第一篇：游褒禪山記教案

游褒禪山記教案

備課時間：201*-10-11

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

教學(xué)重點：目的2、3

教學(xué)難點：目的1、4。

教學(xué)方法：誦讀、討論

教學(xué)時數(shù)：一課時

教學(xué)步驟：

一、作者及課文簡介，疏通文意。

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時安排。

四、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

五、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。

1．積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。

2．背誦課文

六、講練習(xí)篇子。

七、課堂檢測

八、作業(yè)做《步步高》

九、課后總結(jié)

第二篇：游褒禪山記教案

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計

三維目標(biāo)

一、知識和能力

1、了解作者，學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言；掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，背誦課文。

2、學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

二、過程和方法

誦讀、感悟、理解、背誦。

三、情感態(tài)度和價值觀

認(rèn)識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

重點、難點

掌握詞類活用。

因事說理的游記——思想的深刻，藝術(shù)手法的獨特。

解決辦法

學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進(jìn)行點撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。

指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。

學(xué)生活動

發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。

課時安排 1課時

教學(xué)步驟

一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書疏通課文。

補(bǔ)充注釋

①址：基址，指山腳。

②禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。

④獨其為文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識。

⑤今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu�。�”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛�。�實”的huá。

⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。

二、導(dǎo)入

劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！蓖醢彩�在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。

三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

四、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

五、文學(xué)常識

作者介紹：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推

行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

時代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

[關(guān)于文體]

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。 游記，顧名思義，就是記游。也就是對一次出行、游覽、參觀??的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅游、游玩、游覽、參觀、訪問、考察等。

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的題材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的有趣豐阜盛，，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者但是思想感情。游記文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石的《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》、袁宏道的《滿井游記》。

六、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。

1、詞

[乃]

以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

良乃人，具告沛公（于是）

于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

[道]

有碑仆道（路，道路）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

何可勝道也哉（說，講）

策之不以其道（方法）

[蓋]

日初出大如車蓋（車蓋）

蓋失強(qiáng)援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

[文]

獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）

不以木為之者，文理有疏密（紋）

屬予作文以記之（文章）

文過飾非（掩飾）

[然]

至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

吳廣以為然（對，正確）

有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”

然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

2、活用問其深，則其好游者不能窮也（深，形容詞用作名詞，深度）

蓋其又深，則其至義加少矣（至，動詞用作名詞，到達(dá)的人）

而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（險遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方(本文來源公文素材庫：www.seogis.com)）

（如可以認(rèn)為“其至”“險遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”，這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。）

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使??錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）

始舍于其址（舍，筑舍定居。名詞活用為動詞）

好游者亦不能窮也（窮，窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）

名之曰褒禪（名，命名，稱呼。名詞活用為動詞）

而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）

火尚足以明也（明，照明，形容詞用作動詞）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（師，把??當(dāng)作老師，名詞的意動用法）

客之美我者，欲有求于我也（美，認(rèn)為??美，形容詞的意動用法）

父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（利，認(rèn)為??有好處，形容詞的意動用法）

3．句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“??者??也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這是因果關(guān)系的判斷句。“此”是主語；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“??的原因”

七、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解

1．記游部分寫了什么內(nèi)容呢？

[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。

第二段，記游華山洞的經(jīng)過。

先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過�！坝嗯c四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點。一是“蓋予所至??則其至又加少矣”，一是“方是時??而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

2．作者怎樣生發(fā)議論的呢？

[明確]第三段，寫游洞華山的心得。

以“于是余有嘆焉”一句承上啟下�！皣@”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系�！胺蛞囊越�，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述�！比涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔；通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動性，把所議論的道理推進(jìn)一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度

這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛�！昂慰蓜俚酪苍铡�，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。

3．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

[明確]作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)�，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系）

教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言。

4．第五段寫什么？這樣寫有什么好處？

[明確]補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。

這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

5．文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？

全文五段，可以分為三部分。

第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分�？梢苑譃閮蓪�。

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。

第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。

第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。

八、鑒賞

1．因事說理，敘議結(jié)合

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

2．重點突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

3．文筆簡潔，語言凝練

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

三、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

※資料庫

一、譯文

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，最后葬在這里。因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱�，F(xiàn)在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇

特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。

我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

第三篇：《游褒禪山記》教案

《游褒禪山記》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1，繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象，虛詞“以”“其”的意義用法。

2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

3、理解課文“盡吾志”主旨，借鑒古人智慧。

【學(xué)習(xí)重點】目標(biāo)1、2

【學(xué)習(xí)方法】誦讀法，討論法

【學(xué)習(xí)時數(shù)】2課時

（一） 導(dǎo)入新課：

教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

這類文章有何特點？

明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

（二） 整體感知

1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。

3、掌握大意（多媒體板書）

討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

（三） 基礎(chǔ)梳理

（見學(xué)案。梳理學(xué)案上的文言基礎(chǔ)知識）

詞類活用：

1.始舍于其址。舍：

2.名之曰褒禪。名：

3.有泉側(cè)出。側(cè)：

4.問其深，則其好游者不能窮也。 深：

5.好游者亦不能窮也。窮： ．

6.而其見愈奇。見： ．

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至： ．

8.火尚足以明也。明： ．

9.不得極夫游之樂也。極： ．．

10.而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。 險遠(yuǎn)： ．．．

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：傳：名： 歸納;分析以上詞類活用，你得出那些規(guī)律？

1、名詞活用為動詞：處于謂語動詞的位置（如1）；前面有能愿動詞（如11）。

2、名詞作狀語：前面有主語，后面有動詞（如3）

3、形容詞用作名詞：處于主語和賓語的位置（如10） 4、動詞用作名詞：處于主語或賓語位置；前面有“其”。

多義詞：

1.道 ．

①有碑仆道．

②師者，所以傳道受業(yè)解惑．

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首．

④何可勝道也哉．

⑤策之不以其道

2.蓋 ．

①日初出大如車蓋．

②蓋失強(qiáng)援，不能獨完 ．

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海．

④蓋其又深，則其至又加少矣

3.文 ．

①獨其為文猶可識，曰“花山” ．

②不以木為之者，文理有疏密．

③屬予作文以記之 ．

④文過飾非

4.乃 ．

①以其乃華山之陽名之也．

②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也．

③良乃人，具告沛公．

④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

5.其 ．

⑴始舍于其址。 ．

⑵以故其后名之曰褒禪。 ．

⑶距其院東五里。 ．

⑷以其乃華山之陽名之也。 ．

⑸其文漫滅。 ．

⑹獨其為文猶可識曰“花山”。 ．

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。 ．

⑻問其深。 ．

⑼則其好游者不能窮也。．．

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 ．

⑾然視其左右，來而記之者已少。

．

⑿蓋其又深。 ．

⒀則其至又加少矣。 ．

⒁既其出。 ．

⒂則或咎其欲出者。 ．

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 ．

⒄以其求思之深而無不在也。 ．

⒅其孰能譏之乎？ ．

⒆后世之謬其傳而莫能名者。

歸納：請把以上“其”的用法歸類，歸納其有哪些用法？

1、第三人稱代詞“他”“他的”

2、第一人稱代詞“我”。

3、語氣副詞，表反問語氣“難道”（如18）；語氣副詞還有其他用法，如推測語氣“大概”，如：其皆出于此乎？；表期望語氣“一定”，如：爾其勿忘乃父之志。

6、以

（1）以故其后名之曰“褒禪”。

（2） 所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也

（3）由山以上五六里，有穴窈然 （而，連狀）

（4）.余與四人擁火以入（連狀）

（5）.方是時，余之力尚足以入（連狀）

（6）.火尚足以明也。（連狀）

（7）以其求思之深而無不在也

（8）夫夷以近,則游者眾……

（9）有志矣，不隨以止也。然力-----

（10）至于幽暗昏惑而無物以相之

（11）余于仆碑，又以悲夫古書之不存

歸納：請把以上“以”的用法歸類，歸納有哪些用法？

1、介詞“因為” （1）（11）

2、連詞“因為” （2） 3、連詞，表目的“來” （4）（6）（5）（10）；相當(dāng)于“而” （3）（8）（9） 古今異義： ．．

1.比好游者尚不能十一。

古義：

今義： ．．

2.世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀。

古義：

今義：．．

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：

今義：．．

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：

今義： ．．

5.于是余又嘆焉。

古義：

今義：

特殊句式：

1.有志與力，而又不隨以怠。

2.余于仆碑，又以悲夫古書之不存。

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

5.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

重點翻譯句：

1.世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

3.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔

（四）品讀課文

1、 研讀第一段。

學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

原因：為后文的議論埋下伏筆。

2、 研讀第二段。

先點名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

3、研讀第三、四段。

（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

學(xué)生自由朗讀，思考：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言?華?如?華實?之?華?者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

學(xué)生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。（略）

提問：這一段主要寫了什么？

明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

小結(jié)：

3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。

4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f?”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

（五）相關(guān)資料：

作者介紹：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

時代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

板書：

《游褒禪山記》

積累文言基礎(chǔ)知識，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）

1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過。

3、4段（議論）游山的心得：

成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、

體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。

第四篇：游褒禪山記教案

《游褒禪山記》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累掌握重要的文言實詞、虛詞、詞類活用等文言知識點。

2、學(xué)習(xí)本文因事說理、敘議結(jié)合的寫作方法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，一般指游記。游記的共同點是什么呢？

（明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。

那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

二、作者簡介

王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

三、背景資料

《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”“志”“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。

革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)；高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。

四、讀課文，整體感知

1、學(xué)生思考以下問題：

（1）文章是一篇游記，作者一行共幾人？是在什么時間游的山？作者的游蹤是什么？

（2）作者游覽褒禪山有何感想與體會？

2、學(xué)生就以上問題展開自由討論并發(fā)言，教師作適當(dāng)補(bǔ)充與小結(jié)。1

提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國、王安上。是在宋仁宗至和元年（1054年）四月游的山。作者的游玩路線是從慧空禪院——石碑——華山洞——后洞。

（2）作者借一次沒有盡興的游山，提到兩條深刻啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險，遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于已無悔，于人不可譏。這里是借游山喻人生哲理──不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是對“華山”的“華”字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆──由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對于學(xué)問必須“深思慎取”。

五、 重點分析，研究探討

1、問題一：本文“敘”多，還是“議”多？為什么？（本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側(cè)重于抒發(fā)感慨，本題著重研究與眾不同的“敘議結(jié)合”的游記方式。）

提示：文章沒有對褒禪山景色進(jìn)行細(xì)致精妙的描繪，不是因為景色不美。這一點從課文注釋和文中“其見愈奇”等句可以看出。其實本文名為游記，可實際正如《古文觀止》評語所云：“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道�！边@個“道”，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng)業(yè)之道。它的具體內(nèi)容正是文中提出的中心論點：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！焙茱@然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負(fù)、借題發(fā)揮的“思想小品”。作者這樣寫，正體現(xiàn)其“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世”這一主張。因此全文的重點應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。

2、問題二：作者認(rèn)為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點態(tài)度。）

（1）作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個條件，那么作者認(rèn)為“志”“力”“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？

提示：對于“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系，作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，即使不能達(dá)到目的，亦可“無悔”“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。

（2）遷移討論：你認(rèn)為“志”“力”“物”三個因素，對于達(dá)到成功，哪個因素是最重要的？

此題目的討論學(xué)生完全可以根據(jù)自身經(jīng)歷，發(fā)表自己的見解，在討論中互相交流，從而得出結(jié)論。討論應(yīng)當(dāng)遵循切合學(xué)生實際、實事求是的原則，自圓其說即可，不必一概而論，強(qiáng)求統(tǒng)一。

六、寫作特點

①因事見理，敘議結(jié)合

②重點突出，詳略得當(dāng)

③文筆簡潔，語言凝煉

七、梳理·積累

1.一詞多義。

(1)乃

①以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為"是""就是")

②君子不齒,今其智乃反不能及,何也(副詞,竟,竟然,居然)

③良乃人,具告沛公(副詞,于是)

④于是為長安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(副詞,才)

(2)道

①有碑仆道(名詞,路、道路)

②師者,所以傳道受業(yè)解惑也(名詞,道理)

③于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(名詞,主張)

④何可勝道也哉(動詞,說、講)

⑤策之不以其道(名詞,方法)

(3)蓋

①日初出，大如車蓋(名詞,車蓋)

②蓋失強(qiáng)援,不能獨完(連詞,承接上文,表示原因,可譯為"因為""是因為""是由于"等)

③況劉豫州王室之胄,英才蓋世(動詞,超過,勝過)

④蓋其又深,則其至又加少矣(助詞,有"大概"的意思)

(4)文

①獨其為文猶可識,曰"花山"(名詞,文字)

②不以木為之者,文理有疏密(名詞,紋理)

③屬予作文以記之(名詞,文章)

④文過飾非(動詞,掩飾)

(5)然

①至于顛覆,理固宜然(代詞,如此,這樣)

②吳廣以為然(形容詞,對、正確)

③有穴窈然(形容詞詞尾,"??的樣子")

④然視其左右,來而記之者已少(連詞,表轉(zhuǎn)折,但、但是)

(6)其

①用作代詞,可以作第一、二、三人稱代詞;可以作指示代詞(這,那)

a.以其乃華山之陽名之也(第三人稱代詞,它)

b.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(第一人稱代詞,自己)

c.則或咎其欲出者(指示代詞,指代"欲出者",譯作"那")

d.則其好游者不能窮也(指示代詞,指代"好游者",譯作"那些")

e.有蔣氏者,專其利三世矣(指示代詞,譯作"這")

f.于亂石間擇其一二扣之(指示代詞,譯作"其中的")

②用作副詞

a.加強(qiáng)祈使語氣,相當(dāng)于"可""還是"。 攻之不克,圍之不繼,吾其還也

b.加強(qiáng)揣測語氣,相當(dāng)于"恐怕、或許、大概、可能"

圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎

其是之謂乎!

c.加強(qiáng)反問語氣,相當(dāng)于"難道""怎么"

盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎

其可怪也與

2.通假字。長樂王回深父父,通"甫",古代對男子的美稱。

3.詞類活用。

①始舍于其址(名詞活用為動詞,筑舍定居)

②名之曰褒禪(名詞活用為動詞,命名,稱呼)

③有泉側(cè)出(名詞作狀語,在一側(cè))

④問其深,則其好游者不能窮也(形容詞用作名詞,深度)

⑤好游者亦不能窮也(形容詞活用為動詞,窮盡,走到頭)

⑥而其見愈奇(動詞作名詞,見到的景象)

⑦蓋其又深,則其至又加少矣(動詞用作名詞,到達(dá)的人)

⑧火尚足以明也(形容詞用作動詞,照明)

⑨不得極夫游之樂也(形容詞作動詞,盡情享受)

⑩而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn)(形容詞用作名詞,險遠(yuǎn)的地方)○11世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬,形容詞的使動用法,弄錯,使??錯;傳,動詞作名詞,流傳的文字;名,名詞作動詞,說明白。)

4.文言句式。

(1)省略句

①而卒葬之("葬"后省略"于")

②有碑仆道("仆"后省略"于")

③余之力尚足以入,火尚足以明也("以"后省略"之")

④有志矣,不隨以止也("隨"后省略"之")

⑤又以悲夫古書之不存("以"后省略"之")

⑥然力足以至焉("焉"后省略"而不至")

(2)狀語后置

①文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面,表示地點,時間,比較等意義。②古人之觀于天地、山川("于天地??"作狀語修飾限定動詞"觀","對天地??")

③唐浮圖慧褒始舍于其址("于其址"作狀語修飾限定動詞"舍","在??")④州司臨門,急于星火("于星火"表示"比星火??")

⑤青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)("于藍(lán)"表示"比藍(lán)??"表比較)

⑥具告以事("以事"表示"把事情??")

⑦少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（“于東山之上”作狀語修飾限定動詞“出“）

(3)文言固定句式

①其孰能譏之乎 (難道??嗎)

②何可勝道也哉 (哪里??呢)

③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是??的緣故)

第五篇：游褒禪山記教案

《游褒禪山記》教案

山東省壽光中學(xué)劉艷君

【教材分析】

本文是蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》中的一篇文章。從體裁上說，它是一篇游記，是宋代王安石寫作的。宋人在游山玩水之余，常會運(yùn)用學(xué)問思考辨析，因而創(chuàng)作的游記充滿了理性的色彩。 《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時寫的一篇敘議結(jié)合的游記。它通過敘述和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須堅持“深思而慎取”的態(tài)度。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文中重要的文言詞、文言句式等文言現(xiàn)象。

2、了解作者借游記抒發(fā)議論的寫法。

3、理解“志”“力”“物”三者關(guān)系，認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

【教學(xué)重點】目標(biāo)1

【教學(xué)難點】目標(biāo)3

【教學(xué)方法】誦讀法討論法

【教學(xué)思路】

作為一篇文言文，我們不僅要重視文言現(xiàn)象的積累，還要重視文章的思想內(nèi)容，因而在此篇文章的處理上，為了更好地兼顧兩者，要借助預(yù)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行有效地預(yù)習(xí)，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中，要標(biāo)記自己認(rèn)為重要的文言現(xiàn)象，同時要標(biāo)記疑難知識點，能夠大體疏通文意。

在授課過程中，對于文言詞等文言現(xiàn)象的處理，要貫穿在課文內(nèi)容的講解中，采用學(xué)生討論與教師點撥相結(jié)合的方式。

【教學(xué)課時】一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：

大家還記得在初中時我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記嗎？（生答：《小石潭記》《醉翁亭記》） 能告訴我，在學(xué)過的這幾篇文章中，你認(rèn)為游記寫了哪些內(nèi)容嗎？（抓住景物特點，精細(xì)描繪，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)對大自然的熱愛，抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對勞動人民智慧的贊頌及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等。）

可是，今天我們學(xué)習(xí)的這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，向我們闡發(fā)了深邃的哲理。那么，作者究竟向我們闡發(fā)了哪些哲理呢？

下面讓我們一起走進(jìn)《游褒禪山記》。

二、點名誦讀文章（可以找兩名同學(xué)），其目的是正音、斷句。

三、走進(jìn)文本，品味研讀。

（一）齊讀第一段（因為第一段較短），讀完后，讓學(xué)生提出疑難文言詞，可以先由學(xué)生處理，教師可以根據(jù)實際情況糾正或強(qiáng)調(diào)重點。

1、詞類活用：舍、名（這一部分要記得板書）

2、其他重要的文言詞：蓋

3、判斷句式：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②今言“華”，如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 特別注意句子“以其乃華山之陽名之也”的翻譯。

內(nèi)容概括：由褒禪山引出華山洞，介紹華山洞的概況——仆碑。（板書重點內(nèi)容）

（二）學(xué)生自由誦讀第二段，完成下列問題。

1、提出疑難文言詞，由學(xué)生解決，再由教師點撥或補(bǔ)充。

①詞類活用：側(cè)、窮、明（這一部分要記得板書）

②其他重點文言詞：咎、極

2、內(nèi)容概括：

這一部分主要寫了游華山洞的經(jīng)過，其中重點寫了后洞。其特點是：窈、寒、深。所以進(jìn)入此洞后，發(fā)現(xiàn)愈深、愈難、愈奇。在此情況下，他們選擇了出，可是結(jié)果卻是“咎其欲出者”，“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”。

游玩應(yīng)該是讓人盡興，可作者卻以“悔”來結(jié)束此游。于是諸多感慨涌上心頭。（以此過渡到第三段）

（三）齊讀第三段。

讀完后，問：作者在最后一句寫道：此予之所得也�！暗谩笔鞘裁匆馑�？（得到）這句話是說：（由學(xué)生說出）這就是我所得到的。

這一段第一行有句“往往有得”，這一“得”是什么意思？（收獲）

作者在這一段兩次提到有“收獲”，那么作者究竟收獲了什么呢？（分組討論，用自己的話來概括。） 提示：

“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也”首先突出的是“志”的重要性。

“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”說明“力”的重要性。

“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”說明“物”的重要性。 “然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏至乎？”從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要，只有“盡吾志”，才能做到“無悔”“無譏”。

“志”“力”“物”三者的關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，然后還要有“物”。其中，“志”是最根本的，但要取得成功，三者缺一不可。

總之，要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力。（板書重點內(nèi)容）

（四）對于倒在路旁的石碑，表達(dá)了作者怎樣的觀點？快速誦讀此段，用一句話概括。（治學(xué)要“深思而慎取”。）（板書重點內(nèi)容）

問題探討：

作者由“不得極夫游之樂也”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

（互相討論后，學(xué)生自由發(fā)表意見，若學(xué)生答不出或爭執(zhí)不下，教師要做一提示：古之人觀于天地……以其求思之深而無不在也。借此啟發(fā)學(xué)生，即可看出兩者關(guān)系。）

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（可以由此�?lián)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)過程中“盡吾志”。）

（五）文章到此就已經(jīng)完成了任務(wù)，第5、6段是否有些多余？你認(rèn)為這樣做有什么好處？

明確：這兩部分補(bǔ)敘了同游者的籍貫、姓名、作記的時間，以及作者的籍貫、署名，這是寫游記常用的格式。

四、課堂小結(jié)：

作者由游山經(jīng)歷看到治學(xué)的關(guān)鍵，告訴我們要有所成就就必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

五、當(dāng)堂鞏固：（以學(xué)案為主）

六、布置作業(yè)：

完成學(xué)案其他內(nèi)容。

七、板書設(shè)計：

【教學(xué)反思】

在文言文的教學(xué)過程中，要重視學(xué)生的誦讀，讓學(xué)生在誦讀中解決疑難文言詞，學(xué)會依據(jù)語境來推斷詞義。只有讓學(xué)生充分“動起來”，才能最大限度地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，從而提高課堂效率。

在本節(jié)課的學(xué)習(xí)過程中，就很好地體現(xiàn)了誦讀這一環(huán)節(jié)；課堂氣氛整體而言，比較活躍。

同時，在本節(jié)課的處理過程中，不但重視了重點文言詞的處理，同時重視了文章內(nèi)容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學(xué)中“文”與“言”的處理。這樣課堂容量就比較豐富，當(dāng)然只依賴于課前學(xué)生的充分預(yù)習(xí)。

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