談美讀后感1000字（一）

　　《談美》全書共有15個(gè)話題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題，用我們的話來(lái)說(shuō)就是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無(wú)所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。

　　提到“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題，我們都會(huì)問(wèn)：如何培養(yǎng)美感呢？朱光潛通俗而又深入的進(jìn)行了論述。他點(diǎn)明：審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，看到的是古松的實(shí)用性；科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，看到的是古松的科學(xué)性；而畫家用欣賞的心態(tài)去看，他用審美的態(tài)度，嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)所為而為”的欣賞眼光去看的特點(diǎn)，說(shuō)明人異于其他動(dòng)物，除了生活需求外，還有更高尚的追求“美”。

　　“當(dāng)局者迷，旁觀者清”俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘�過(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會(huì)有向往，美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。

　　天才也是靠勤奮得來(lái)的，沒(méi)有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會(huì)思如泉涌，才會(huì)有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實(shí)實(shí)用足功夫，筆下才有神韻。心中才有靈感，靈感才可以映射出一個(gè)人的才能，但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。所謂：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。講的也是這個(gè)道理吧！

　　這第13封信，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀這第13封信，深入淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你喜歡上這第13封信，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。它會(huì)對(duì)你有所啟示的。

　　談美讀后感1000字（二）

　　本人讀了朱先生的《談美》，對(duì)于其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞。其中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的；美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。為什么這么說(shuō)呢？接下來(lái)我將逐一分析。

　　其中讀到朱先生對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。作者談及了人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時(shí)也賦予了其畫家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。

　　物都如此何況是人呢？對(duì)于改革開(kāi)放蒸蒸日上的娛樂(lè)業(yè)，為什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我們懷念和學(xué)習(xí)。從商業(yè)的角度上說(shuō)他們代言某一商品幫助提高銷量，簡(jiǎn)而言之就是有利可圖。而從藝術(shù)欣賞的心態(tài)去看明星，那些唱了幾首經(jīng)典的歌曲，或者成功塑造了某一個(gè)電影人物的，那是可以讓人們永遠(yuǎn)記在心中，漫漫回味的。我想這對(duì)于那些明星自己來(lái)說(shuō)這比財(cái)富和獲獎(jiǎng)榮譽(yù)更有成就感和最有意義的吧！

　　美的東西需要我們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想。這一段大體可以證明從實(shí)用的角度出發(fā)它確實(shí)是不實(shí)用的，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

　　在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開(kāi)始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺(jué)和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺(jué)、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受！

　　而美的感受又是主觀的，美是言論不一的。每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同所以對(duì)于美的理解更是不同的。就如城市人長(zhǎng)久呆在鋼鐵叢林中，覺(jué)得壓抑郁悶，之所以田園風(fēng)光的美麗誘惑成為了新興的消遣和時(shí)尚追求；而農(nóng)村人常年和綠地青山為伴覺(jué)得平淡無(wú)聊，對(duì)城市的美好多姿的生活十分向往，就出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城的風(fēng)潮。事實(shí)上這兩個(gè)環(huán)境在形式上是基本不變的，在變換的是我們的心態(tài)。

　　朱先生在此提出美是物的物理屬性和人的人情心理活動(dòng)對(duì)事物產(chǎn)生的一種態(tài)度。()單獨(dú)有自然物理屬性而沒(méi)有人的感性心理直覺(jué)――美也無(wú)從產(chǎn)生。自然在經(jīng)過(guò)人的心理感覺(jué)加工后產(chǎn)生了美感，不同的經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)，美的欣賞是對(duì)自然的一種再加工、再創(chuàng)造。個(gè)人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。俗話講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人們經(jīng)過(guò)人情化、理想化的一種心理活動(dòng)結(jié)果。這種結(jié)果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗(yàn)加上理想化即人情化產(chǎn)生的結(jié)果。美和自然也是對(duì)立統(tǒng)一的一種關(guān)系，美感沒(méi)有自然的物理屬性就無(wú)從產(chǎn)生，而物的物理屬性沒(méi)有人的理想化即人情化加工也無(wú)法衍生出美來(lái)。對(duì)于美我們應(yīng)從兩方面來(lái)看，美不是憑空產(chǎn)生的，以上說(shuō)明美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化缺一不可。

　　怎樣才能讓我們更藝術(shù)的生活呢？近兩年風(fēng)靡全球的瑜伽就可以有一個(gè)最好的詮釋，瑜伽是一種非常古老的能量知識(shí)修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最高境界并不是讓你做一些高難度的雜技動(dòng)作，而是通過(guò)這些動(dòng)作讓身體伸展放松平衡最終達(dá)到身心的平衡，安靜的傾聽(tīng)自己內(nèi)心最真實(shí)的感受。所以瑜伽的最高境界就是要達(dá)到合一，需要身、心、靈三者同時(shí)俱全。

　　綜上所述，想引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”�，F(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精致更有情趣，心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在，豁達(dá)樂(lè)觀的心境就是藝術(shù)。希望每個(gè)人都能擦亮自己的眼睛，用心發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)品味我們的生活點(diǎn)滴，藝術(shù)生活從現(xiàn)在開(kāi)始！

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