《詩(shī)經(jīng)：蟋蟀》

　　蟋蟀在堂，歲聿其莫。
　　今我不樂(lè)，日月其除。
　　無(wú)已大康，職思其居。
　　好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。
　　蟋蟀在堂，歲聿其逝。
　　今我不樂(lè)，日月其邁。
　　無(wú)已大康，職思其外。
　　好樂(lè)無(wú)荒，良士蹶蹶。
　　蟋蟀在堂，役車其休。
　　今我不樂(lè)，日月其慆。
　　無(wú)以大康。職思其憂。
　　好樂(lè)無(wú)荒，良士休休。

　　注釋：

　　1、堂：堂屋。天氣寒冷時(shí)蟋蟀從野外進(jìn)到堂屋。
　　2、聿：語(yǔ)氣助 詞，沒有實(shí)義。莫：同“暮”。
　　3、除：消逝，過(guò)去。
　　4、已：過(guò)度，過(guò) 分。大康：康樂(lè)，安樂(lè)。
　　5、職：常。居：所處的地位。
　　6、好：喜歡。 荒：荒廢。
　　7、翟翟：心中警戒的樣子。
　　8、邁：消逝，過(guò)去。
　　9、 外：指份外的事。
　　10、蹶蹶：勤勞敏捷的樣子。
　　11、役車：服役 出差乘坐的車。休：休息。
　　12、韜：逝去。
　　13、憂：憂患。
　　14、休休：安閑自得的樣子。

　　譯文：

　　蟋蟀鳴叫在堂屋，一年匆匆到歲末。
　　賢者懂得要約束。蟋蟀鳴叫在堂屋，
　　若我現(xiàn)在不行樂(lè)，轉(zhuǎn)眼光陰白白過(guò)。
　　尋歡作樂(lè)別過(guò)度，自己地位要記住。
　　行樂(lè)不能荒正業(yè)，一年匆匆到歲末。
　　若我現(xiàn)在不行樂(lè)，轉(zhuǎn)眼光陰白白過(guò)。
　　尋歡作樂(lè)別過(guò)度，分外的事要惦記。
　　行樂(lè)不能荒正業(yè)，賢者懂得要勤奮。
　　蟋蟀鳴叫在堂屋，歲末役車也休息。
　　若我現(xiàn)在不行樂(lè)，轉(zhuǎn)眼光陰白白過(guò)。
　　尋歡作樂(lè)別過(guò)度，國(guó)家憂患記心頭。
　　行樂(lè)不能荒正業(yè)，賢者懂得要節(jié)制。

　　賞析：

　　人生苦短，轉(zhuǎn)眼就是百年。“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青瓦位如雪。”歲月的無(wú)情，人生的短促，早被人們領(lǐng)悟透了，寫絕了。怎么個(gè)活法，在古人的心目中似乎只有享樂(lè)和建功立業(yè)光宗耀祖兩端。要么是及時(shí)行樂(lè)，荒淫無(wú)度，醉生夢(mèng)死，要么是立功立名立德。

　　我們?cè)谶@里看到的是另一種活法：既要及時(shí)行樂(lè)，又要有所節(jié)制；既要充分享受人生，又要保持忠于職守的精神和憂患意識(shí)。在荒淫和苦行之間選擇一條中間道路，似乎是一種符合現(xiàn)代意識(shí)的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受（實(shí)際上是工作多于享受），如今被我們拿來(lái)當(dāng)作一種活法的標(biāo)本。其實(shí)，這樣的標(biāo)本早已有我們自己的祖先作了示范，何須從東洋人那里去學(xué)。

　　充滿世俗精神和氣息的既享樂(lè)又干活的“中間”活法是非常現(xiàn)實(shí)，也非常有吸引力的，大概可以算得上一種比較理想的活法。它不要求我們像浮士德那么不斷地去進(jìn)取、開拓、發(fā)現(xiàn)，用不著去冒險(xiǎn)尋求刺激。不要求我們像西西弗斯那樣不斷徒勞地推巨石上山，也不要求我們像教徒那樣去修道院禁欲苦修，不食人間煙火。

　　不過(guò)，要真的實(shí)行起來(lái)，中間活法怕是有相當(dāng)難度的。人是一種不大經(jīng)得起誘惑的軟弱的動(dòng)物，具有自制力和理性精神的人畢竟很少，不知不覺或有意識(shí)放縱自己的人卻很多。我們實(shí)行起來(lái)多半不會(huì)偏于苦行和工作狂的一面，而會(huì)偏向縱情于聲色犬馬鳳花雪月而不能自拔的一方，時(shí)常樂(lè)而忘返，樂(lè)不思蜀。

　　尼采曾用酒神精神和日神精神來(lái)代表人類的狂歡和理性兩種精神。或許這是上帝的有意安排，把這兩個(gè)對(duì)立面放進(jìn)我們體內(nèi)，讓我們自己去作選擇：或者縱情享受，或者拼命干活，只有不同尋常的人才會(huì)把二者結(jié)合得很好。選擇就是考驗(yàn)，答卷要由我們自己來(lái)填寫。

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