《大道之行也》教案
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
●教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
●教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
●教學(xué)方法
1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動；教師點(diǎn)撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體
●課時安排
1課時
●教學(xué)過程
［教學(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸�？鞓�，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
二、朗讀課文，粗知文意
1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難， 小組自行解答。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
是故謀閉而不興（杜絕）
3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。
（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。
（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀�！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
（4）全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。
選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句，速背。
2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子？
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
四、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2．孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？
3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
六、布置作業(yè)
1．背誦并默寫課文。
2．完成下列練習(xí)：
（1）解釋加粗的詞。
①選賢與能②講信修睦
③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 ④男有分，女有歸
（2）翻譯下列句子
①使老有所終，壯有所用，幼有所長。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章。
●備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1．談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護(hù)宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運(yùn)。
（《東方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）
2．關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值
大道之行也逐句翻譯
1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
大道實(shí)現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。
4、男有分，女有歸。
男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。
5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。
對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。
6、力惡其不出于身也，不必為己。
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作
因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生
8、故外戶而不閉，是謂大同。
所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。
第二篇：《大道之行也》教案《大道之行也》教案
設(shè)計(jì)者：08級漢語言文學(xué)二班王迪 學(xué)號：201*00100142
一、 課程名稱：人教版初中八年級教材《大道之行也》。
二、 教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
（�。┓g課文并積累一些重要的文言詞語。
（2）感知文意，把握“大同”社會的基本特征。
（3）朗讀并默寫課文。
2、 能力目標(biāo)：
（1）重視誦讀，提高朗讀能力。
（2） 理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會孔子大同社會思想意義。
（3）聯(lián)系實(shí)際及其他作品，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
3、情感目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。
三、 教學(xué)重點(diǎn)：
1、 反復(fù)誦讀，提高朗讀能力。
2、 把握“大同”社會基本特征，理解其思想意義。
四、 教學(xué)難點(diǎn)：
1、練習(xí)作品《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，兩篇文章所描繪的社會生活，有
無相似之處。
2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考，“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會是大
同社會嗎？”。
五、 教學(xué)方法：
1、朗讀感知法：任何一篇文章，學(xué)生首先要學(xué)會的是朗讀，通過多次朗讀才
能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會的實(shí)質(zhì)。因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合：可先讓學(xué)生們自主閱讀，討論交流。對于一些難
點(diǎn)重點(diǎn)，老師可以稍作點(diǎn)撥，從而保證學(xué)生的主體地位和老師的主導(dǎo)作用。
3、比較閱讀法：與以前學(xué)過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實(shí)
質(zhì)。
4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導(dǎo)學(xué)生放飛思想，自主
思考探究，敢于異想天開。
六、 教具準(zhǔn)備：多媒體。
七、 課時安排：一課時。
八、 教學(xué)過程：
（一）、導(dǎo)語：
同學(xué)們，我們以前學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》，大家對那個美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個人都渴望自己生活在一個安定和諧的社會中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個人都相處融洽。其實(shí)，早在兩千多年前，我們的先人就對這樣的社會進(jìn)行論述，并把這樣的社會命名為——大同。今天，老師就和同學(xué)們一起走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
（二）、介紹課文出處及寫作背景。
1、出處： 選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約
是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
2、 寫作背景：本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：
昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉�！�
從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。
(三)、誦讀文章，整體感知。
1、老師范讀，并讓學(xué)生在文中畫出不認(rèn)識或難懂的字詞。
2、學(xué)生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。
3、老師重點(diǎn)提示一些難解、重點(diǎn)的字詞，如下：
（1）大道之也：施行。
（2）選賢能：通“舉”。
（3）講信睦：培養(yǎng)。
（4）故人不獨(dú)親其親：故：所以；獨(dú)：單獨(dú)；親：以……為親。
（5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。
（6）男有：職分職業(yè)。
（7）貨其棄于地也：憎惡。
（8）不必于己：私藏。
（9）謀閉而不：發(fā)生。
(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。
（11）故外戶而不： 用門閂插門。
4、通過上面自讀和老師指出重點(diǎn)，找同學(xué)來試著翻譯一下課文。
5、具體指導(dǎo)朗讀：
（1）理清文章思路：
提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？
學(xué)生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣母咎卣�；第二層：“故人不獨(dú)親其親…….不必為已�！痹斒龃笸鐣幕咎卣�；第三層：“是故謀閉而不興……..是為大同�！笨偨Y(jié)全文。
（2） 分層指導(dǎo)朗讀：
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應(yīng)該頓一下。
第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀。“是謂大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語氣肯定。
6、指明一個同學(xué)讀課文，找同學(xué)評價。
7、全班齊讀課文。
（四）、討論研讀課文：
設(shè)計(jì)幾個問題：
1、“大同”社會的基本特征是什么？在課文中找出相關(guān)語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”是說社會成員應(yīng)該建立好的關(guān)系，講究誠信，崇尚和睦，遠(yuǎn)離紛爭。
2、本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
學(xué)生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個方面。
老師指導(dǎo)：可歸納為三個方面：
（1） 滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其
子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2） 滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的工作；“有
歸”就是有和樂的家庭。
（3） 滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必
藏于己”是說要珍惜勞動產(chǎn)品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們在共同勞動時以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動看作是分享快樂。
3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子？
明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會和理想中的“大同”社會作對比，指出現(xiàn)實(shí)社會中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂”等在“大同”社會將不再存在，取而代之的是一個“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會動蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。
（五）、比較閱讀：
和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學(xué)生思考：文中的“大同“社會與那個“世外桃源”有無相似之處。
（六）、探究式思維訓(xùn)練：
讓學(xué)生思考一下問題：
1、孔子“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國是“大同”社會嗎？
2、你心目中的理想社會是怎樣的？
以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。
九：課堂小結(jié)：
今天，我們一起學(xué)習(xí)了先人為我們描繪的“大同”社會，在這個社會中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個理想在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來，許多進(jìn)步思想家和改革家卻都在追逐這個美好的夢。在當(dāng)今社會，我們也應(yīng)該齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這樣一個美好的社會而加倍努力！
十、布置作業(yè)：
1、背誦并默寫課文。
2、完成下列練習(xí)：
（1）解釋下列畫橫線的詞語： 選賢與能講信修睦不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
（2）翻譯下列句子：
a：是老有所終，壯有所用，幼有所長。
b：貨惡其棄于地也，不必藏于己。
c：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會。
第三篇：大道之行也 教案大道之行也
知識目標(biāo) ：
1. 積累文言詞語；
2. 了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；
3. 背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)：
1. 提高朗讀和背誦能力;
2. 整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;
3. 聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
德育目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.要求在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂背誦
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征
教學(xué)難點(diǎn)：
1. 理解 “大道”和“大同”兩個概念
2. 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的理想社會實(shí)現(xiàn)了嗎
教學(xué)方法：
1.朗讀法。。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
課時安排：一課時
教學(xué)過程
一． 導(dǎo)入
講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”， 引課題。
二． 簡介
《禮記》，由古體“禮”入手
三． 感知課文
1. 教師范讀（聽準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏劃分）
2. 出示字音 學(xué)生自由讀 初步感知 （前后監(jiān)督）
3. 找生讀 其他生評價 教師指導(dǎo)
（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。）
4. 全班齊讀
5. 翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞
6. 檢測翻譯情況 （邊譯邊指導(dǎo)朗讀）
7. 出示譯文 自讀
8. 全班齊讀
四． 合作探究
思考討論：ppt出示問題
1.什么是大道，什么是大同？
大道 ，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；
大同 ，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
2.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？
天下為公；選賢與能；講信修睦。
（學(xué)生齊讀第1句，速背）
3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))
a.人人都能受到全社會的關(guān)愛。
b.人人都能安居樂業(yè)。
c．貨盡其用，人盡其力。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子？（學(xué)生思考，同桌之間交流）
明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
五． 拓展延伸
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？
（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）
六． 思維訓(xùn)練
描繪你心目中的理想社會
七． 總結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心(更多精彩文章請關(guān)注好 范文網(wǎng)：www.seogis.comù矜guān男有分fèn貨惡其棄于地也wù ㈡通假字：
１、選賢與能“與”通“舉”，選舉。
２、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) “矜”通“鰥”，老而無妻的人。 ㈢詞類活用：
1．故人不獨(dú)親其親
句中的一個“親”字為意動用法（下文“子其子”中的第一個“子“”與此相同）�！耙�??為親”（“以??為子”）
2．故外戶而不閉——名詞用作狀語，從外面。
3．謀閉而不興——動詞用作名詞，耍奸邪之謀的行為。
4．盜竊亂賊而不作——動詞用作名詞，盜竊、造反和害人的事情。
5．老有所終，壯有所用，幼有所長
——均是形容詞用作名詞，意思分別為“老人”、“壯年人”、“幼童”。
6．一詞多義：
親修閉獨(dú)亂謂興為故
7．古今異義：
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)
——孤獨(dú)古義：是兩個詞，其中“孤”為幼而無父的人，“獨(dú)”為老而無子的人。
今義：是一個詞，是獨(dú)自一人、孤單的意思。
四、分組合作學(xué)習(xí)翻譯全文。開火車逐句翻譯。
1、生齊讀課文。小組合作翻譯全文。
2、開火車逐句翻譯課文。
3、大聲朗讀課文，同桌競賽試背課文。
五、合作探究、討論下列問題
1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)？請找出相關(guān)語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；用一個成語是
“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？
（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2）人人都能安居樂業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
2．孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。
3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
1．背誦并默寫課文；
2．日記：描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
板書設(shè)計(jì)： 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關(guān)愛
人人都能安居樂業(yè)。
貨盡其用，人盡其力�？偫ㄈ模凵洮F(xiàn)實(shí)
教學(xué)反思：
本網(wǎng)推薦更多精彩文章：大道之行也——教案
《大道之行也》教案4
大道之行也(教案)
大道之行也 教案
《大道之行也》教案
來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。
公文素材庫友情提示：本網(wǎng)站所有內(nèi)容為共享上傳提供，不涉及任何商業(yè)利益，本站對此不承擔(dān)任何保證責(zé)任！
Copyright © www.seogis.com Corporation, All Rights Reserved 共享時代 共享你我他 版權(quán)所有