貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì) 本文簡(jiǎn)介：

貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)范文一　　兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是做合格黨員，而合格黨員的首要條件，就是要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，保持共產(chǎn)黨人政治本色。只有這樣，才能使我們黨永葆先進(jìn)性、純潔性，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心�！　�堅(jiān)定理想信念，必須要有

貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì) 本文內(nèi)容：

　　貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)范文一

　　兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是做合格黨員，而合格黨員的首要條件，就是要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，保持共產(chǎn)黨人政治本色。只有這樣，才能使我們黨永葆先進(jìn)性、純潔性，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　堅(jiān)定理想信念，必須要有表里如一、高度自覺(jué)的政治意識(shí)。政治意識(shí)不是空泛的，不是抽象的，它體現(xiàn)在黨內(nèi)政治生活、組織生活和全部工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，反映在思想和作風(fēng)的方方面面。這是共產(chǎn)黨人精神之鈣、思想之元。腐敗分子恰是由于理想信念不堅(jiān)定或者喪失理想信念，精神上缺鈣，才會(huì)患上軟骨病�，F(xiàn)實(shí)中也有一些黨員干部對(duì)政治信仰含糊其辭、語(yǔ)焉不詳，恰恰反映了他們理想信念模糊甚至動(dòng)搖、缺失。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持清醒的政治頭腦，在重大原則、大是大非問(wèn)題上，中央提倡的要堅(jiān)決響應(yīng)、中央決定的要堅(jiān)決執(zhí)行、中央禁止的要堅(jiān)決杜絕，切實(shí)把紀(jì)律挺在前面，做政治上的明白人。紀(jì)檢監(jiān)察干部更要以高度的政治自覺(jué)，對(duì)黨、對(duì)人民負(fù)責(zé)，主動(dòng)扛起、擔(dān)好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé)，加大監(jiān)督執(zhí)紀(jì)力度，成為紀(jì)律的守護(hù)人。

　　堅(jiān)定理想信念，必須要有大處著眼、小處著手的大局意識(shí)。強(qiáng)化大局意識(shí)，就要善于從全局高度、用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光觀察形勢(shì)，分析問(wèn)題，善于圍繞黨和國(guó)家的大勢(shì)認(rèn)識(shí)和把握大局。古語(yǔ)云，不謀全局者不足以謀一域，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)。從大局看問(wèn)題，就要把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。堅(jiān)定理想信念，必須胸懷大局、顧全大局，把中央的重大決策部署學(xué)深悟透、融匯貫通，自覺(jué)與中央保持高度一致;妥善處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、部門利益與整體利益、個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，服從服務(wù)于黨和國(guó)家的總盤子。始終在黨和國(guó)家的大局下想問(wèn)題、作決策、辦事情，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，把職責(zé)使命扛在肩上，落實(shí)在行動(dòng)上。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要準(zhǔn)確把握紀(jì)檢工作在四個(gè)全面戰(zhàn)略布局中的職責(zé)定位，從全局的高度，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，綜合運(yùn)用監(jiān)督、檢查、問(wèn)責(zé)等辦法，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨落地生根。

　　堅(jiān)定理想信念，必須要有意志堅(jiān)定、步調(diào)一致的核心意識(shí)。大雁無(wú)首難成行。首雁就是雁陣的核心。離開(kāi)這樣的核心，雁陣飛行沒(méi)有目的。雁陣如此，小至一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大至一個(gè)黨、國(guó)家，更是如此。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在治國(guó)理政上提出許多新理念、新思想、新戰(zhàn)略，指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)穩(wěn)步前行。堅(jiān)持和深化正風(fēng)反腐，推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)核心意識(shí)，堅(jiān)決擁護(hù)我們黨這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)決執(zhí)行黨中央的決策部署，堅(jiān)決貫徹中央路線方針政策。要把落實(shí)黨的路線方針政策和中央決策部署情況作為監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的重點(diǎn)，堅(jiān)決查處有令不行、有禁不止的行為，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，保證中央政令暢通。

　　堅(jiān)定理想信念，必須要有絕不含糊、一心向上的看齊意識(shí)。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議上說(shuō)：要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊。我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊�？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是以上率下、層層看齊。增強(qiáng)看齊意識(shí)，不能一時(shí)一事，而要有全時(shí)空概念，天天喊、時(shí)時(shí)喊。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要全時(shí)空地向黨中央看齊，自覺(jué)跟上中央要求，與中央同頻共振、節(jié)奏統(tǒng)一，與黨中央保持高度一致，把握運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)四種形態(tài)，把監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)做深做細(xì)做實(shí)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)不斷引向深入。

　　貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)范文二

　　中央為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)理想信念教育，強(qiáng)調(diào)政治上忠誠(chéng)可靠，要求黨員干部愛(ài)黨憂黨興黨護(hù)黨，從根本上說(shuō)，就是要不斷增強(qiáng)核心意識(shí)，堅(jiān)定黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量信念，加強(qiáng)和維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，才能不斷把現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治優(yōu)勢(shì)，這不僅是鄭重的歷史結(jié)論，也是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正處在重要時(shí)期，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整復(fù)雜艱巨。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，但未來(lái)幾年改革發(fā)展將面臨不少難題。戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，我們更加需要黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，更加需要中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　增強(qiáng)核心意識(shí)，最重要的是維護(hù)中央的權(quán)威，同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，取得一系列輝煌成就，贏得老百姓的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴。人們堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定可以在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)波瀾壯闊的征程中，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，取得顯著的成效。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)，在四個(gè)服從中，最重要的就是全黨服從中央。這是增強(qiáng)核心意識(shí)的關(guān)鍵所在。中央是黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心，中央制定的路線方針政策，是全黨全國(guó)人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的基本依據(jù)。如果中央沒(méi)有權(quán)威，黨的路線方針政策無(wú)法落實(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就成了一句空話。應(yīng)該明確，增強(qiáng)核心意識(shí)，維護(hù)中央權(quán)威，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治紀(jì)律，是絕對(duì)不能違反的。

　　增強(qiáng)核心意識(shí)，重要的是行動(dòng)而不僅僅是表態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能自覺(jué)用習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)行動(dòng)，能不能聽(tīng)從中央指揮、令行禁止，是衡量黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部政治上是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，增強(qiáng)核心意識(shí)，絕不意味著消極等待，無(wú)所作為。不能當(dāng)收發(fā)室，對(duì)中央的決策照本宣科、照抄照轉(zhuǎn)，以會(huì)議貫徹會(huì)議、以文件落實(shí)文件。不能推卸責(zé)任，遇到矛盾和問(wèn)題繞開(kāi)走，敷衍塞責(zé)、得過(guò)且過(guò)，而要勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，直面問(wèn)題、解決問(wèn)題。從根本上說(shuō)，就是要時(shí)時(shí)處處為中央分憂盡責(zé)，通過(guò)主動(dòng)作為，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，把黨的方針政策落到實(shí)處。

　　堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，同樣是增強(qiáng)核心意識(shí)的重要方面。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以成為領(lǐng)導(dǎo)核心，是因?yàn)闊o(wú)論在革命、建設(shè)還是改革年代，都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持了黨的先進(jìn)性。經(jīng)驗(yàn)表明，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。

　　黨的十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以零容忍態(tài)度懲治腐敗，力度空前，影響巨大，不僅極大提振了廣大黨員干部的信心，也在老百姓的心中重塑共產(chǎn)黨人的形象。人民相信黨可以清除腐敗，可以帶領(lǐng)老百姓實(shí)現(xiàn)美好生活，這種人心向背和殷切期望，彌足珍貴。這些都是對(duì)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位的擁護(hù)。我們應(yīng)該不負(fù)人民重托，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，把黨建設(shè)得更好。這樣，無(wú)論遇到怎樣的大風(fēng)大浪，我們黨都可以成為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中流砥柱，成為堅(jiān)不可摧的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)范文三

　　在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，四個(gè)意識(shí)的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)。

　　1月29日中央政治局會(huì)議指出，只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。從倫理學(xué)上說(shuō)，四個(gè)意識(shí)表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治價(jià)值訴求，并通過(guò)這種訴求產(chǎn)生好的政治在場(chǎng)的作用。因此，厘清四個(gè)意識(shí)的倫理內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確把握其取向與品質(zhì)至關(guān)重要。

　　特質(zhì)：政治意識(shí)的國(guó)家倫理

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，政治意識(shí)就是始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，在政治上恪守黨的章程，保持中華民族偉大復(fù)興的紅色底色。

　　那么，政治意識(shí)在國(guó)家倫理上是什么樣的表現(xiàn)呢?隨著世界多樣化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)，一方面要發(fā)揮自身在國(guó)際事務(wù)中的作用，另一方面在發(fā)展中要保持自身的特色。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的全面深化改革面臨新情況、新問(wèn)題，如果我們沒(méi)有政治意識(shí)，就很容易滯后于當(dāng)前中國(guó)的偉大實(shí)踐，甚至?xí)�阻礙當(dāng)前中國(guó)的全面深化改革。因此，增強(qiáng)政治意識(shí)就是要充分挖掘其作為國(guó)家存在及發(fā)展的價(jià)值，即政治意識(shí)不僅關(guān)涉?zhèn)�體的存在感，而且關(guān)涉國(guó)家的存在感，它能夠顯示在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的倫理特質(zhì)。

　　為了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，國(guó)家需要通過(guò)增強(qiáng)政治意識(shí)來(lái)確立和維護(hù)其獨(dú)有的道德秩序，國(guó)家的每項(xiàng)具體公共政策，都需要政治意識(shí)的潛在，這是強(qiáng)化國(guó)家的道德特征，使之成為一種完善現(xiàn)代國(guó)家倫理的有效措施。國(guó)家只有不斷地將政治意識(shí)滲透到人們的行為中去，才能夠體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，才能夠使人們自覺(jué)地把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)。

　　國(guó)家的公共治理可以是多方面的，如法律手段、行政手段、社會(huì)輿論手段、公共政策等，但是增強(qiáng)政治意識(shí)對(duì)于國(guó)家嘗試建立新的秩序、平衡利益關(guān)系、解決重大社會(huì)沖突依然是獨(dú)特的穩(wěn)定器。政治意識(shí)實(shí)際上確定了個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，即認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的要求。這種認(rèn)同是倫理認(rèn)同，它不僅僅限于個(gè)體與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更在于確立個(gè)體與國(guó)家之間的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，政治意識(shí)能夠有效化解沖突與失序，這就是政治意識(shí)的國(guó)家倫理特質(zhì)所在。

　　要求：大局意識(shí)的責(zé)任倫理

　　自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。這句話講的是如果不從大局考慮問(wèn)題，就不能做好當(dāng)前的事情。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：必須牢固樹(shù)立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。大局意識(shí)就是自覺(jué)地把自己擺到當(dāng)前的中心工作中去，善于從整體而不是個(gè)體、從系統(tǒng)的角度而不是碎片化的角度考慮問(wèn)題。

　　在倫理學(xué)意義上，大局意識(shí)是體現(xiàn)中國(guó)道德哲學(xué)的民族性話語(yǔ)，具有責(zé)任倫理的內(nèi)涵。首先，它要求公共決策者在行為發(fā)生之前就能夠預(yù)測(cè)到后果，即公共決策者必須考慮以下情形：一是決策產(chǎn)生的影響與決策行為本身是聯(lián)系的;二是決策產(chǎn)生的影響一定是能夠預(yù)見(jiàn)的;三是如果決策失效是能夠有效預(yù)防的;四是決策者必須為自身的決策行為負(fù)責(zé);五是如果拒絕負(fù)責(zé)是要被指責(zé)的。責(zé)任倫理能否使以上五種情形一體化，建立起立體性的公共責(zé)任和公共責(zé)任體系，提升公共生活的倫理品質(zhì)和價(jià)值品質(zhì)，這是責(zé)任倫理合理建構(gòu)必須重視的問(wèn)題。

　　大局意識(shí)作為一種倫理實(shí)踐的真義，意味著它不是一種外在的精神裝飾，而是執(zhí)政者必須遵循的內(nèi)在要求，正是根據(jù)這樣的要求，全面深化改革總目標(biāo)這個(gè)大局才能確立合理有效的秩序。大局意識(shí)也意味著公民個(gè)體對(duì)于過(guò)何種生活也有判斷的責(zé)任。與西方政治不同，中國(guó)政治一般都具有家國(guó)一體的倫理型特征。因此，大局意識(shí)既是政治要求，也是倫理要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　結(jié)構(gòu)：核心意識(shí)的政治倫理

　　鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。新形勢(shì)下，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)前所未有，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開(kāi)創(chuàng)治國(guó)理政的新局面。這說(shuō)明，習(xí)近平總書記這一核心是能夠駕馭風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的。

　　那么，核心意識(shí)的倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在什么地方?其實(shí)，政治與道德是緊密聯(lián)系在一起的，應(yīng)當(dāng)?shù)恼�治是人類孜孜以求的重要目�?biāo)。在政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)件中，核心就是能夠在涉及政治倫理的意識(shí)、觀念、理想、原則、心理、思想、精神、傳統(tǒng)、習(xí)慣等各方面起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵點(diǎn)。核心意識(shí)的政治倫理指向，就是一個(gè)集體自覺(jué)自愿服從核心，形成一個(gè)可以期待的結(jié)構(gòu)。

　　增強(qiáng)核心意識(shí)就是追求政治的應(yīng)當(dāng)，追求政治的至善。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，社會(huì)主義的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問(wèn)題統(tǒng)一， 核心意識(shí)漸漸成為道德的領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人德性的雙重結(jié)構(gòu)。

　　在現(xiàn)代政治社會(huì)中， 政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對(duì)執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是個(gè)人崇拜，而是在現(xiàn)代政治語(yǔ)境中，探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治的秩序性與道德性，回答中國(guó)特色社會(huì)主義政治與道德的關(guān)系，力求解決政治善的指向性。

　　核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是， 作為政治倫理的內(nèi)涵， 核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過(guò)程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。

　　趨向：看齊意識(shí)的交往倫理

　　1945年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說(shuō)：要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊�？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。今天所說(shuō)的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。

　　在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的交往行為的預(yù)設(shè)�，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏達(dá)成共識(shí)的行為。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成共識(shí)，使得交往中的言語(yǔ)和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。

　　看齊意識(shí)是以言語(yǔ)為媒介，以認(rèn)同為核心的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備�？待R不是對(duì)齊，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。

　　其次，看齊的交往行為合理化。看齊意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國(guó)，交往行為就是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。

　　再其次，看齊的交往倫理自覺(jué)。看齊向自覺(jué)的轉(zhuǎn)變， 也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變， 這一轉(zhuǎn)變對(duì)看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界， 使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的自覺(jué)，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺(jué)超越了交往自身的局限性， 這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野， 成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。

　　四個(gè)意識(shí)體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家對(duì)倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，四個(gè)意識(shí)的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。

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