老子道德經(jīng)讀后感（一）

　　文/劉源

　　老子的哲學(xué)被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”。人們看事物多是從正面看，而老子卻是從反面看。其中“以柔克剛”，就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，也是世上競爭者取勝之道。

　　自古以來，一般的教誨都是：人應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)堅強，不表現(xiàn)柔弱；應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)聰明，不表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點則反其道而行之：可表現(xiàn)柔弱，不表現(xiàn)堅強，可表現(xiàn)愚魯，不表現(xiàn)聰明，無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……

　　柔，非怯懦，而是一種以退為進的策略，一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱，可以俠敵人不注意，而得保全。太“剛”者，鋒芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，為“柔”者所敗！大柔非柔，到剛無剛！

　　在身體上，牙齒最硬，可謂“剛”，而舌頭則是“柔”者。但是，等人年紀(jì)大了，牙齒都脫落，而舌頭完好，這是為什么？大樹比小草剛強的多，但時，當(dāng)臺風(fēng)來的時候，大樹經(jīng)常連根拔起，而小草卻安然無恙；風(fēng)無形無體，卻能夠拔屋倒樹；水可方可圓，可謂至“柔”，卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強的未必是強，柔弱的才是真正的強嗎？

　　《素問經(jīng)》上說，上知天文，下通地理，中知人事，可以長久。這既是立身之本，也是處世之良方。天文地理，各有專著論述。在為人處世這方面，道家可謂擊中要害。所以司馬遷寫《史記》時，談?wù)摿酥T子思想的造旨，并歷數(shù)了儒法墨等諸家長短，卻惟獨對老子的道家思想褒而不貶。

　　《道德經(jīng)》雖然只有五千多字，卻揭示了為人處事中極奧秘的觀點。一句“江海之所以能為百谷王者，以其善下之”，便揭出了世上競爭者取勝的訣竅。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。這對萬事生長歷程看得何等深刻，概括得何等精辟，讓人感到它們的任何注釋都是多余累。

　　或許你以為只要自身端正，名正言順，就可以以正壓邪，什么事都好辦，其實不然。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實中，卻容易處處碰壁，事事不順。這時你不妨看看《老子》。它并不要求人們消極遁世，它貌似出世的書，談的卻盡是入世的道理。只不過儒家是直接的，老子則主張以迂回達(dá)到目的，老子則認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。這些話說得多么深刻！老子真是個天下競爭之術(shù)化為藝術(shù)的智者。

　　有時，你采用采用儒家直接、法家強權(quán)的方式，與人爭強勝斗勝。結(jié)果呢？也許表面上你勝利，痛快淋漓地將對方休落甚至痛打了一頓，可事實上，這就埋下了仇恨的種子，埋下了更大隱患，無形中給自己留下更多障礙。它們對事業(yè)的損害，將大大超過那一時的風(fēng)光快意！

　　既然直接的，以強對強的手法有時行不通；而迂回的、間接的、柔弱的方式也能達(dá)到目的，戰(zhàn)勝強者，而且不至于留下隱患，何樂而不為呢？大智惹愚，大巧若拙，大方無隅，大音稀聲，大象無形都是深奧而又檢樸的道理。為人處事，或與人競爭中，只圖一時快意的以強壓強，都是一種有隅之方，有聲之音，有形之象，似巧實拙，真正的大方、大象、大巧不是這樣的，它能做到全無形跡之嫌，全無斧鑿之工。

　　“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔弱，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下萬事萬物，歸根結(jié)底，莫不是以至柔克到剛。能克剛之柔，難道不是更剛嗎？大柔排柔，至剛無剛。

　　其實老子的道家思想和儒法并不是截然相對立的，入世出世，而且應(yīng)該相輔相成，互為補充。如此，才能既做出壯烈奮進的事業(yè)，又可保持寧靜謙退的心靜。拿得起，放得下，這才是真正的男子漢。

　　老子說：“善用人者，為之下。”這可是對領(lǐng)導(dǎo)用人之術(shù)的至理名言，可古今會意者又有多少？曹操深知此之重。，赤著腳去迎許攸，得以火燒烏巢，大破袁軍；劉備也知此理，三顧茅廬去請村夫諸葛亮，得到三分天下有其一；共產(chǎn)黨人也明此理，將軍與士兵同食同宿，終克天下。相反，如果領(lǐng)導(dǎo)者只知用嚴(yán)刑酷法來維護自己神圣的尊嚴(yán)，既使讓臣民敢怒不敢言，道路以目，他的部下會給他賣命？他的天下會長久？

　　中國有古訓(xùn)：得人心者得天下。試問，不以懷柔來安撫人民，又怎可得人心？田氏小斗進米而大斗出而施惠于民，結(jié)果歸之如流，終以田氏代齊。老子說：“兵者，不祥之器，不得以而用之。”拿破侖等好戰(zhàn)者不明此理，自恃武力強大，窮兵黷武，最后“世界主人”末做成，反例被囚于孤島。悲夫！

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”語言是無法表達(dá)一切道理的。了解“道”的人無法很明白地向不了解的人語明白，就像明眼人無法向瞎子解釋什么是顏色（這句話個人不是很看好——轉(zhuǎn)者注）。言者不知，知者不言。知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強。所以，理想的人格是：挫銳、解紛、同塵、無為、無我、無欲、居下、清虛、自然、含斂光輝。

　　老子道德經(jīng)讀后感（二）

　　吃飯如今成了一個令人頭疼的問題。自打有孩子后，多數(shù)時候還是我爸幫我燒飯的，多多少少有不滿意之處，比如菜燒的方法不合自己心意，或者某個自己不愛吃的菜總是重復(fù)出現(xiàn)。偶爾我爸回老家的時候，就輪到我掌勺，開始幾天尚有新鮮感，覺得燒嘛嘛香；不到一周就開始發(fā)愁，到菜市場轉(zhuǎn)悠不知道買啥好，都是那幾種菜，只能上網(wǎng)查菜譜，或者自己回憶小時候吃的菜，或者回憶飯店里吃的菜。目的就是盡量創(chuàng)新，要么換菜，要么就是把同樣的菜燒出新鮮感。

　　其實回憶小時候，貌似也就吃應(yīng)季菜，一段時間之內(nèi)也是某樣菜重復(fù)，燒法也無大創(chuàng)新，但吃起來比現(xiàn)在感覺香多了。去年，老公的外婆去世，我們自是全家得去奔喪，那是一個山清水秀的農(nóng)村，連續(xù)幾天每頓只有兩樣菜：豆腐辣椒燒豬肉、蘿卜辣椒燒豬肉。即便最后有個正席，菜品也并不豐富，燒法也很家常傳統(tǒng)，但大家依然吃得很香。

　　不由讓我反思，吃飯真得需要搞那么復(fù)雜么？農(nóng)村就是這樣，自家地里種的應(yīng)季家常菜摘出來吃而已。換季時候，自然就有新品種的菜吃了。雖然不頓頓創(chuàng)新或天天創(chuàng)新，但隨著時令更迭，自然會季季創(chuàng)新；而我們現(xiàn)在由于流通的發(fā)達(dá)，一季可以吃到四季的蔬菜，反倒看什么菜都平淡無奇、毫無食欲。當(dāng)然，這只是一個原因。()另一個原因是，我們?yōu)榱藵M足自己的饕餮之欲，違背自然規(guī)律，讓每種蔬菜一年四季都可以吃到，再輔以現(xiàn)代化學(xué)手段施肥、催熟、雜交、轉(zhuǎn)基因……菜的味道能好么？

　　最初，我們吃飯是因為腹饑，慢慢地，就演變成“舌饞于腹”。饕客們下館子，天上飛的、地上跑的、水里游的，什么稀奇吃什么，哪管什么珍稀動物、保護動物；平常百姓燒菜也普遍以創(chuàng)新為目標(biāo)了；為了迎合這種趣味，打開電視，各頻道、各時段都有美食節(jié)目，主持人總是面色紅潤、嘴泛油光地推薦：“哇，這個菜爽、滑、香，帶著一股淡淡的甜味……”。

　　添加劑現(xiàn)象也是如此。一開始是為了解決食品流通過程中的保存問題；慢慢地，演變?yōu)楦牧伎诟泻陀^感；現(xiàn)在居然演變?yōu)橛锰砑觿┠�擬或者用添加劑生造！所謂用添加劑模擬，比如奶茶，本來應(yīng)該是紅茶加奶，而“一年賣出三億杯，杯子連起來可繞地球一圈”的奶茶用添加劑直接模擬，一來可以節(jié)約成本，二來可以創(chuàng)造出各種各樣的口感吸引消費者。所謂添加劑生造，嚴(yán)重體現(xiàn)在兒童零食制造業(yè)中，五顏六色、各種形狀、各種口感、各種包裝的零食層出不窮地創(chuàng)造出來，這些食品中添加劑已經(jīng)成為主料，基本不存在真正有價值的營養(yǎng)成分，只有各種配比、各種品類的添加劑勾兌組合出來的“色香味”，就是為了誘使沒有辨識能力的小朋友成為其忠實主顧。處于長身體階段、最需要營養(yǎng)的小朋友成日受到這些食品的戕害，只能說是現(xiàn)代社會的悲哀。

　　添加劑泛濫成災(zāi)，商家有主要責(zé)任，消費者也難辭其咎，如果我們不過分追求“視覺”、“味覺”的極大滿足，過最自然、簡單、淳樸的生活，就不會誤食不良商家的誘餌。正所謂“見素抱樸，少私寡欲”。

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