第一篇：《紅樓夢(mèng)》讀后感900字
《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大親族為環(huán)境,以環(huán)繞事關(guān)賈府家事好處的賈稀玉人的生活道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的緊張斗爭(zhēng)為經(jīng)過(guò)主線,以賈稀玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義,經(jīng)過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建親族沒(méi)落過(guò)程的具有活力描寫,而深刻地揭發(fā)和批判了封建社會(huì)形態(tài)種種黑魆魆和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)到達(dá)"運(yùn)終權(quán)盡"的季世,并走向全部被滅的歷史發(fā)展方向.
《紅樓夢(mèng)》以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)貴社會(huì)形態(tài)為核心圖畫(huà),非常真實(shí)地,具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存.全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密謹(jǐn)慎,人物具有活力,語(yǔ)言優(yōu)美,這個(gè)之外還有一點(diǎn)表面化的藝術(shù)獨(dú)特的地方,值當(dāng)后人品嘗,檢定.
筆者充分使用了我國(guó)書(shū)寫藝術(shù),繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展覽了一部社會(huì)形態(tài)人的生活悲劇.如賈稀玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表如今人物刻畫(huà)上,如林黛玉飄搖的影子,詩(shī)化的容貌,智慧的神色,深刻含義的微笑,感動(dòng)人的低泣,脫俗的情致,蕭灑的文才……這一切,都是筆者依靠我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)出來(lái)的,因此使她在十二釵的各種美麗芳草中始末蕩悠著飽含詩(shī)情畫(huà)意的特別韻致,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地重演了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)如同作品中的人物同生存中的人物同樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈稀玉"不能說(shuō)賢,不能說(shuō)愚,不能說(shuō)善,不能說(shuō)惡,不能說(shuō)堂堂正正,不能說(shuō)混帳惡賴,不能說(shuō)伶俐才俊,不能說(shuō)卑俗等閑",令人徒加述評(píng).不止賈稀玉,林黛玉這對(duì)寄托了筆者人格美,神魂美,理想美的主人翁是這么,甚至于連王熙鳳這么壞名聲昭彰的人物,也沒(méi)有將她寫得"全是壞",而是在"令人厭惡"當(dāng)中交織著某些"令人喜愛(ài)",因此表達(dá)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際事物樣子,形成性情"迷人的真實(shí)".
筆者特長(zhǎng)經(jīng)過(guò)那一些看來(lái)非常等閑的,起居的藝術(shù)描畫(huà),揭示出它所蘊(yùn)藏的非凡的領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美意義,甚至于連一點(diǎn)不了文的,史無(wú)記述的社會(huì)形態(tài)習(xí)性和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體具有活力的描畫(huà).
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義和藝術(shù)技法方面的卓然業(yè)績(jī),不止在國(guó)內(nèi)變成"中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難于征服的峰巔".并且在國(guó)際上也遭受很多國(guó)度學(xué)者的看得起和研討,有法國(guó)述評(píng)家贊美說(shuō):"曹雪芹具備普魯斯特敏感的視線,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞悉和重演整個(gè)兒社會(huì)形態(tài)的自上而下各階層的有經(jīng)驗(yàn).”
第二篇：《昆蟲(chóng)記》讀后感900字
法布爾的《昆蟲(chóng)記》不僅僅是一本簡(jiǎn)單的兒童讀物或科普小品。書(shū)的內(nèi)容且放一邊，我想先提一下作者法布爾。1823年，法布爾出生于法國(guó)一貧困農(nóng)戶家，中學(xué)畢業(yè)后一邊以鄉(xiāng)村教師為職謀生，一邊堅(jiān)持研究昆蟲(chóng)。他一生窮困潦倒，酒都喝不起，卻省下每一分小錢為昆蟲(chóng)購(gòu)置籠和罩。當(dāng)他的《昆蟲(chóng)記》發(fā)表后引起轟動(dòng)，他卻依然清貧寂寞地生活，繼續(xù)和昆蟲(chóng)作伴。直到晚年，他還堅(jiān)持在他的荒石園里默默潛心觀察昆蟲(chóng)，直至九十二歲死去。請(qǐng)?jiān)试S我摘錄書(shū)中幾段文字：圣甲蟲(chóng)——果然，腳步出現(xiàn)失誤，糞球滾落到路旁的溝底，這蟲(chóng)子被滑下的負(fù)載物撞了個(gè)仰面朝天，六只腳一陣揮舞。終于，它又翻身立足，于是追上糞球，繼續(xù)苦干……綠蚱蜢——天啊，這昆蟲(chóng)太美了，渾身瑩瑩淡綠，腰間纏著兩條銀白的飾帶。它們體形勻稱，身材苗條，還有一對(duì)羅紗般的大翅膀……我剛投放了一塊梨，立即有一只綠蚱蜢在上面耍起了威風(fēng)，它唯恐梨塊被外人搶走，在那里張牙舞爪，把任何前來(lái)啃食的同伴蹬開(kāi)……吃飽之后，大家用大顎尖搔搔腳掌，用蘸了口水的爪子把額頭、眼睛擦得锃亮，然后用爪子抓住紗網(wǎng)或躺在沙地上，一個(gè)個(gè)擺著沉思冥想的姿勢(shì)，悠然愜意地消消食……米諾多蒂菲——在昆蟲(chóng)界父親們對(duì)孩子那普遍的漠不關(guān)心中間，多米諾蒂菲是個(gè)例外。它對(duì)自己的孩子們傾注了全部的心血，它埋頭苦干日夜勞作，拼死拼活為家人留下一份產(chǎn)業(yè)。當(dāng)它足僵爪硬、奄奄一息時(shí)，它可以無(wú)悔地告慰自己，我盡了做父親的職責(zé)，我為家人盡力了……蟋蟀——求歡者在搔首弄姿，母蟋蟀卻跑到一片生菜葉子下面躲藏起來(lái)，但是，它還是微微撩起門簾在偷看，而且也想被那只公蟋蟀看到，情人間的打情罵俏都一樣……還有一段像散文詩(shī)那么美：仲夏夜，不知多少回，我躺在地上，背靠著迷迭香支成的屏風(fēng)，傾聽(tīng)那情趣盎然的（昆蟲(chóng)）音樂(lè)會(huì)。每一簇薔薇都有其合唱隊(duì)員，每一束薰衣草中也有自己的樂(lè)隊(duì)，茂密的野草莓叢，也成了它們的樂(lè)池……從這些樸實(shí)真誠(chéng)、充滿人情味的文字里，我讀到了法布爾對(duì)這些微小生命的尊重、熱愛(ài)。一個(gè)可愛(ài)的男人，他一生都安心地專注于自己喜愛(ài)的昆蟲(chóng)世界，從中獲得生活的樂(lè)趣。他擁有著一份執(zhí)著，無(wú)論是在十歲二十歲還是八十歲九十歲，他都會(huì)毫不猶豫地俯下身去觀察一個(gè)個(gè)小生命，在地上一趴就是好幾個(gè)鐘頭。不管外界的喧囂浮華、功名利祿，他只愿守著自己的一片簡(jiǎn)陋的荒石園……一顆至純的童心，一份淡泊的心境，一種執(zhí)著的熱愛(ài)和信仰。只有如此簡(jiǎn)單可愛(ài)的法布爾，才能成就如此偉大的《昆蟲(chóng)記》。一本書(shū)，多年前我讀它，只看到插圖里形態(tài)各異的昆蟲(chóng)；今天讀，終于可以看到觀察昆蟲(chóng)的那雙眼睛；我想，十年后，我一定會(huì)再讀。
第三篇：《罪與罰》讀后感900字
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢？而這本書(shū)另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個(gè)能看見(jiàn)所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
在邪惡世代中辨識(shí)良善！
第四篇：讀后感900字
今天我看了一本書(shū)，因?yàn)榻衲晔亲鎳?guó)60周年華誕！所以這本書(shū)敘述了中華人民共和國(guó)從建國(guó)初期到現(xiàn)在的60年光陰歲月！記錄了中國(guó)從一個(gè)落后封建的時(shí)代走向科技發(fā)達(dá)的世界大國(guó)的苛刻經(jīng)歷。
從1949年到201*年，在這60年里，中國(guó)經(jīng)歷了許多困難險(xiǎn)阻，但都一一扛了過(guò)去。中國(guó)在這60年里一步一步成長(zhǎng)！不斷進(jìn)步！為的是之后的它繁榮富強(qiáng) 。
我爺爺還年輕的時(shí)候，當(dāng)毛主席用湖南口音莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了！”的時(shí)候！新中國(guó)誕生了。就此開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。炎黃子孫就此站了起來(lái)。在黨中央的努力下，地主被打到了，農(nóng)民有了自己的土地！在之后的日日月月里中國(guó)有了自己的國(guó)產(chǎn)汽車、有了自己的原子彈、氧彈！并且在不斷努力下加入了聯(lián)合國(guó)組織。
在我爸爸小的時(shí)候，正是中國(guó)改革的時(shí)候，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化。一座座大樓豎立起來(lái)了！原來(lái)的生產(chǎn)隊(duì)變成了包產(chǎn)到戶。農(nóng)民就此富了起來(lái)了。深圳特區(qū)就此也建立起來(lái)了。就在這時(shí)香港澳門紛紛回歸祖國(guó)！中國(guó)就在這時(shí)研究出了讓世界瞠目結(jié)舌的雜交稻水稻，解決了世界的糧食問(wèn)題。中國(guó)就此形成了工農(nóng)業(yè)雙豐收！
到了現(xiàn)在，科技發(fā)展迅速，中國(guó)企業(yè)也不斷的涌入了世界500強(qiáng)企業(yè)。政府在包產(chǎn)到戶的基礎(chǔ)上免收了農(nóng)業(yè)稅。不久后對(duì)農(nóng)民又實(shí)行了義務(wù)教育免收學(xué)雜費(fèi)的良策！之后“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星的順利起飛！08年在北京又舉辦了無(wú)以倫比的夏季奧運(yùn)會(huì)！以及舉世矚目的三峽水利工程，一個(gè)個(gè)奇跡證明這中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域走上了世界前列！
中國(guó)在這60年的光輝歲月里，不斷發(fā)展！不斷充實(shí)自己的力量！這時(shí)誰(shuí)能否認(rèn)中國(guó)在之后的中國(guó)不會(huì)繁榮富強(qiáng)呢？正如一位學(xué)者所說(shuō)中國(guó)是一只沉睡多年雄獅，如果它蘇醒必將震撼全世界！
從青藏鐵路到神州7號(hào)，中國(guó)在續(xù)寫這一個(gè)又一個(gè)的傳奇，在創(chuàng)造這一個(gè)又一個(gè)的奇跡。60年來(lái)，它見(jiàn)證了一句話：中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，中國(guó)人民更是一個(gè)偉大的民族。華夏子孫正一步步的走向光明。
第五篇：《圍城》讀后感900字
“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”這就是《圍城》�！秶恰凡⒉粌H僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。
《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”
小說(shuō)里說(shuō)方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，有的報(bào)道說(shuō),方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的.但無(wú)論如何,方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的.但正因?yàn)樗侵R(shí)分子,而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子,才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城".他希望做個(gè)大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生.
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位.方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子,在買假文憑之前,他也問(wèn)問(wèn)良心,他為自己起了最好的籍口:"父親是科舉中人,要看報(bào)條,丈人是商人,要看契據(jù)."以他自己的口氣,就是"說(shuō)了謊話,還要講良心."說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了.既然講良心,就干脆別買學(xué)位了.既然都不講良心了,就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧 害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸.
方鴻漸一生的第三圈"圍城",我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì),是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度.也許從第—,圈"圍城"建立時(shí),就決定了會(huì)有第二圈圍城,就決定了會(huì)有第三圈圍城了.在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代,做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的.可是他還是希望做個(gè)大人物,買文憑時(shí),希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門楣;買了文憑,又覺(jué)得有損道德.要知道,社會(huì)上只有兩種人能夠混得好.
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂(lè)與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬(wàn)事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書(shū)本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
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