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矛盾論讀后感

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В�具有無可替代的現(xiàn)實意義。

矛盾論是在實踐論的基礎(chǔ)上寫成的，以克服紅軍的嚴(yán)重教條主義。矛盾的邏輯是非常清楚的。它是建立在事物矛盾規(guī)律之上的，即對立統(tǒng)一規(guī)律，這是唯物辯證法最基本的規(guī)律。然后討論了幾個必須由矛盾來理解的幾個哲學(xué)問題；他們是兩種宇宙；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和次要矛盾等。毛主席懂得矛盾發(fā)展的規(guī)律，看出了歷史發(fā)展的趨勢，在《矛盾論》的論述中預(yù)測了新中國成立的必然性，所以才敢于發(fā)出“一切帝國主義都是紙老虎”的沖天豪氣，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國!

閱讀毛主席的《矛盾論》，首先要談的便是矛盾的概念，矛盾概念是整個唯物辯證法理論的基石。因此，我們?nèi)�面理�?ldquo;矛盾”理念，對于把握唯物辯證法理論，具有重要意義。

辯證矛盾不同于邏輯矛盾。“矛盾”一詞在辯證理論和形式邏輯上不是同一回事。辯證的專業(yè)知識所表達(dá)的是辯證矛盾的觀念。邏輯矛盾的概念是用形式邏輯來表達(dá)的。邏輯矛盾是人們在敘述和回答問題時表現(xiàn)出不同的目的和沖突的現(xiàn)象。思想上自相矛盾。這是邏輯思維和邏輯思維錯誤造成的。所以它應(yīng)該是可以避免的。矛盾的定義反映的是關(guān)系，而不是事物本身。沖突不是抽象的存在。它總是取決于某個物體。然而，作為矛盾依賴對象的客體本身不能稱為矛盾。矛盾是事物之間或事物與事物之間的關(guān)系。在專業(yè)層面上，這個定義可能是抽象的，理解矛盾這個詞的簡單含義是多個事物之間的沖突或沖突。任何事情，只要他們需要相互溝通，只要發(fā)展不平衡，就一定有矛盾。還有一些矛盾是必須解決的。要解決矛盾，就要分析矛盾，看問題是什么，問題在哪里。只有這樣，最重要的工作才能完成，如何解決矛盾問題，這是一種工作方法和一種學(xué)習(xí)方法。

對于兩種宇宙觀的理解，可以舉幾個例子來幫助認(rèn)識。張三過去偷過東西，形而上學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為張三還會繼續(xù)偷東西，只是偷東西的次數(shù)或多或 少，始終認(rèn)為張三是一個小偷；唯物辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為張三是可以改變的，其有可能 偷盜成性變成一個更加惡劣的搶劫犯，或者經(jīng)過教育改造及改過自新，變成一個守法 公民。一把劍從船上掉到了水里，形而上學(xué)認(rèn)為在船舷上刻一個記號，等船上岸了就可以根 據(jù)記號找到那把劍。與此相反，唯物辯證法認(rèn)為此法不通，應(yīng)該尊重事實，船在動而劍并沒有動，在岸邊根本找不到那把劍。這樣我們就可以清晰的看到這兩者之間的區(qū)別。

矛盾不一定是要消滅了某個特定的它，具體的一個矛盾有時候是無法解決的，這就是矛盾的普遍性的表現(xiàn)。但是，我們可以想辦法看能不能把這個矛盾轉(zhuǎn)化為次階級的、幾個比較小的矛盾，然后再次分析，看有沒有轉(zhuǎn)化的可能。如果不能全部轉(zhuǎn)化，那就要想辦法找到其中比較主要的，再想辦法解決。

“矛盾論”中的“矛盾”，不僅僅是需調(diào)解的兩事物間，還包括更抽象的意義。簡單地說，是兩者之間的相異性，通俗來說就是不一樣的。即使在理想的物理空間中有兩個相同的物體，它們也是不同的。這個“不同”是你區(qū)分這兩個一般的“屬性”，大多數(shù)人看不到這種差別，但仔細(xì)想想，如果它是完全相同的，那么他們應(yīng)該直接合并成一個！這與它們兩個初始設(shè)置相矛盾！你知道，一個簡單的物理模型已經(jīng)引入了一個悖論。

其實化解上面的矛盾比較簡單，只需添加額外的、不可忽視的“矛盾”就行了，如把“完全一樣”補(bǔ)充為物理性質(zhì)完全一樣，但作用效果與位置相互獨(dú)立”，這才符合了初高中物理試題里默認(rèn)的關(guān)鍵詞“完全相同”的具體含義。

我認(rèn)為這是辯證法，因為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。辯證法是形式邏輯的高級形式，因此，我們可以理解形式邏輯中的屬和種差分別近似于矛盾的特殊性和普遍性。記得形式邏輯當(dāng)中定義的規(guī)則就是屬加種差呢，比如人是會思考，會使用工具（種差）的動物（屬）。這就是為什么事物的存在依賴于矛盾，即矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。說到矛盾的特殊性，它有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時，要用發(fā)展的、綜合的觀點(diǎn)來分析和把握矛盾的特殊性。分析發(fā)展過程中矛盾的特殊性和同一發(fā)展過程的不同階段，分析不同事物之間的矛盾及其相互關(guān)系。

毛主席談到了矛盾方面的統(tǒng)一性和斗爭性，事實上，客觀事物中的矛盾同一性是相對的。在一定條件下，所有矛盾都轉(zhuǎn)化為相反的一面。斗爭的斗爭是無條件的和絕對的。條件相對身份與無條件絕對斗爭構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。個性的斗爭，特殊性的普遍性，人格的普遍性。這就是矛盾同一性與斗爭的關(guān)系。在生活中，我們應(yīng)該使用毛澤東思想。例如，部門和部門之間存在著內(nèi)部矛盾。要善于化解矛盾，引導(dǎo)矛盾，促進(jìn)發(fā)展。

談到斗爭我們需注意:不能把“斗爭“簡單的理解為”一方力求戰(zhàn)勝另一方“，而是研究對象整體的各部分，因各部分具有的差異性而產(chǎn)生競爭因素。一個企業(yè)，內(nèi)部有因業(yè)務(wù)不同而劃分的各個部門，各個部門既要形成一個整體（企業(yè)）來進(jìn)行企業(yè)的經(jīng)營活動，也會在企業(yè)內(nèi)部由于業(yè)務(wù)不同而產(chǎn)生競爭。這個企業(yè)又處于市場中，和其他企業(yè)又構(gòu)成了既相互依賴又相互競爭的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一個班級，內(nèi)部有根據(jù)教學(xué)主體和對象而分成老師和學(xué)生，老師和學(xué)生既要通過教學(xué)來完成學(xué)習(xí)功能，但也會因老師和學(xué)生分屬教學(xué)主體和客體的差異而產(chǎn)生競爭。這個班級又處于學(xué)校中，和其他班級又構(gòu)成既相互依賴又相互競爭的教育關(guān)系。這種現(xiàn)象在自然界和社會中是很普遍的現(xiàn)象，只要有意識地去運(yùn)用矛盾論或系統(tǒng)觀進(jìn)行分析，都能發(fā)現(xiàn)其中的”互相依賴和互相斗爭“的矛盾法則。任何事物都必然有矛盾法則中的斗爭方面，區(qū)別在于事物之間比較時產(chǎn)生差異的方面不同。即同一研究對象，與不同其他事物進(jìn)行比較，其所展示的差異不同，也就是矛盾不同。

就矛盾的主要和次要方面而言，內(nèi)部的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用的矛盾被稱為矛盾的主要方面；占主導(dǎo)地位的矛盾方面，不起主導(dǎo)作用，被稱為矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原則要求我們看到，問題應(yīng)該是全面的，善于區(qū)分主流和支流，分清矛盾的主要和次要方面。分清事物的主流和支流，認(rèn)清形勢，正確估計工作中的成績和不足，處理好人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。改革開放初期，我國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，主要的矛盾方面是落后的生產(chǎn)力，因此，解決矛盾的方法就是發(fā)展生產(chǎn)力，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而GDP又是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的抓手，抓住了GDP就抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牛鼻子，而自十九大召開以后，我國的主要矛盾也發(fā)生轉(zhuǎn)化。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。說明在發(fā)現(xiàn)并解決矛盾時，也應(yīng)實事求是，一切按實際出發(fā)。正如解決對于學(xué)生不應(yīng)要求完美，只要學(xué)生的力量是主要的，我們就必須對他有信心，向他學(xué)習(xí)。即使一個學(xué)生有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，他也必須團(tuán)結(jié)起來幫助他。只有這樣我們才能團(tuán)結(jié)同學(xué)建立我們的班級。

毛主席的智慧是從他的文章中吸取的，我們要學(xué)會把握生活的主要矛盾。凡是能抓住主要矛盾的人，都能搞得風(fēng)生水起。毛澤東正確地分析了舊中國的現(xiàn)狀，提出“槍桿子”政治權(quán)力理論，帶領(lǐng)廣大勞動群眾去武裝斗爭的革命路線，終于建立了新中國在世界的東方。從抗美援朝戰(zhàn)爭來看，毛澤東抓住了以美國為首的帝國主義和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會主義作為當(dāng)時世界的主要矛盾。當(dāng)時，美國曾傲慢地說，核武器可以用來打擊中國回到舊石器時代，蘇聯(lián)老大哥也要把美國回到新時代。英雄的中國人民志愿軍打敗了聯(lián)合國毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下軍隊，打響新中國的國威和促進(jìn)了世界和平�！�

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。建設(shè)有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設(shè)得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

參考文獻(xiàn):

1.《反杜林論》第一編第十二節(jié) 恩格斯著

2.《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第160頁

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