(jīng)》中像這樣被曲解的詩，數(shù)量還相當不少。

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