狼圖騰讀書(shū)心得（一）

　　作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書(shū)，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無(wú)知和愚昧。

　　是��！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐�脅，奇特的動(dòng)物（包括我們?nèi)祟?lèi)自己）才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)�推舟、同進(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

　　非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發(fā)的文字，也讓我們了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。

　　掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中�？v觀中國(guó)的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)？中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)……

　　“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國(guó)統(tǒng)一后（在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用），隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力�；叵敫母镩_(kāi)放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來(lái)了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無(wú)選擇，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼；雖有悲意，也從容。于是我們?cè)絹?lái)越多地聽(tīng)到了“我們贏了！”

　　“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來(lái)的。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资�只大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一�?huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說(shuō)：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂(lè)禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫(xiě)的文明人！

　　國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！解“狼”之謎，重識(shí)華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色！

　　狼圖騰讀書(shū)心得（二）

　　兇狠，殘忍，狡猾這是以前我對(duì)狼的評(píng)價(jià)，看完狼圖騰，被其精神打動(dòng)。

　　如果在今天，我們還擁有那么多狼的精神，也許，我們的生活會(huì)更加的有激情。然后就是我們的生態(tài)問(wèn)題，那么大的漏洞，怎么去補(bǔ)救？畢利格老人時(shí)時(shí)以草原為念，平衡草原上的生物。那種思想我被深深震憾。外來(lái)戶的貪婪終是把草原毀了，我都想去揍他們一頓。唉那個(gè)混亂的年代呀，現(xiàn)在的人有幾個(gè)有那種思想。只有考慮大局，才會(huì)有長(zhǎng)久發(fā)展呀！無(wú)語(yǔ)貪婪毀滅了草原，毀滅了家園。但畢利格老人的思想我確久久不能忘卻。他的無(wú)奈是那么沉重，只愿現(xiàn)在的人不再貪婪。集體是我們的后備力量。我愿我身邊所有的人都能團(tuán)結(jié)在一起，那可是巨大的力量。攜起手來(lái)我們共同前進(jìn)！想念你們呀我的兄弟姐妹我的親人！

　　狼圖騰讀書(shū)心得（三）

　　讀《狼圖騰》這本書(shū)還是三年以前的事了。一天，我的一位在報(bào)社工作的朋友曾向我推薦這本書(shū)，他說(shuō)，這本書(shū)很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書(shū)了。

　　《狼圖騰》這本書(shū)起碼有三個(gè)看點(diǎn)：一是，對(duì)狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團(tuán)隊(duì)精神與狼性，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫(xiě)作手法。

　　狼的存在歷史不比人類(lèi)晚，傳說(shuō)古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說(shuō)是一條蒼色的狼。

　　讀了《狼圖騰》這本書(shū)，說(shuō)句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來(lái)到額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年，對(duì)狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，后來(lái)到了癡迷的地步，最終“玩”成了一種文化。“突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國(guó)所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見(jiàn)其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中……”

　　就連我們熟悉的唐代詩(shī)仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說(shuō)李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個(gè)子女的名字就可以得到證實(shí)。他的兒子叫“頗黎”，這在漢字無(wú)法解釋?zhuān)�其�?shí)這是突厥語(yǔ)“狼”的譯音。李白的女兒叫“明月奴”，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長(zhǎng)的眼睛正是突厥的眼睛特征。見(jiàn)該書(shū)第264頁(yè)—孟馳北《草原文化與人類(lèi)歷史》。佩服，姜戎對(duì)草原文化的研究。作者姜戎對(duì)知識(shí)的渴求，專(zhuān)心致志做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，大膽實(shí)踐的精神，對(duì)于作為人民教師的我們，我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實(shí)我想說(shuō)的是，只要我們頭腦中已形成教書(shū)育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個(gè)大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問(wèn)、研究學(xué)問(wèn)的精神，大膽實(shí)踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會(huì)困惑，埋怨，生命定會(huì)渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。

　　接下來(lái)，我想從羊性與狼性來(lái)探討狼性的優(yōu)點(diǎn)。

　　羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來(lái)順受，不善打斗，遇到危險(xiǎn)就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來(lái)就注定被別的食肉動(dòng)物欺負(fù)，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國(guó)的民族屈辱史大都因?yàn)檠虻能浫跣愿裾剂酥鲗?dǎo)地位，被“西方狼”差點(diǎn)吞噬殆盡。

　　有人說(shuō)：播下一種行動(dòng)收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)�？梢�(jiàn)性格決定命運(yùn)。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運(yùn)會(huì)大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護(hù)神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車(chē)上直至尸體掉下車(chē)，不許回頭看，牛車(chē)不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實(shí)現(xiàn)魂歸“騰格里”（騰格里即天）。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狼是騰格里派下來(lái)的看管草原的神靈，是草原的保護(hù)神。蒙古草原人敬狼、愛(ài)狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個(gè)草原人都鍛煉出強(qiáng)悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說(shuō)的是人類(lèi)身上的狼性和羊性。如果說(shuō)狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認(rèn)同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級(jí)的一把利器。但巧的是我國(guó)歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時(shí)代。

　　以前我看過(guò)一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。()我是一名參加工作沒(méi)多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭(zhēng)把工作做到一種極至。同時(shí)，樹(shù)立一種務(wù)實(shí)的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實(shí)的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來(lái)。

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實(shí)生活中，以便用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值造福社會(huì)。

　　讀了這本書(shū)，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨，他看到了社會(huì)更深層的民族性格對(duì)于民族存在的至關(guān)重要。他就象是給我們的社會(huì)和個(gè)體注入了一針強(qiáng)心劑。讓我們?cè)趧傄�懈怠之時(shí)馬上又看到了希望。我們國(guó)家正在快速的向前發(fā)展，正在實(shí)行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的“藍(lán)眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看，我們不被允許再犯錯(cuò)誤，我們更承受不起犯錯(cuò)誤所帶來(lái)的沉重代價(jià)。

　　弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們清楚的認(rèn)識(shí)自己性格上的缺陷，進(jìn)而取優(yōu)補(bǔ)缺；弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們更深刻的認(rèn)識(shí)生命的意義，從而激勵(lì)我們奮發(fā)向上；弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們及時(shí)的撥正航向，從而駛向理想的彼岸……

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