從學(xué)生認(rèn)為“屈原應(yīng)該珍愛生命”說開去

【案例介紹】

講到七上《中華文化的勃興（一）》一課，最后一個子目“屈原”，這一目是該課重點，要領(lǐng)是介紹屈原的生平與對《離騷》作品的品讀及歸納屈原的精神，其間自然須提到屈原的投江，學(xué)生對此也稍有知曉，于是便拋出一個問題：你如何看待屈原的死，對此做個評價。

所教班的學(xué)生較活躍，也肯思考問題，不久便紛紛表達自己的觀點：有的學(xué)生說是體現(xiàn)了屈原憂國憂民的愛國情懷；有的學(xué)生說這是屈原想用自己的死來喚醒沉睡的人民；有的學(xué)生說屈原是以死諫楚王奮發(fā)圖強，重振楚國；有的學(xué)生則說屈原是懷抱一種理想而死的，表明他對現(xiàn)實的極度失望。

很顯然，在課堂上能聽到學(xué)生如此地投入發(fā)言，作為老師也可大慰其心了。我確是對他們的回答比較滿意，之后便例行公事般簡要做了總結(jié)。

這時一個平時表現(xiàn)很調(diào)皮的男生顧某插了一句：“老師，在政治課上老師講過人要學(xué)會珍愛生命，我覺得屈原投江不值得。”其他學(xué)生都笑了，我目光掃視一圈，看的出來同學(xué)們的笑聲中譏笑多過贊許，大概是這個學(xué)生平時常會做出幼稚的行為及說出幼稚的話語。

我看時間還有富余，便就他所提的觀點做了說明：“其實顧同學(xué)提出來的看法角度很新穎，珍愛生命的確是我們要提倡的，人的一生雖然很短暫，但可以去做很多有意義的事情。國家誠可貴，生命價更高，若為興亡故，兩者皆不拋。屈原是沒有遇到你們政治老師啊，要不然他老人家也會幡然醒悟的。”話音剛落，學(xué)生笑聲不斷。緊接著我又說道：“所以我希望大家要學(xué)會換個角度去思考問題，老是順著課本的思路多沒意思��！大家要向顧同學(xué)學(xué)習(xí)哦！掌聲表示一下！”學(xué)生歡快地齊聲鼓掌，又夾雜著陣陣叫好聲。

笑聲剛停，又有個學(xué)生站起來：“我想問大家，如果屈原不投江他應(yīng)當(dāng)去做什么呢？”同學(xué)們隨即開始嘰嘰喳喳起來。我心中大喜，乘勢說道：“這個問題提得好，屈原的余生可以如何度過才更有意義呢？請大家討論一下吧。”學(xué)生又開始忙碌著討論了�？磳W(xué)生們昂揚的激情，我很舒心地微笑著。

【案例分析與反思】

1、案例中折射出課堂教學(xué)中存在的普遍問題

問題一：學(xué)生對標(biāo)準(zhǔn)答案的敬畏之心。

如若沒有顧同學(xué)靈光閃現(xiàn)的一句話，也許這節(jié)課便平淡地過去了，不會留下什么印象。學(xué)生們對于一個問題的回答都是一致的看法，都是遵照課本的提示所做的一些擴展，這恰恰也是課標(biāo)所要求的，按照常理算是師生共同完成了教與學(xué)的任務(wù)。教師在預(yù)設(shè)課堂問題的同時大多也準(zhǔn)備好了標(biāo)準(zhǔn)的答案，并且在提問過程中不遺余力地引領(lǐng)著學(xué)生爬上自己預(yù)設(shè)的道路。這不能不說是課堂教學(xué)中的一種“悲哀”吧。

問題二：學(xué)生對于學(xué)科之間聯(lián)系的忽視。

初一學(xué)生要學(xué)七門課，文理兼有，這本是多么豐富的資源，然而學(xué)業(yè)任務(wù)的繁重已把學(xué)生壓得喘不過起來，他們哪里還有時間和興趣去溝通不同學(xué)科的聯(lián)系。如本案例中的歷史和政治的聯(lián)系，學(xué)生或許是無意識地聯(lián)想到了一起，但這一步走的卻很難得。俗話說“政史不分家”、“文史不分家”、“史地不分家”，歷史中的一些問題如果換個思維和角度去考慮，也許會得到意想不到的答案和喜悅。

問題三：學(xué)生對教師的依賴性。

在現(xiàn)實的課堂中，很難擺脫傳統(tǒng)教學(xué)教師主導(dǎo)的地位，一旦教師不做出改變，學(xué)生依舊在被動接受知識的灌輸，隨之而來的是他們漸漸習(xí)慣了直接獲取教師提供的結(jié)論，對于現(xiàn)成的結(jié)論，他們已失去了思考與辨別，質(zhì)疑與創(chuàng)新更無從談起，以致于教師在努力地引導(dǎo)學(xué)生去思考的時候，他們也顯得力不從心。

問題四：教師在課堂上缺乏給學(xué)生獨立思考的空間。

中學(xué)課堂教學(xué)強調(diào)教師要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作探究，教師要做學(xué)生的引領(lǐng)者，此話本無可非議，確也符合教育的規(guī)律。然而在此風(fēng)之下，如今充斥課堂的是熱鬧的表演與小組討論，看似課堂活躍起來了，但形式的東西太多，很多都演繹成了一出出“鬧劇”。培養(yǎng)合作探究的能力很重要，而這應(yīng)當(dāng)是建立在學(xué)生獨立思考基礎(chǔ)上的，沒有這樣一個前提，所謂合作探究只能是一個簡單的數(shù)字疊加。

2、針對以上問題尋求解決的辦法。

臺灣學(xué)者撰寫的《史學(xué)方法與歷史解釋》一書中提出了“去熟悉化”的說法，文中講到：“我們對百年來的歷史知道得太熟了，所以我們已逐漸失去對所研究問題的新鮮感，需要‘去熟悉化’，才能對這一段歷史產(chǎn)生比較新的了解。”

“去熟悉化”，在歷史研究中要提倡，同樣放之歷史教學(xué)亦未嘗不可。

在歷史教學(xué)尤其是課堂教學(xué)中如何“去熟悉化”，首先得說明哪些是已“熟悉化”的東西。對于教師而言，“熟悉化”就是習(xí)慣于在課堂中按部就班地講授，預(yù)先設(shè)置好問題和答案，甚至計算好每個提出的問題需要多長時間以及學(xué)生的回答需要多長時間；而對于學(xué)生而言，“熟悉化”就是在教師的授課中被動地吸收現(xiàn)成的知識，不需要經(jīng)過太深的思考就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

因此，如何解決案例所反映的問題，如何去避免“熟悉化”的固定程式的東西，筆者以為當(dāng)從教師和學(xué)生兩方面入手。

（1）教師方面

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校的首要任務(wù)，就是教會學(xué)生善于思考和善于說話。”思考是對某一個或多個對象進行分析、綜合、推理、判斷等思維的活動。在學(xué)校誰來教會學(xué)生進行各種思維活動呢？自然是教師。而教師教會學(xué)生思考的前提是教師自身必須善于思考，如果教師自己都不善思考，教學(xué)生思考又從何談起？所謂“信其道，親其師”，只有教師身體力行去思考，學(xué)生才會去“親”師，去仿效師。

所以教師首先要提高自身的思維能力，在全局上把握所教內(nèi)容，并在付諸課堂之前想好如何引導(dǎo)學(xué)生去思考問題，如可以在設(shè)置的問題上做文章，提升問題的思維梯度，擴大問題的聯(lián)系面，給予學(xué)生進行充分思考的余地。

（2）學(xué)生方面

亞里士多德說過：“思維從問題和驚訝開始。”大多數(shù)時候，在學(xué)生的眼里，教師在課堂上講的知識和問題都是對的，他們習(xí)慣于把這些話當(dāng)作權(quán)威，而這恰恰不是我們愿意看到的。學(xué)生必須要敢于去發(fā)出驚訝，敢于去質(zhì)疑問題，敢于去挑戰(zhàn)權(quán)威。一旦學(xué)生心中有了這樣一個意識，便能更好地解放自己的思想，更能放開來進入到思考的階段，從而擴展自己的思維空間，形成發(fā)散性的思維。

只有這樣，學(xué)生才會對所謂標(biāo)準(zhǔn)答案消除敬畏之心，才能漸漸擺脫對教師的依賴，從而養(yǎng)成獨立思考的精神。

總之，教師與學(xué)生必須脫離“熟悉化”的桎梏。教師要鼓勵學(xué)生學(xué)會多角度、多層次去思考，允許學(xué)生提出不同觀點甚至是錯誤的觀點，同時學(xué)生在形成思考的基礎(chǔ)上，要善于辨別與總結(jié)最佳最優(yōu)的具有建設(shè)性的觀點，只有這樣師生才能共同去構(gòu)建一個思維活躍、敢于思考的課堂。

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