奕喻讀后感（一）

　　《奕喻》是清朝錢大昕寫的，他所寫的這篇奕喻，主要是藉著自己看別人下棋，以及自己下棋失敗的實(shí)際體會(huì)，來指出當(dāng)時(shí)讀書人自以為是的毛病。讀完這篇文章，汗顏可以形容自己當(dāng)時(shí)的第一感覺。在生活學(xué)習(xí)中總是對(duì)別人吹毛求疵、品頭論足，抓住別人的缺點(diǎn)不放，以為自己高明，還處處夸耀，這樣簡直就是畫地為牢，別人沒有囿于錯(cuò)誤之中，自己卻關(guān)在里面了，要不得��！

　　孔子曰：三人行必有我?guī)熝桑�這句話不單強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)長處，還包括從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，兩方面都能使自己增長知識(shí)和智慧。正如文中的棋局一樣，旁觀者如能習(xí)得對(duì)弈雙方下棋正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，那也是不錯(cuò)的，如能設(shè)身處地地旁觀，而不指指點(diǎn)點(diǎn)、熱心過度，必有裨益。

　　生活上如此，我們讀書做學(xué)問更是如此。我們讀書如果站在不同角度，會(huì)得出迥然不同的結(jié)論，這個(gè)也是爭議多的一個(gè)緣由。但是如果我們就是囿于爭論，這樣無助于學(xué)問的增長，只是浪費(fèi)時(shí)間。比如老子的《道德經(jīng)》，很多人認(rèn)為這是消極避世的東西，也有很多人認(rèn)為其中有智慧，應(yīng)該好好研究。這樣一直討論該不該，只是一個(gè)爭論。我們不妨帶著批判的眼光看看這書，剔除糟粕，吸取精華。

　　總之，人人都是會(huì)犯錯(cuò)誤的，但是有智慧的人從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，萬事萬物都可為師，萬事萬物都蘊(yùn)含自然之道，只要參透其中的奧妙，必然提高境界；愚昧執(zhí)拗的人則一味的罵。后一種情況是不可取的，不然真的如文章中所說的“曾觀奕者之不若己”。

　　奕喻讀后感（二）

　　錢大聽的一篇《弈喻》可謂給了我諸多的啟迪。過去我總以為在發(fā)現(xiàn)真理這方面我能夠自命不凡，待欣賞完清代學(xué)者、這位令人薄敬的大學(xué)問家的文章后，我不禁自漸形穢。

　　文章以觀棋到對(duì)弈再到觀棋的故事為導(dǎo)線，自然地引申出“觀人失易，知己失難”的觀點(diǎn)，并精辟地指出應(yīng)“多求己過，少論人非。的至理。通篇不過二三百字，卻深粼又恰到好處地歸納出了為人處事的一大規(guī)律。

　　人心是好勝的�？傁氚炎约旱乃枷搿⒗砟钫x輸?shù)絼e人的頭腦里和社會(huì)的機(jī)制中去。然而世界又是公平的，如果人人的話都能搖身一變成為真理，那么在某一時(shí)間段里理與理便不能和平共處。因此自然界采用折衷的方法，選擇了一部分人相對(duì)正確的道理，而如果把被否認(rèn)的理毫無掩飾地表現(xiàn)出來，便稱之為過失。()按此邏輯推理，人必然有過失，這是大自然鐵面無私的表現(xiàn)。

　　作為一個(gè)人，他的職貴首先不是挖掘別人的過失來借以作把柄或是挖苦諷刺，而是時(shí)刻替戒己之過失，在改造自我的過程中去證明自己是個(gè)有用之才，多對(duì)本人的盲行檢點(diǎn)檢點(diǎn)。如此，就是被你擊敗的人也會(huì)認(rèn)同你是真英雄。于是，我想到了美國總統(tǒng)大選，我認(rèn)為競選人之間的勾心斗角，互相挖掘?qū)Ψ降某筇�，�?yán)格地講，這是一種不道德的行為。一個(gè)真正高尚的人不應(yīng)以損害他人名譽(yù)為自己鋪開走向勝利的道路，無論是明爭，還是暗斗；合法，還是不合法，都不可取。

　　然而當(dāng)一個(gè)人知道自己的過失后，堅(jiān)持己見就是頑固了，這同樣是愚分，因?yàn)樵谀嫦虻能壽E上無休止地走下去。是不可能被大多數(shù)人認(rèn)可的，要改寫歷史更是癡心妄想，就像日本的右翼勢力冒天下之大不題地打出了“南京大屠殺是二十世紀(jì)最大的謊育”的旗號(hào)，勢必是一順?biāo)�珠掉進(jìn)茫茫大海，無影無蹤。所以面對(duì)過失，首先要勇敢地正視它，不去逃避，此時(shí)失面子事小，失去方向可就難以彌補(bǔ)羅？然后盡全力把自己推到正確的軌跡上去，自已推不動(dòng)也無妨，請(qǐng)別人帶一把。最后要保持平和的心境，做對(duì)不難，難的是一輩子做得對(duì)。

　　我們生活在這個(gè)大千世界中，發(fā)現(xiàn)別人所感悟的真理與發(fā)現(xiàn)自己提煉出的真理一樣快樂，這就是人與人能夠互相啟發(fā)的緣故。也是《弈喻》帶給我的啟示。

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